【舊約和新約】這兩約是甚麼？這篇很清楚喔…值得分享

舊約是神與亞伯拉罕立約以後四百三十年，神在西乃山向以色列人賜下律法而立的。

嚴格說來，舊約並非指整本舊約聖經－從創世記到瑪拉基書－所涵蓋的時期，乃 ... 直接觀看文章 搜尋： 搜尋 Date:2017-12-26Author:goodgifts11113 我們研讀新約和舊約的時候，先要知道幾個名詞：應許、誓言、約和遺命的分別。

應許是神所說的一種通常的話，應許要為你作成某事。

誓言是神憑起誓，把祂帶應許的話，加以證實。

（來六13，17。

）當神憑起誓證實祂的應許時，這應許就成為約。

我們從神所得到的，不只是帶著應許的話，乃是被神誓言所證實，並以祂的信實打了印的約。

當立約的人死後，這個約就成為一個遺囑，就是遺命。

這時約就不僅是一個約，還是立約人所遺贈的遺命。

壹　新約和舊約－神與人所立的兩種約 新約和舊約乃是指神與人所立的兩種約，就是神要人與祂來往的兩種條件。

新約是繼承神與亞伯拉罕所立的約。

創世記十二章神給亞伯拉罕應許，神也向他起誓，（二二16，）於是這應許就成了神與亞伯拉罕所立的約。

（加三15～17。

）兩千年後神差祂的兒子耶穌基督到地上來。

祂在十字架上，流出寶血，立了新約。

（路二二20。

）到這時候新約就完成了，而且這約因著主的死就成了遺命。

舊約是神與亞伯拉罕立約以後四百三十年，神在西乃山向以色列人賜下律法而立的。

嚴格說來，舊約並非指整本舊約聖經－從創世記到瑪拉基書－所涵蓋的時期，乃是從出埃及十九章起，到施浸約翰為止。

（太十一12～13。

）從施浸約翰到主耶穌死而復活以前，這段時間算是新舊約的過渡時期。

舊約時期，神與人來往是以舊約－律法－為條件；新約時期，神與人來往是以新約－恩典－為條件。

一　舊約－外加而退去的約 羅馬五章二十節說，‘律法本是外添的。

’這話的意思是說，律法不是在神原初心意裡的，不是神對人原初的定規，乃是後來外添的，是半路加上的。

神原沒有意思以律法待人，乃是為著人的墮落敗壞而加上去的。

當神把以色列人從埃及救出來，帶他們到了西乃山下時，神就對他們說，祂像大鷹把他們背在自己的翅膀上，從埃及帶出來。

（出十九4。

）這是神用恩典的話，對以色列人說，祂向他們所作的，乃是一件恩典的事。

以色列人如果認識自己，就必投靠祂，而求祂繼續以恩典對待他們，負他們一切的責任。

但是那時他們不認識自己，所以就沒有看重，並投靠神的恩典；反倒憑著自己對神說，凡神所吩咐的，他們都要遵行。

（出十九7～8。

）他們何等不認識自己，以為自己還能行神所吩咐的事。

所以神就改變了態度，降律法給他們。

神原來是以恩典對待他們，像老鷹之於小鷹，是可親可近的。

現在祂改變了態度，要以律法對待他們，在火焰中臨到他們，是極其可畏可怕的。

神所以向他們改變態度，要以律法對待他們，乃是要藉著律法顯出他們的過犯，暴露他們的實情，好叫他們知道自己不能遵行神所吩咐的，而認識自己的敗壞無能。

（羅三20。

） 舊約因為是外添的，不是神原初對人的旨意，所以不能長久存在。

舊約是漸舊漸衰而消失的，（來八13，）而且舊約職事的榮光也是漸漸退去的。

（林後三7。

） 1　經摩西的手立的 加拉太三章十九節說，律法是‘藉天使經中保之手設立的’。

這裡的中保是指摩西說的，（約一17，出二四3，）因此律法是經摩西的手立的。

這表明神把律法傳給人，並不是一件親切甜美的事，否則祂必親自來作這件事。

2　憑牛羊的血立的 希伯來九章十八至二十節說，‘頭一個約（舊約）也不是不用血立的。

因為摩西當日照著律法，向眾百姓講過各樣的誡命，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說，這就是神與你們立約的血。

