易經白話講座: 64卦, 卦卦讓你找到內在真實的力量| 誠品線上

易經白話講座: 64卦, 卦卦讓你找到內在真實的力量：，【歡迎收聽｜迷誠品Podcast】EP144｜學習內心平衡，應對外在吉凶：《易經白話講座》｜今天讀什麼〈安適處方 ... 誠品線上 中文出版 人文史哲 哲學 易經白話講座:64卦,卦卦讓你找到內在真實的力量 易經白話講座:64卦,卦卦讓你找到內在真實的力量 作者 王思迅 出版社 大雁文化事業股份有限公司 商品描述 易經白話講座:64卦,卦卦讓你找到內在真實的力量：，【歡迎收聽｜迷誠品Podcast】EP144｜學習內心平衡，應對外在吉凶：《易經白話講座》｜今天讀什麼〈安適處方箋〉《易經 內容簡介 內容簡介【歡迎收聽｜迷誠品Podcast】EP144｜學習內心平衡，應對外在吉凶：《易經白話講座》｜今天讀什麼〈安適處方箋〉《易經》看似複雜，其實只教我們一件事：面對人生無可避免的起伏變化，如何從自己身上找到力量？一本幫助我們化解內在偏執，轉念面對外在挑戰的《易經》使用手冊面對人生的轉折，你知道該如何度過，如何面對嗎？你是否清楚知道現在面臨的處境是上天想給你什麼樣的功課？面對困難，如果你還想用舊有的習性去面對，那結果只會是巨大的生命浪費，而不是成長。

《易經》成書於一個苦難的時代，而《易經》正是對應苦難而生的智慧之書。

若能理解《易經》六十四卦，就可以借用古人智慧看盡人間事理，理解生命起伏。

遇到人生逆境時，會知道如何脫困而出，處於順境之際也能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。

台灣最大音頻課程平台「孜孜線上」銷售第一名師，被學生譽為「提升生命智慧的講者」王思迅，以淺顯易懂的方式，詳細解說卦義及每卦背後的故事，教你如何透過《易經》挖掘自己的內在真實，與生命相互印證。

＊詳細講解《易經》六十四卦卦辭、爻辭的現代意義＊從甲骨文及商周時代的歷史脈絡切入，回到源頭瞭解卦的本義＊講解貼近生活，只需要基本國學根柢就能對卦義有切身體會＊具體說明「意識卦」占卜法，讓你能藉由占卜瞭解自身所面臨的功課六十四個形象生動的卦，就像六十四則寓意深遠的故事《易經》記述的是古人的生命體會與歷史經驗，因此六十四卦就像六十四則寓言故事，也像六十四則對人生的提醒。

