信一貫道的困難

對方一定立刻肅然起敬：「能夠吃素不簡單，修得很好，佩服佩服！」。

吃素對佛教徒而言是一種備受肯定的修行，而吃素的一貫道親卻是邪教或愚昧的 ... 關閉廣告 一貫道郭明義 跳到主文 這是郭明義點傳師的道學部落格，由慈蓮華編輯、管理。

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分析道親面對社會承認自己信仰一貫道的心理障礙在於： 一、一貫道的社會形象不佳： 1、長久以來因政府取締、媒體攻擊、各大宗教打壓，一貫道被誤解為邪教。

2、愛面子，不堪承受一貫道的社會負面定位，認同社會價值觀。

二、道義修持不明： 1、不相信「明師一指超生了死」。

2、沒有受用「道」的修持。

3、看到一貫道「教」的部分有缺陷，沒看到「道」的部分超越一般宗教。

社交絕緣 一貫道道信仰最大的困難與包袱就是「一貫道」三個字。

信一貫道，除非生活圈都在道場內，否則對很多人而言，信一貫道等於社交絕緣。

「你吃素喔，你是一貫道？」這個問句是很多道親求道吃素以後時常會碰到的，如果你回答：「對，我是一貫道道親。

」 接下來的對談，禮貌的人就陷入一片尷尬， 友善的人就會說：「我的○○也是一貫道，信一貫道不錯哦。

」 尖銳的人就開始抨擊：「我認識的○○○也是一貫道，他做人、做事很差勁……我的親戚○○○也是一貫道…喔他…。

」這時就換你很尷尬。

反觀佛教徒就容易得多了， 如果問一位佛教徒：「你吃素是宗教因素嗎？」 「對，我信佛教，我在慈濟(或佛光山)…。

」 對方一定立刻肅然起敬：「能夠吃素不簡單，修得很好，佩服佩服！」。

吃素對佛教徒而言是一種備受肯定的修行，而吃素的一貫道親卻是邪教或愚昧的代表。

雖然隨著環保素食的興起，道親吃素的壓力減少很多，但是對許多道親而言，承認自己是一貫道親依然是很大的修行障礙。

一貫道的包袱    一位在佛堂接近好多年的坤道，寄了一封信回佛堂，附上她的求道卡，信上說明了她改信基督教，要和佛堂劃清界線，以後不要再找她。

這封信對她的引保師打擊很大，引保師多年來非常照顧她，相處得很愉快，卻突然收到這樣一封絕交、退求道卡的信。

   這位道親轉信基督教原因不外：「信一貫道、修一貫道、吃素…要承受別人異樣的眼光，甚至歧視、輕視、侮辱…。

」    改信其他宗教，也許嘴巴說了許多冠冕堂皇的理由，但心中真正的理由是：「我不要背負一貫道不名譽、邪教的包袱；我不要修行還要去跟人家解釋一大堆解釋不清的問題；我不要因為吃素被人家視為異類…。

   「即使吃素，我可以信佛教，光明正大不會被歧視…。

」甚至改信基督教，驕傲得很，何必信一貫道受歧視侮辱。

   簡單的說：我不要被別人說我是：邪教『一貫道』。

休聽邪人胡說話    彌勒救苦經早已預告我們，信一貫道就要先有這個功夫『休聽邪人胡說話』不要輕易被無知的盲目的社會觀點以及謠言打敗，而放棄了這千載難逢的求道、修道、成道機會。

   一旦聽信來自社會的毀謗，有人直接放棄，有人還是修，但是修得遮遮掩掩躲躲藏藏，分明做的是行善佈施、渡人、救世，卻被別人的價值觀影響而變得理不直氣不壯，甚至不敢承認自己是一貫道親。