’（參出二四6～8。

）人是有罪的，若不流血，罪就不得赦免；（來九22；）罪若未得赦免，神公義的要求就無法滿足，約也就無法成立。

因此舊約是憑牛羊的血立的。

3　以不能叫人得生命的律法為條件 舊約時神與人來往的條件是依據律法，凡遵行律法的就蒙祝福，（申六1～3，）凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

（加三10。

）律法只能要求人、定罪人，並不能賜人生命。

加拉太三章二十一節說，‘若曾頒給一種律法，能夠賜人生命，義就誠然本乎律法了。

’但事實上人並不能因律法稱義，因為律法只能要求人、定罪人，並不能賜人生命，不能使人有能力得著神的稱義。

4　只要人行，不要人信 加拉太三章十二節說，‘律法原不本乎信，只說，行這些事的，就必因此活著。

’律法不是本乎信，乃是本乎行。

律法不是以信為本，乃是以行為本。

人必須行律法，才能得以存活。

所以摩西多次向以色列人說，‘現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活。

’（申四1，五1，六1，25。

） 5　只用在舊約時代 希伯來八章十三節指著舊約說，‘既說新約，就以前約為舊了。

但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

’耶利米三十一章三十一至三十四節預言要來的新約，指明前約已變得又舊又衰了。

大概耶利米因認識到舊約既軟弱又無益，所以對這事有很重的負擔。

神就有機會藉著他說，‘日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。

’舊約不但漸舊漸衰，而且快歸於無有，因此它只能用在舊約時代。

二　新約－更美永遠的約 新約是更美之約。

（來八6。

）新約比舊約更美，正如一個真人比他的照片更美一樣。

舊約就像一張照片，只有外面的樣子；但是新約好像真人，裡面有生命和一切生命的實際。

舊約是無生命的，新約卻是由不能毀壞之生命所構成的。

（來七16。

）凡新約裡面的每一件事，都比舊約裡的更美，因為在新約裡的都是生命所構成的實體，所以它是更美之約。

新約也是永遠之約。

（來十三20。

）這約是永遠有功效，不像舊約漸舊漸衰而歸於無有。

（來八13。

） 1　由耶穌基督完成的 新約是耶穌基督親自所完成的。

當主耶穌釘死在十字架上時，流出寶血，就使神能與我們立訂新約。

（太二六28。

）這不像舊約是藉摩西的手立的，新約乃是神的愛子主耶穌基督親自完成的。

2　憑神子耶穌的血立的 當主耶穌和門徒吃過逾越節的筵席後，主用餅和杯設立祂的筵席。

祂拿起杯來說，‘這杯是用我的血所立的新約。

’（路二二20。

）新約是用主耶穌基督的血所立的。

約壹一章七節也說，神兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。

祂的血滿足了神公義的要求，而使神能與我們立訂新約。

因此新約是藉著神子耶穌的血所立的，不像舊約是用牛羊的血立的。

3　以叫人得生命的恩典為條件 如今我們在新約裡，我們就不在律法之下，乃在恩典之下。

（羅六14。

）恩典乃是三一神經過成為肉身、為人生活、釘死、復活、升天，而來作我們的一切。

祂是我們的救贖、救恩、生命與成聖。

新約是以叫人得生命的恩典為條件，意思就是說新約乃是經過了過程的三一神要來作我們的一切。

因此新約不是以律法來要求人，新約乃是以神作人一切的恩典來對待人。

4　只要人信，不要人行 羅馬十一章六節說，‘既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

’律法完全在於行為，而恩典完全不在於行為。

一在於行為，就不是恩典，而是律法了。

約翰三章十五節說，‘叫一切信祂的都得永遠的生命。

’因此新約非常清楚的給我們看見，不要人行，只要人信。

在新約時期人被神定罪的惟一原因，就是因為人不信，不信神的兒子主耶穌基督的名。

（約三18。

） 在新約裡，信這個字有兩方面的含意。

客觀的一面，信（信仰）乃是指我們所相信的事物；主觀的一面，信乃是指我們相信的行為。

因此信是指相信的行為，以及我們所相信的事物。

相信的事物包括神差祂的兒子到地上，經過為人生活，死在十字架上，成功救贖，埋葬，又復活，成為賜生命的靈，升上高天，並澆灌聖靈。

當我們聽見了這些神聖的事物，就在我們裡面有反應，起珍賞。

這就是我們的信心，我們相信的行為。

新約只要人有這樣的信心，而不要人努力去遵行律法。

5　用在新約時代，以及永世 新約是主耶穌在十字架上捨命流血所立的，所以從那時起，對於一切信祂的人，這新約就開始了；但對於以色列人，耶利米三十一章中的預言，要到基督再來時才應驗。