例如渙卦，是藉由商代盤庚遷都的故事告訴我們，比起離散更重要的關鍵是學習凝聚。

又例如明夷卦講的是商朝三賢人微子、比干及箕子勸誡紂王不成反遭禍的故事。

卜到明夷卦一般都認為是個凶卦，但《易經》真正要告訴我們的是，人在明夷之中，最重要的不是成敗，而是內在的轉化。

如果把成敗當成首要，那就完全看錯重點，也顛倒了吉凶。

學習《易經》的方法不是讀它，而是在日常生活中，頻繁地使用它《易經》不光是本卜卦之書，但學《易經》一定要學卜卦，因為學會卜卦之後，《易經》讀起來就會變得很簡單。

讀不懂《易經》，往往是因為不知道如何把《易經》的內容對應生活，而卜卦恰好可以解決這個問題。

卜卦是一種與《易經》對話的方式，它能讓《易經》的文字活過來，每一句話都像是人生導師對我們最真切的提醒。

本書收錄詳細的「意識卦」占卜教學，初學者也能輕鬆上手。

《易經》不是直接預測吉凶，「轉」才是《易經》的關鍵天下並沒有全部都是吉的事，也沒有全然的凶。

吉中會有凶險，凶中也可以得到吉象。

凶是無法完全避免的，但是我們可以好好應對凶，從中學得許多教導。

《易經》不是要我們「趨吉避凶」，而是要我們知道該用什麼角度去面對難題。

不要困在任何一卦之中，而是要學習在心念一轉之下，可以從這一卦走向另一卦。

人世的「變」，這是外在的吉凶，當我們內心有「轉」的力量，就不用害怕外在吉凶。

學習《易經》就是學會如何面對困境，學習如何更好地調整自己我們之所以會遇到某困難，常是我們的內心有偏頗、有習性，有失衡的地方。

如果我們內心平衡了，困難不一定會發生，或者，這件事並不會顯得這麼困難。

卜卦告訴我們的答案，都是針對我們內心的偏執提出建言。

如果認真把它當成人生的功課，我們就能恢復原有的平衡，困難也能得到解決。

使用《易經》，就是要讓它改善我們做人做事的方法，要讓它提升我們的智慧與技能，讓我們變成更好的人。

如何把充滿變動與欲求的心，安住在簡單純粹的永恆形式之中，而且依然充滿創造力，生生不息，既超越矛盾與煩惱，又得到自在與寧靜。

這就是《易經》最終要教導我們的功課。

作者介紹 作者介紹王思迅浸淫《易經》40年，開授講堂8年，是台灣最大音頻課程平台孜孜線上銷售第一的老師，被學生譽為最能用《易經》幫人提升生命智慧的講者。

他講《易經》從卜卦、考古成果、甲骨文入手，結合對商周歷史的理解，對《易經》提出貼合生活的新解釋。

不是一個字一個字引經據典，也不需要任何國學根柢，卻很能讓人掌握整個卦與六爻的精要之處，並實際在生活中運用。

著有《易經白話講座》一書。

更多《易經》課程請上中廣「孜孜線上聽」訂閱。

產品目錄 產品目錄作者序從《易經》看到內在真實的力量——如何學習《易經》卦象的結構與卜卦的方法01乾卦：有志的人就是龍02坤卦：上天給人的最好禮物03屯卦：老天只呵護真實的東西04蒙卦：人生必須經歷兩次叛逆，才能真正成熟05需卦：贏得信任，就贏得賽局06訟卦：認命的人最好命07師卦：敵人能教我們的事情比朋友更多08比卦：因為你是「錦」，別人才會來「添花」09小畜卦：不是社會太黑暗，是我們內心還沒發光10履卦：每個人內心裡都有一隻野獸11泰卦：向帝乙學習當機立斷的智慧12否卦：失敗經驗是人生重要的資產！13同人卦：人生最快樂的事，是找到一群志同道合的朋友，然後一起成就有意義的志業14大有卦：老天給我們豐收時，同時也會給我們任務15謙卦：對人的謙虛常是假的，只有對神明謙虛是真的16豫卦：抱持自信與樂觀，是最有福報的人17隨卦：向左轉或向右轉，其實沒有差別18蠱卦：習性是一切業力的根源19臨卦：最好的領導是價值領導20觀卦：站到比自己更高的位置來看事情21噬嗑卦：有能力改變自己，才有能力改變他人22賁卦：理想很豐滿，現實很骨感23剝卦：我們人生最重要的東西是什麼？24復卦：一個好的起點比什麼都重要，因為它決定了終點25无妄卦：不是你做不好，而是因為你想太多26大畜卦：在人生的十字路口上蓄勢待發27頤卦：心中有靈龜，行動則要像老虎28大過卦：人要經歷「大破」，才能得到「大立」29坎卦：在逆境中，絕對不能犯的三個錯誤30離卦：保持優勢的秘訣是擁有超乎常人的耐心31咸卦：人生若只如初見32恆卦：因不曾努力而一事無成，是最羞恥的事33遯卦：如果逃不掉，那就迎向前去吧！34大壯卦：理不直，氣也壯35晉卦：旭日東升，勇往直前36明夷卦：最大的困難，可以讓生命產生最大的蛻變37家人卦：所有初見都是再續前緣38睽卦：相處不容易，但分手更難39蹇卦：一個跛足的人，如何翻過一座山？40解卦：越擔心越有事，放下擔心反而沒事41損卦：損物質，益精神42益卦：資源越多，越要收斂精神43夬卦：一隻飛得太高的孤鳥44姤卦：天上掉下來一個讓人失望的禮物45萃卦：讓複雜的東西回歸簡單46升卦：六十四卦裡最好的一卦47困卦：六十四卦裡最壞的一卦48井卦：接通我們內心裡的靈泉49革卦：最好不要革命，但也不要害怕革命50鼎卦：煮一鍋肉，邀大家一起來吃51震卦：一切力量都來自於「定」52艮卦：修行的起點是自己給自己制定規則53漸卦：把一件困難的事，分割成十件簡單的事54歸妹卦：一種想要顛覆原有秩序的渴望55豐卦：如何度過人生的午後時光56旅卦：當你找不到目標時，那就去旅行吧！57巽卦：寧作鳳尾，不為雞頭58兌卦：所有的失敗，都是不善溝通造成的59渙卦：故鄉再見！我要搬去另一個地方發展了60節卦：如何在自我節制中，感受到安定與快樂？61中孚卦：最有安全感的人，才能成就最高的修行62小過卦：犯錯是為了讓自己變得更好63既濟卦：當一切都完美了，我們只好走向失敗64未濟卦：最好的東西，都會留一個未盡之意 商品規格 書名/ 易經白話講座:64卦,卦卦讓你找到內在真實的力量 作者/ 王思迅 簡介/ 易經白話講座:64卦,卦卦讓你找到內在真實的力量：，【歡迎收聽｜迷誠品Podcast】EP144｜學習內心平衡，應對外在吉凶：《易經白話講座》｜今天讀什麼〈安適處方箋〉《易經 出版社/ 大雁文化事業股份有限公司 ISBN13/ 9786267045213 ISBN10/ 6267045218 EAN/ 9786267045213 誠品26碼/ 2682145062006 尺寸/ 23X17X3.9CM 語言/ 中文繁體 級別/ 無 裝訂/ 平裝 頁數/ 592 試閱文字 內文:從《易經》看到內在真實的力量——如何學習《易經》《易經》成書的時代，是一個苦難的時代，而《易經》是對應這個時代產生的智慧之書。