忍辱－最好的修行 常有道親問我「信一貫道被歧視」這個問題，我都說「這是好事！」。

修行人很容易因德行修養比別人好，而自大、自滿、驕傲。

信其他宗教都可以驕傲，信一貫道很難驕傲。

我自己認為這是彌勒祖師為我們設計的修行課程，怕我們因為求道可以超生了死，而驕傲。

如果一貫道不是背負沉重的歷史包袱，而在「天命」光環加持，以及「超生了死」的殊勝下，…，修得比別人快、比別人好，而且很容易清口，那麼很快就變得很驕傲了。

「貢高我慢」是修行最大的障礙，修得再好，只要一念驕慢，所有的修行都不足取。

若不是一貫道有這麼沉重的不名譽包袱，道親一定很傲慢， 吃素很容易有高人一等的傲慢，對沒有吃素的人心生厭惡、輕視。

修道、辦道、積功累德，有「未來必上天堂」的高傲。

 對不修的人則以「業障太重、下地獄」而鄙視之。

如果修道反而變得傲慢，就背「道」而馳了。

，維摩詰經言：「若有得有證者，則於佛法為增上慢。

」 傲慢的阿修羅 修行一旦落入傲慢，最後修不成菩薩，而修成阿修羅。

在《佛為首迦長者說業報差別經》佛陀指出六種驕慢：憍慢、我慢、增上慢、大慢、邪慢、慢慢。

都會修成阿修羅。

(原文：復有十業，能令眾生得阿修羅報：一者、身行微惡業。

二者口行微惡業。

三者、意行微惡業。

四者、憍慢。

五者、我慢。

六者、增上慢。

七者、大慢。

八者、邪慢。

九者、慢慢。

十者、迴諸善根，向修羅趣。

以是十業，得阿修羅報。

) 阿修羅神通廣大，但傲慢自大，時常要與帝釋爭鬥，又屢屢戰敗，傲慢又忌妒的修行者，很容易和阿修羅邪神感應道交，而與正神甚至仙佛菩薩的護法神對抗、褻瀆，造下無邊罪業卻不自知。

這是謙卑甚至自卑的一貫道親不容易犯的錯誤。

以一貫道為榮 雖然修一貫道很難高傲，但還是可以「引以為榮」， 要如何讓道親以信一貫道為榮？是傳道人必須省思的問題。

從「教」來檢視一貫道，會覺得一貫道有太多不如法的部份，但這些實在是因為過去要渡化「先渡貧」階段那些缺少知識教育的群眾。

一貫道最重要也是最珍貴的部分在於「道」，而且在求道時，就已完成了百分之八十，剩下百分之二十給我們一生慢慢修。

雖然在別的宗教裡你可以看到、聽到、學到一些深奧的道理，或你認為合理合邏輯的真理、哲思，可以抬頭挺胸的說：「我是佛教徒」「我是基督徒」，而不必帶著自卑的心態說「我是一貫道親」甚至騙說「我信佛教」…。

但是，在其他宗教你很難得到「超生了死」的保證，而且要保證你歸空時「體軟如棉」，保證你的靈魂將來不會墮地獄，不會變惡鬼畜牲。

還有，除了死後的不同以外，你的今生也會一直保持向上提升，和一般人不同的你的生命會有反省力、自我淨化的能力，不再只是隨波逐流，不再喜歡墮落沉淪。

這是「道」最不可思議的地方，但是「愛面子的人」「認同多數不敢為少數的人」「被思想綁票的人」…。

終究會因為一貫道被社會輕視沒面子、講的道理不夠精準…而離開一貫道。

對於離開的人，如果找到自己認為更好的信仰，我們應予以祝福，現在台灣的宗教團體裡面有太多求過道的一貫道親擔當幹部領導，很多人都認為一貫道為這些宗教團體培訓了很好的人才。

我們都祝福他們，但是希望離開的道親不要回過頭來攻擊曾經無條件給予他們「超生了死」的「道」。

不可否認「一貫道」並不是一個騙財、騙色或為營利而存在的團體，而是一個救渡眾生，無私奉獻的團體。

當然一貫道場也需要不斷進步，才能因應時代的改變度更多眾生上岸。

針對道親信一貫道的社會定位問題，我認為道場可以做的改變是： ˙讓道親受用修持(修持三寶、行功了愿，內外功都不可偏廢) ˙強調「道」的部份，也就是「直指人心不教而化」的部份，同時應修正「教化」中不適用這時代的部份，如怪力亂神、穿鑿附會、曲解經典…等。

˙提升修行的目標在解脫與覺悟，而非人天果報(追求健康長壽、榮華富貴…)。

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