這新約一直適用到永世，因為它是永遠之約。

（來十三20。

） 貳　新約和舊約－聖經的兩部分 新約和舊約也是指全部聖經的前後兩部分（參真理課程第一課）。

一　舊約 舊約指全部聖經的第一部分，共三十九卷，分為： 1　律法書 律法書包括創世記至申命記共五卷，都是摩西所寫的，所以稱為摩西五經；又因為舊約中所有的誡命、律例、典章都是記載在其中，所以稱作律法書。

2　歷史書 歷史書包括約書亞記至以斯帖記共十二卷，記載以色列人從曠野進迦南，經過士師時期，建立國度，國又分裂，以至被擄，最終又從被擄之地歸回等以色列人的歷史，所以稱為歷史書。

3　詩歌書 詩歌書包括約伯記至雅歌共五卷，乃是神的子民，在生活中所得的各種屬靈經歷，受聖靈的感動，藉著詩詞所傾吐出來的。

4　先知書 先知書包括以賽亞書至瑪拉基書共十七卷，是眾先知所寫的，其內容包括對以色列百姓、外邦人以及基督的預言，也包括許多歷史的記載，以及對以色列百姓的勸勉、警戒和鼓勵。

二　新約 新約指全部聖經的第二部分，共二十七卷，分為： 1　歷史書 歷史書包括馬太福音至使徒行傳，共五卷，前四卷是四本福音書，記載主耶穌的歷史，第五卷是記載主復活升天以後門徒們在地上的行動。

2　書信 書信包括羅馬書至猶大書，共二十一卷，是使徒們寫給教會或聖徒個人的書信，特別說出在神永遠計畫裡的教會和教會的各方面，以及聖徒屬靈生命和生活該有的實際情況。

3　預言書 預言書只是啟示錄一卷，是新約聖經的末了一卷，也是整本新舊約聖經的最後一卷。

其中預言教會的光景，以色列人的將來，神對世界的審判，基督的再來，撒但的結局，終極的審判，千年國度，新天新地，及其中的新耶路撒冷。

摘要 新約與舊約，第一指神與人所立的兩種約，就是神要人與祂來往的兩種條件。

舊約是經摩西的手，憑牛羊的血立的，以不能叫人得生命的律法為條件，只要人行，不要人信，不是出於神的原意，乃是外加而退去的，只用在舊約時代。

新約是由耶穌基督完成的，憑神兒子耶穌的血所立更美永遠的約，以叫人得生命的恩典為條件，只要人信，不要人行，是出於神的原意，用於新約時代以及永世。

新約和舊約也是指全部聖經的前後兩部分。

舊約指聖經的第一部分，共三十九卷，分為四類：第一，律法書，從創世記到申命記，共五卷，主要內容是記載神所給人的誡命、律例和典章；第二，歷史書，從約書亞記到以斯帖記，共十二卷，記載以色列人的歷史，從他們進入迦南到他們被擄之後的歸回；第三，詩歌書，從約伯記到雅歌，共五卷，乃是神的子民各種屬靈經歷的詩意傾吐；第四，先知書，從以賽亞書到瑪拉基書，共十七卷，記載先知時代的眾先知對以色列人的指摘、規勸、警戒和鼓勵，並對以色列人、外邦人、基督的各方面，以及將來的千年國度和新天新地種種的預言。

新約指聖經的第二部分，共二十七卷，分為三類：第一，歷史書，從馬太福音到使徒行傳，共五卷，頭四卷是福音書，記載主耶穌的歷史，第五卷是行傳，記載主復活升天後使徒們在地上的行動；第二，書信，從羅馬書到猶大書，共二十一卷，是使徒們寫給教會和聖徒個人的書信，說出關於教會的神聖啟示，並聖徒的屬靈生命和生活該有的情況；第三，預言書，僅啟示錄一卷，不僅是新約的結束，也是整本聖經的總結，預言教會、以色列人和世界並撒但的結局，以及基督的再來，千年國度，新天新地和其中的新耶路撒冷。

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