所以，每當有人問我，《易經》最核心的道理是什麼時，我會用「苦難生智慧」來回答。

每個人都有自己的煩惱與困難，而每個人也都在用他自己的方式，努力尋求解脫。

只不過，很多人使用的方式，並沒有讓自己減少煩惱，反而讓自己越陷越深，越解脫越痛苦。

《易經》可以讓我們看見自己在什麼地方，用錯了方法，選錯了道路，執著於沒有必要的情感，一直增加身心的重負，卻對自身的成長沒有什麼幫助。

《易經》要教我們的，只有一件事，就在面對人生無可避免的起伏變化，我們如何在自己身上找到力量，如何正確地行動，以及如何運用各種心理工具，讓我們能夠持續成長，繼續提升。

《易經》是一本難得的奇書，誕生於三千多年前，也就是商朝即將結束，周朝快要興起的時候。

在那個巨變的大時代，舊有的事物即使美好，仍不斷遭到拋棄，新的創制即使生澀，依然大行其道。

這是一個波瀾壯闊的場景，美醜混雜，善惡難分，有人選擇懷念過去，也有人冒險迎向未來。

所謂的「大時代」，就是所有人一起受難流淚，一起失去所愛，也一起在苦海裡翻騰的時代。

只不過，忍受萬般艱難之後，卻慢慢會發現，淚水雖然酸楚，但竟喚醒了強韌的生命成長力量。

當我們看到生命經歷暴風之後，仍然長出令人不敢置信的全新花朵迎著朝陽翩翩舞動，我們的嘴角也會隨之逐漸綻放笑容。

心念一轉，我們才明白，淚水的真正意義。

去除痛苦的最好方法，不是讓痛苦消失不見，因為這是不可能的。

去除痛苦只有一種方法，就是徹底明白「苦」的意義。

所以，經歷過「大時代」的人，都有一種特別的灑脫，也有一種特別的穿透力。

他們的領悟、感知、聰明，似乎比常人更加細膩深入，也更容易直視事物背後的本質。

同樣的生生死死、悲歡離合，同樣的山河大地、歲月流逝，在他們的眼裡，都別有姿態，無一不是天機的流露，以及宇宙法則的開顯。

《易經》就是在這樣的時代背景下誕生，一群在「大時代」裡翻滾過的宗教修行者，他們攜手合作，一起創造了這本書。

他們在時代的巨變中，感受天地宇宙運行的秘密，用陰陽交錯的方式，像編碼一樣，展示出六十四種核心形象（六十四卦），以及三百八十四種輔助性形象（三百八十四爻），以此說明萬事萬物生成變化的道理。

此後，即使不是修行者，也可以憑《易經》一書，了解天地宇宙運行的神聖秩序。

可惜的是，《易經》的文字太過古老艱深、也太過神秘奇特了，以致於能完全讀懂的人非常少。

即使有些人讀懂了，但他們之間的看法又存在許多差異。

如此發展下來，當這本書被閱讀了三千年，又經過歷代讀書人的反覆詮釋之後，我們今天讀此書，幾乎是每一卦、每一爻、每一句話，甚至每一個關鍵字，都存在許多不同見解。

這就讓我們現在讀這本書，比過去任何時代讀它，都要加倍辛苦、加倍困難，也加倍複雜。

這個問題很大，應該如何解決呢？我的辦法主要有三方面。

一是借助這半個多世紀以來，考古學界對商周時代的研究成果。

二是借助這一個世紀以來，學界對甲骨文的研究成果。

這兩方面成果，都是古人所不知，同時也是我們現代人讀《易經》的優勢所在。

第三方面是，我認為《易經》是一本充滿歷史典故的書，也是一本宗教意味很濃的書。

所以，在遇到前人註釋眾說紛紜的地方，我傾向於從歷史典故與宗教儀式這兩方面去尋找合理的解釋。

另外，還有一個讀《易經》的偏方，就是回歸《易經》的本質。

所謂《易經》的本質，是指《易經》原本是一本占卜書，透過占卜的方式，依照當下的特殊處境，展示宇宙運行的規律。

所以，當我讀《易經》遇到難解的問題時，有時我也會用實際卜卦中所累積的經驗，來帶領我理解《易經》艱深的文字。

例如《易經》的頤卦，傳統解釋認為「頤」是「養」的意思。

可是，用「養」的角度去理解頤卦的卦辭爻辭，簡直是橫柴入灶，完全說不通。

而在很多具體的卜卦案例中，我發覺頤卦主要是對應人的欲望，所以，我改用「欲望」的角度來理解「頤」字，這樣卦辭爻辭的意義就完全合理了。

還有一種很特殊的情況，就是當我遇到《易經》文句存在說法太多，不知如何取捨時，或者說法太陳舊，不知如何跳到局外來發揮新意時，我最後的辦法，就是透過占卜，來幫助我理解這些文句的意義。

具體情況請大家參考本書的家人卦。

這大概就是為什麼，古人學習《易經》時，都會一邊學習經文（玩辭），一邊練習卜卦（玩卦）。

因為，了解文句是「學」《易經》，而卜卦斷事則是「用」《易經》。

一學一用，相互印證，這樣就不怕有讀不懂的地方了。

占卜，對古人來說，是宗教信仰的一部分，所以過程非常講究。

例如，占卜前要經過齋戒、沐浴、禁語、祈禱等儀式。

這些儀式，無論是簡單還是繁複，最終都是為了展現一種「宗教的虔誠」。

什麼是「宗教的虔誠」？古人認為至少必須包含「敬」、「誠」、「一」這三方面，才算達到虔誠的要求。

「敬」是指恭敬，也就是謹慎、認真與自我約束。

「誠」是指虔誠，也是真實無偽。

「一」是指專一、凝聚、收斂。

古人相信，如果我們處在「敬」、「誠」、「一」的狀態來占卜，那麼占卜所得到的卦象，就可以預知吉凶得失，而且非常靈驗。

我們在讀《易經》與學習卜卦的過程中，若也能常常練習讓精神處在虔誠、禮敬與收斂的狀態，這樣一定能夠從《易經》中得到很多特別的啟發，也能夠在生活中感悟到許多無法用語言表達的境界。

我們常說「惜福」，因為「福」來自「智慧」，而「智慧」來自「苦」，得之不易，所以要特別珍惜。

如果不知珍惜，等到福報用盡，苦難又要接踵而至了。

大約一萬多年前，地球結束它的小冰河時期，氣候逐漸變暖，洪水氾濫成災，帶給人類巨大的災難。

這就是為什麼，世界各古老文明都有洪水神話的原因。

這場災難，雖然帶來巨大的痛苦，卻也讓人類開展出全新的智慧。

於是，人類從舊石器文明，一躍而進入新石器文明。

接著才有伏羲女媧的神話，三皇五帝的傳說，以及之後的夏商周的歷史文明。

這就是苦難生智慧的具體例證。

同樣的，從商朝結束到周朝興起，這也是一場大轉換，一場大苦難。

當時的商朝，對宗教儀式非常講究，大事小事都要占卜。

無論是天地山河，還是日月風雲，都有專門的祭祀儀式。

若遇到重大的國政、軍事問題，必定虔誠請示神明。

相反地，周朝則不那麼重視祭祀，不但祭祀的次數比較少，祭品也比較微薄。

當周武王打敗商紂時，所有商朝的巫師與貴族，都感到難以置信，為何虔誠祀奉神明的大商國，會敗給不在意祭祀活動的小周國呢？為什麼天神上帝不站在商朝這一邊，卻站在周國那一邊呢？這是一個大問題，如果不說明白，對當時的人類社會來說，可能會造成宗教信仰的大崩壞。

商朝遺老在失敗的痛苦中反省，努力尋找答案，最後，他們終於開悟了。

他們發現，宇宙的運作法則，不是神明的旨意，而是一種周而復始的循環變化運動。

這種變化會先朝一個方向變化，走到沒路可走了，就朝反方向變化。

如此一正一反，一高一低，一盛一衰的循環交替變化著。

因為萬事萬物都逃不開這個循環變化的法則，所以，在這個世界裡，一切事物都帶有相對性。

有生就有死，有興就有衰，有起就有伏，有順就有逆。

萬事萬物不停地在相反的兩端之間流動、循環、變化，沒有一件事物可以永遠保持原有的狀態。

例如，商朝強盛的時候，天下歸他掌理，但是，這一情勢不會永遠不變。

商朝的力量終將逐漸衰弱，其他族群的力量則會逐漸興起，最後取而代之。

這是宇宙運行的法則，誰也沒有辦法改變。

從商到周，這是宇宙運行的規律，興衰枯榮的自然轉移。

無論商人的祭祀如何豐厚，也無法停止宇宙的變化規律。

這一思想，流傳到現在，就是我們常說的「氣數」觀念。

但是，周朝是怎麼看待自己取代商朝的呢？周人的解釋是，天下由誰來治理，這件事是由天帝的旨意來決定，這就是「天命」。

周人認為，自己是秉持「天命」而取代商朝。

然而，決定「天命」轉移的關鍵，主要在「德」，而不在祭祀。

也就是說，執政者的作為，如果經常失德，那麼「天命」的歸屬就要改變了。

老天會尋找更適當的人選，把「天命」授予他。

所以，既濟卦才會說：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

」商在東邊，周在西邊。

商人的殺牛祭祀，場面雖然很盛大、很熱鬧，而周人的禴祭，場面雖然很簡單、很樸實，可是，周人卻更加虔誠有德。

與盛大熱鬧的祭祀場面相比，老天更喜歡樸實有德。

《易經》講的就是這個「天命」的法則，以及可以扭轉「天命」走向的「德」。

所以，冥冥中似乎諸神都來守護這部經典。

秦始皇「焚書」沒有燒它，整個漢代都推崇它，最後還讓《易經》成為「群經之首」。

我自己從十九歲開始讀《易經》，二十五歲開始學卜卦，一路跌跌撞撞，經過三十幾年，不曾覺得自己讀懂這部書。

直到五十過後，忽然體悟到，所謂的「德」，原來就是「內在真實的東西」。

有此一悟，從前讀不懂的地方，突然就都明白了。

本來讀起來是平面的感覺，現在也整個都立體化了起來。

而且，不僅《易經》如此，連論孟老莊，以及其他先秦典籍，也一起真實了起來。

所以我五十二歲後，才敢在中廣開課，與人分享我讀《易經》的心得。

我們因為內心有真實的東西，所以我們的行為才是真實的，我們發的願，才能得到神明的庇佑，我們講的話，才能得到他人的信任，我們的領導，也才能得到大家的服從，我們的生命也才能感受到意義。

這就是《易經》從頭到尾一直在強調的「孚」字。

原來，「孚」就是「德」啊！我們在「孚」與「德」上的修行與努力，決定了我們的「命」。

我們一定是先有「孚」與「德」，然後才會有「命」。

如果沒有「德」，內心裡沒有真實的東西，那麼一切都只是運氣與命運，都只是機緣與偶然，不會有個人的「使命」，也不會有族群文化的「天命」了。

當我明白這個「德」字與「孚」字之後，我才算真正被《易經》收為門徒，也才算真正進了《易經》的大門。

《易經》是一本奇妙的書。

你若懂得用它，它會讓你的人生充滿力量。

你若不懂得用它，它就是一本「有字天書」。

所以，能不能讀懂《易經》，其實是一個「緣分」的問題。

因為很多人即使花了很多時間去讀，也不見得讀得懂，或者，也不見得有收穫。

但是，我也要樂觀地說，《易經》是一本讀起來，投資報酬率非常高的書。

因為，只要學會這六十四個形象生動的「卦」，你就可以看盡人間一切事理，理解生命所有遭遇。

遇到人生的逆境時，你會知道如何脫困而出。

遇到人生的順境，你又能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。

雖然大家都不喜歡辛苦與困難，避之唯恐不及，但是，我們要知道，沒有辛苦就沒有真正的成長，沒有困難也不會有與生命合而為一的智慧。

所以，苦難並非不好的東西，而是會刺激我們超越自己的機緣。

如果沒有苦難，我們就沒有真正的智慧，沒有真正的智慧，我們就不會有真正的福報。

有了智慧，加上福報的積累，我們才會有真正的修行。

而有了修行，才會產生宗教。

大家要知道，我們是先有修行才有宗教，而不是先有宗教才有修行。

廣義來說，凡是可以讓我們變得更好的事情，都是修行。

包括改變我們的生活習慣，改變我們做人做事的態度，改變我們的價值觀念等等，都是修行。

所以，我們可以沒有特定的宗教信仰，可是不能不修行。

對我來說，學習《易經》就是學會如何面對困難，如何更好的調整自己，也就是在學習如何修行。

常常有人問我，怎樣學好《易經》？我總是回答，《易經》有六十四卦，學《易經》的第一步，就是把這六十四卦，當成六十四個英文句型，好好理解他們的結構，並學習如何把它們用在日常生活當中。

這一點很重要。

學習《易經》的方法，不是讀它，而是在日常生活中，頻繁的使用它。

使用《易經》，就是要讓它改善我們做人做事的方法，要讓它提升我們的智慧與技能，還要讓它引導我們的人生道路，讓我們變成更好的人。

另外，學習《易經》還有一個重要的心法。

就是六十四卦裡的每一卦，都包含著其他六十三卦。

六十四卦像一張網子，每一卦與其他各卦都彼此相通。

所以，學好《易經》的方法，就是要懂得「運轉」。

我們不要困在任何一卦之中，而要學習在心念一轉之下，可以從這一卦，走向另一卦。

因為，「變」只是《易經》的現象，「轉」才是《易經》的關鍵。

人世的「變」，這是外在的吉凶。

應對它的方法，就是我們內心要有「轉」的力量。

當我們內心有「轉」的力量，我們就不用再害怕外在的吉凶了。

36明夷卦：最大的困難，可以讓生命產生最大的蛻變晉卦的下一個卦是明夷卦。

晉卦的卦象是火在地上，明夷卦剛好相反，卦象是火在地下。

晉卦若代表旭日東升，萬物上進，明夷卦就是夜幕低垂，萬物消沉。

晉卦若代表勇往直前、過關斬將，明夷卦就是寸步難行，自身難保。

由此對比，已經可以看出明夷卦的悽慘與黯淡了。

從錯卦的角度來看，「明夷」的錯卦是「訟」。

凡是錯卦，必有「殊途同歸」之處。

訟卦代表與他人有爭執、衝突、矛盾，甚至直接動手開幹了。

明夷卦雖然也與他人有衝突，但是屬於「冷衝突」，而不是「熱衝突」。

明夷卦不會直接開打，但是會互不信任，彼此防範，互相卡住對方的發展。

看似四面八方都有路，但每一條路都走不通。

除了外在有「冷衝突」，明夷卦的內在也充滿痛苦。

因為內心處處打結，原有的認同與環境格格不入，所以非常糾結，非常矛盾。

明夷卦與訟卦，殊途的地方在一熱一冷、一外一內，同歸的地方則在矛盾衝突難以化解。

外在與他人的衝突，我們爭的是輸贏、公平、正義。

內在與自己有衝突，我們無法爭輸贏，因為輸的一方是自己，贏的一方也是自己。

內在的衝突也無法尋找公平正義，因為這是「私」的問題，不是「公」的問題。

內在的衝突只能回到內在的信念與價值，重新整頓清理，調整解構。

過程中，必然要拋棄許多虛假的價值，承認錯誤，並重建內在的真實。

生命最困難的事情，就是打破自己原有的價值結構，然後重新找到真實的東西，以此為基礎，再重建一個架構。

外在的世界找不到出路，內在的世界分裂矛盾，這就是明夷卦。

這是人生很悲慘的階段，四處碰壁，無路可走。

而我們受的苦，既沒有人知道，也沒有人在乎。

明夷，利艱貞。

「夷」的甲骨文形象是弓箭上綁有繩子，其實就是古代的「矰（ㄗㄥ）矢」。

這種特殊的弓箭尾部綁有細繩，主要用來射鳥。

所以有人認為，「夷」即「弋」的本字。

又「夷」也通「痍」，創傷的意思。

「明」則代表火，也代表太陽與鳥。

「夷」的本義是射鳥的弓箭，用作動詞則指用弓箭射鳥。

又因為鳥是太陽的象徵（古人稱太陽為金烏），所以「明夷」應該與古代的射日神話有關。

古代夏商兩朝，都有崇拜太陽的信仰。

例如夏朝最後一個皇帝夏桀，把自己比為太陽，認為太陽亡了，夏朝才會亡。

後來人民不滿他的施政，便埋怨太陽為何不早點死去。

至於傳說中后羿射下九個太陽的故事，可能是后羿篡奪夏朝王位的神話式說法。

到了商代，開國者為商湯，「湯」即是「湯谷」，原本指十個太陽夜間休息的地方。

「湯谷」有一棵大樹，稱為扶桑。

漢代人作畫，常繪一棵大樹，此樹即扶桑；一鳥在樹顛，九鳥在其下，表示十日輪流升起，以十為循環，稱為天干。

這個神話後來東傳至日本，他們相信自己是太陽的子民，於是也以「扶桑」自稱。

另外，后羿是東方人（河南山東交界處），當時東方部落普遍善用弓箭，尤其懂得用矰矢射鳥，所以古人稱東方部落為「夷」。

從神話的角度來看，明夷可以解釋成太陽被射下來。

因為太陽象徵光明與智慧，所以太陽被射下來，那就代表光明受到傷害，智慧不受重視，是非顛倒，價值混亂，世道一片黑暗，也就是古人所謂的「天地閉，賢人隱」的亂世。

所以卦辭用了一個「艱」字來形容，表示內心的道路非常難走。

但是，這個艱難與混亂，並非毫無正面意義，如果我們善於體察，也可以從中得到成長的益處。

所以卦辭說「利艱貞」。

人在艱難中並非一無所獲，因為艱難可以開啟我們的智慧，幫助我們成長，也為我們準備好未來成功所需的技能。

這種以正面態度看待艱難的教誨，是《易經》非常獨特的人生觀，我們要善加體會。

如果能領受《易經》這份教導，那麼我們處在順境中，不但不會驕傲，反而會帶著三分逆境的警惕。

若處在逆境中，我們也不會悲觀，反而會帶著三分順境的理想。

人要這樣生活，才永遠有向上的生機。

明夷是向外四處碰壁，向內也充滿矛盾，內外通通走不通，那該怎麼辦呢？從修行角度看，人處在明夷卦，必須用一層厚繭，把自己包藏保護起來，放棄一切向外發展的機會，放棄一切想要得到他人肯定的念頭，專心向內求蛻變。

而這份艱難困苦，正是我們改變自己的最好養分。

明夷就像躲在地底裡的蟬蟲，必須長久蟄伏，經過數次蛻皮，最後才能羽化變身，成為高鳴的夏蟬。

從悲觀的一面來看，明夷是暗室裡的明珠，優點無人認同，努力全遭否定，動則得咎，躺著也中槍。

明夷是多做多錯，不做也有錯，總之就是無論放在那裡都讓人看不順眼。

但是從樂觀的一面來看，明夷卦實在是身心大調整、大轉換、大蛻變、大成長的最佳時機。

必須有足夠大的困惑，足夠大的逆境與挫折，生命才願意真正蛻去幾層皮，真正徹底地改頭換面。

所以明夷的困境，正是生命提升與轉化的最好推動力。

人在明夷之中，若不知蛻變調整，那簡直是人生最大的浪費。

從歷史典故來看，明夷卦代表了三位遭遇逆境的商朝賢人，他們分別是微子、比干，以及箕子。

在《論語》裡，孔子說「殷有三仁焉」，指的就是這三位有德的賢人。

微子是紂王同父異母的哥哥，他勸諫紂王，但紂王不聽，讓他很灰心。

本想自殺明志，後來問了卜官，想通了一個道理，就是自己的死究竟能否改變商朝走向衰亡的命運？如果可以，死十次也值得，如果不可以，那不如就走了吧。

於是微子離開朝歌，跑去隱居了。

比干是紂王的叔叔，大概是勸諫的口吻比較急切，惹怒了紂王，結果引來殺身之禍。

箕子也是紂王同父異母的哥哥，他披頭散髮，假裝發瘋，又在身上澆生漆，讓身體潰爛，以此躲避災難。

大家讀下面六爻時可以想一想，每一爻是在說哪一位古人。

初九，明夷于飛，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

「垂」是墜、落的意思。

「垂其翼」就是翅膀下垂無力，難以高飛。

「言」是愆（ㄑㄧㄢ）的意思，代表過錯，也代表指責。

我認為，這一爻是在講微子勸諫不受採納，十分灰心的狀態。

「明夷于飛」是指微子一心勸諫，希望正道得到彰顯。

「垂其翼」是指紂王不聽微子的勸諫，讓他十分失望。

「三日不食」則是形容微子憂鬱難解，茶飯不思，甚至想要以死明志的狀態。

「有攸往」是指微子找到出路，最後選擇離國隱居。

「主人」可以指紂王，也可以指微子。

若指紂王，那就是紂王有過失，不肯改。

若指微子，那就是微子對紂王有怨言、有責難。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

「夷于左股」的「夷」是「傷」的意思。

「股」是指大腿。

「拯馬」是閹馬的意思。

這一爻，環境的困難在於大腿被弓箭射傷，不良於行。

受此創傷，還能走嗎？明夷卦是在艱難與創傷中得到成長。

這個傷，不是負面的東西，而是能幫助我們得到蛻變與轉化的助力。

「用拯馬壯」是以閹馬為例，公馬雖閹，一時受傷，等傷好了，耐力更甚於前，所以是吉。

另一種說法，認為「拯」是救助的意思。

左大腿受傷，能得良馬相助，一樣可以高飛而去，所以是吉。

此說也可通。

這一爻，我認為也是在講微子，不過，不是想以死明志的微子，而是想通了道理，知道自殺對問題毫無幫助，所以選擇隱居的那個微子。

雖然，隱居的生活對一個貴族來說非常辛苦，如同被閹割的馬一樣，但經過一段時間的適應，反而會走向吉祥順遂。

總之，第二爻的明夷知道自己無法改變現實，只好遠離是非之地，找個無人聞問的地方，守護好自己的心，其他通通放下。

明朝滅亡的時候，有一位思想家叫黃宗羲，他深刻反省明朝滅亡的原因，寫了一本《明夷待訪錄》。

這個書名的典故就出自明夷卦。

意思是說，他現在做什麼都沒用了，明朝不可能恢復，他只能沉靜下來，徹底反省，等待將來的王者從他的反省中看懂歷史的教訓，並重建一個理想的新王朝。

後來這本書，果然對清末國民革命的思想產生重大的影響。

這一本書，也印證了此爻之吉。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

這一爻很難解釋，各書的說法很紛歧。

我先提出我的說法，大家再與其他說法互相比較。

「狩」一說是打獵，一說是巡狩，我傾向於後者。

「大首」一說是敵人首腦的頭顱。

另一說認為，「首」即是「道」的省寫，「大首」即「大道」，意指先迷失路徑，後來又回到大道。

兩種解釋皆可通。

「不可疾貞」是說一時半刻尚無法斷定吉凶，還必須看後續的發展。

「疾」是迅速，立即的意思。

這一爻應該是比干的典故。

我認為，紂王可能不愛聽叔叔比干的勸諫，所以派給他一個巡狩的任務，等於把他支開，想不到比干竟在巡狩過程中剿滅了盜匪，立功歸來。

但是，這是好事嗎？恐怕不是，因為立功回來的比干，可能勸諫起來更加理直氣壯，得理不饒人，卻不知這樣的勸諫隱藏了巨大的危機。

所以說「不可疾貞」。

人在明夷之中，最重要的不是成敗，而是內在的轉化。

如果把成敗當成首要，那就完全看錯重點了，也顛倒了吉凶。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

這一爻是個逆轉。

傷入左腹，這很嚴重，徹底無法飛了。

後面又說「獲明夷之心」，這似乎是指比干因為直諫而遭紂王挖心處死的事情。

「于出門庭」即「出於門庭」。

「門庭」象徵朝廷，「出門庭」是指比干跟紂王決裂，被驅逐出權力核心。

「獲明夷之心，于出門庭」若不想那麼直接解釋成比干剖心，也可以用箕子的遭遇來解釋。

箕子眼看比干被殺，知道勸諫無效，但又不忍去國，於是選擇裝瘋，並以生漆塗身，讓全身潰爛，苟存性命於亂世。

箕子雖然不在朝廷，卻仍掛念著商朝的興衰，仍希望紂王及時回頭。

所以，這一爻可以指比干，也可以指箕子。

微子逃到山裡，不問世事，逃過一劫，符合本卦第一、二爻。

而比干選擇直諫到底，符合第三爻，這一爻可以指比干，也可以指箕子。

後來武王推翻商紂，欽佩箕子的節操，請他出來擔任宰相，但被他辭謝。

傳說箕子後來跑去了韓國，成立了一個新的王朝。

六五，箕子之明夷，利貞。

整個明夷卦，有一個最重要的人物，就是箕子。

他看見比干進諫，最後心都被挖出來了，非常難過，可是他身為商朝的貴族，不忍去國，只好裝瘋，讓自己披頭散髮，滿身癩痢，骯髒不堪。

箕子一心希望商朝走向正軌，可惜紂王不採納他的意見，他想走又不忍心走，只好留下來裝瘋。

他的裝瘋，就是把自己隱藏保護起來，不與外界往來，專心做好內在的調整與改變。

武王打敗紂王後，請箕子出來當官，箕子不肯，武王就詢問他治國之道，箕子說了一套道理，最後整理成文字，就是現在《尚書》裡的〈洪範篇〉。

說完這套道理，箕子就離去了，傳說後來落腳在韓國。

根據《尚書大傳》記載：「武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。

武王聞之，因以朝鮮封之箕子。

」所以箕子從前在韓國很受重視，例如平壤有「箕子陵」，傳說為箕子之墓。

二戰之後，韓國為了追求國家獨立，無論南北韓都宣稱箕子是偽史，把他從教科書中刪除，不過仍有許多民間學者認為箕子為信史。

上六，不明，晦，初登于天，後入于地。

「不明」就是「晦」，這裡重疊使用，只是加重語氣。

也有人說，「晦」是隱藏的意思。

外在的環境不好，我們就把自己的真心隱藏起來，不求外在表現，只求內在改變。

這樣解釋也通。

「初登于天，後入于地」，是說太陽的運行，先到天上，後來又回到地中。

簡單說，就是有白天必然有夜晚，有光明必然有黑暗，凡有上升，也必有下沉。

這個循環是自然的規律，永恆不息。

白日黑夜的規律萬古不變，但人的生命卻要善用這個節奏日新又新。

經歷了明夷卦的韜光養晦，理解生命如同太陽，無論升降都有其規律。

接下來，就是用這套新的人生觀，重建生命的秩序。

那就從建立一個「家」開始吧。

所以下一卦，我們講「家人」。

試閱文字 自序:作者序四十年前，我在台中的中興大學念書，有一位老工友，在理工學院服務，他通《易經》，會卜卦，住在樓梯下方狹窄的小房間，屋內一床一桌一小書架，別無長物。

每週有一晚，他開放同學前來問卦。

同學要先在門口的簿子上登記，按序排隊，約兩周後，方可輪到。

老工友解卦時，辭氣悠緩，通常會從書架上抽出一書，翻出幾行字，解釋給同學聽，等於是他的分析與教導。

我雖然沒有找他卜過卦，但是聽別人繪影繪聲的描述，總覺得神乎其技，十分嚮往。

在這個因緣下，我決心學習《易經》，於是去文學院旁聽朱維煥老師的宋明理學，並閱讀老師的《易經》專著。

如此半年，總算生吞活剝的把這本書讀過一次。

讀完後，感覺朦朦朧朧的，只能說是一知半解，似懂非懂。

勉強留下一個心得，就是凡事不要只看人事際遇的吉凶，而要在吉凶的背後，看到人生的「道」與「命」。

然而，究竟什麼是「道」？什麼是「命」？這就不是當時的我所能理解的事了。

也許，那半年心血最重要的收穫，是我面對這本既玄又難的書，已經不再害怕了，而且躍躍欲試地想再讀第二遍。

於是，在之後的歲月中，《易經》成為我案頭上最重要的一本書，也一路成為我生命中最重要的良師益友。

直到現在，我已經說不出重讀過它幾次了。

幾年前，當我想寫一本《易經》入門書時，回想自己學習《易經》的過程，寫下了我想寫的書應該具備的幾個條件：一是能讓人學會簡易的卜卦方式，並透過卜卦，不斷得到學習《易經》的樂趣；二是只要具備高中國文程度就能讀懂；三是盡量讓易經的內容與日常生活結合在一起；四是分享我從易經的每一卦裡，所學習到的人生功課，與所獲得的成長經驗；五是盡可能地與大家分享，什麼是人生的「道」與「命」。

這是我想寫這本書的初衷。

很多人問我，是不是能用一句話，說清楚《易經》在講什麼？我想了很久，後來決定用三個字回答這個問題。

就是大家都很熟悉的「平常心」。

《易經》就是平常心。

沒有比這更簡單的說法了。

「平常心」是什麼？「平」是平易、平等、一致的意思。

「常」是恆常、純粹、永續不斷的意思。

這兩者都好理解，比較難的是「心」。

「心」是意識，代表創造、變化，以及無窮無盡的矛盾與統一。

我們一般說「平常心」，主要用來勸人不要計較，或者不要有負面情緒，盡量讓心情保持平靜的常態。

其實這樣用「平常心」，有點把它說低了。

真正的「平常心」，指的是用「平」與「常」這兩種力量，來調伏、引導、舒展我們的內心。

因為，我們的內心，像野馬一樣，既充滿生命力、創造力，也充滿變動、矛盾和煩惱。

大家都知道，《易經》包含「簡易」、「不易」與「變易」三層意思。

其實，「平」就是「簡易」、「常」就是「不易」、「心」就是「變易」。

如何把充滿變動與欲求的心，安住在簡單純粹的永恆形式之中，而且依然充滿創造力，生生不息，既超越矛盾與煩惱，又得到自在與寧靜。

這才是真正的「平常心」，也是《易經》最終要教導我們的內容。

《易經》講的是「平常心」，實踐的方法在「觀照」，呈現的境象是六十四卦，而在生命的道路上，所遇所行、或吉或凶，如何進退趨避，自我修練成長，恢復生命本有的內在力量，那就是三百八十四爻了。

希望大家都能在這本《易經白話講座》裡學會古人看通人間事理，理解生命遭遇的智慧。

以後，當我們人生遇到逆境時，我們會知道如何脫困而出。

當我們人生處在順境時，我們也能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。

最後，感謝我的家人、老師、好友、同事，以及在學習道路上與我一同前進的知己們，沒有你們的包容與陪伴，我無法完成這本書。

真的非常感謝你們。

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