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254頭條日報網站【普通話與廣東話口語對譯】 我們的目標： 1引導香港人用規範化的語法講「地道」的 ... 打悶葫蘆，比喻難猜解而令人納悶的話或事情；. master曾博客主頁 254頭條日報網站【普通話與廣東話口語對譯】 254頭條日報網站【普通話與廣東話口語對譯】我們的目標：1引導香港人用規範化的語法講「地道」的普通話。

2恊助新移民學習講「地道」的廣東話。

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指遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現在眼前。

出處：明·馮夢龍《醒世恆言》：「一座青州城正臨在北窗之下；見州里人家；歷歷在目。

」廣東話應該這樣說：新鮮滾熱辣（新鮮的，剛發生的。

此為詼諧的說法） （4012）普通話說：越俎代皰（yuèzǔdàipáo）解說:越俎代庖是一個成語，比喻超出自己業務範圍去處理別人所管的事，也指多管閒事。

越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。

主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。

比喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。

 出處郭沫若《天地玄黃·兵不管秀才》：「秀才還不便越俎代庖，軍人理應少管閒事。

」廣東話應該這樣說：狗拿耗子（多管閒事） （4013）普通話說：死皮賴臉（sǐpílàiliǎn）解說:死皮賴臉，形容不顧羞恥的樣子。

人臉上的死皮，不好弄不下來；用來形容厚著臉皮，糾纏不休。

出處清·曹雪芹《紅樓夢》第24回：「還虧是我呢，要是別的，死皮賴臉的三日兩頭兒來纏舅舅要三升米兩升豆子的，舅舅也就沒有法兒呢。

」廣東話應該這樣說：軟磨硬泡／死纏爛打 （4014）普通話說：輕諾必寡信（qīngnuòbìguǎxìn）解說:意思是：隨便承諾。

出自《老子》第六十三章：為無為，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。

圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以聖人猶難之，故終無難矣。

這句話是老子說的，可以說非常具有哲理性。

前一句“輕諾必寡信”比較好理解，是說輕易許下的諾言必然缺乏信用，後一句“多易必多難”字面理解起來有點難度，結合老子當時的語境，我們知道，這句話是說，把事情認為地或者形容地很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。

前半句話教育我們不要輕易許諾，只要許了諾就要認真踐行，不要失去了信義；後半句教育我們不要輕視我們所遇到的事情或者對手，否則我們肯定會在做這件事的過程缺乏後勁和必要的準備而失敗。

廣東話應該這樣說：下扒輕輕 （4015）普通話說：風馬牛不相及（fēngmǎniúbùxiāngjí）解說:風馬牛不相及：風：走失；及：到。

本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。

比喻事物彼此毫不相干。

出處：《左傳·僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。

」在先秦時期，有一個與“白馬非馬”論一樣出名的說法，叫“風馬不接”。

這個成語其實是“風馬牛不相及”的簡稱，喻義是兩種事物之間毫不相干、沒有關係。

今天我們大家就一起來了解這個成語。

【成語故事】在生肖文化中，“馬”和“牛”是一對冤家，“風馬牛不相及”一說也是這種對立現象的反映。

其語出《左傳·僖公四年》，這年春天，齊桓公攻打楚國，楚王遂派使臣找齊國大夫管仲，當時說的話中有這麼一句：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。

”用今天的話來解釋這句話的意思就是：你們齊國人生活在北方，我們楚國人住在南方，中間相隔遙遠，與你們沒有半毛錢關係，你為什麼要來攻打我們？管仲被這麼一問無法解釋，兩國遂結盟和好。

此後，“風馬牛不相及”、“風馬牛”、“風馬不接”等，便成了人們的口頭語。

“風馬牛不相及”的原意到底是什麼呢？後漢賈逵注稱：“風，放也，牝牡相誘謂之風。

”其意思是：牛和馬是不同的動物，到了發情期時牝牡相誘，交配繁殖。

但如果是公馬和母牛或母馬和公牛，則不可能發生相互引誘、互相交配的事情，喻義是北方齊國跑來打南方的楚國毫無道理。

楚國人在嚴肅的講和中，使用“風馬牛不相及”這種“粗俗”的語言作為外交辭令，在今天看來是相當不適合的；但由於先秦時期對馬、牛等動物有一種生育崇拜情緒，人們並不認為動物發情相誘的現象低俗。

如在古岩畫中，曾發現了不少馬蹄印類的符號，原來蹄印代表生殖器，是一種生育崇拜現象。

在舊時的內蒙古，有的地方牧民在牲畜繁殖不盛或是發生瘟疫死亡時，便會到山上找一處吉利的地方，鑿刻牲畜的蹄印，以祈求興旺，增產豐收。

廣東話應該這樣說：冇拏掕 ( 讀如“毛拿能” [粵語]mou5na1neng3，指相互間沒有關聯，一點也沾不著邊。

例如：我和他非親非故，冇拏掕。

) （4016）普通話說：雜亂無章（záluànwúzhāng）解說:雜亂無章是漢語成語，意思是亂七八糟，沒有條理。

出處1：唐·韓愈《送孟東野序》：「其為言也，雜亂而無章。

」出處2明·宋濂《〈徐教授文集〉序》：「黃鐘與瓦釜並陳，春穠與秋枯並出，雜亂無章，刺瞇人目者，非文也。

」出處3魏巍《東方》第一部第四章：「村四外起了不少新房，因為蓋得錯錯落落，雜亂無章，使郭祥繞了不少彎兒，才走上正街。

」廣東話應該這樣說：散筲筲 ( 白話指東一塊、西一塊，十分散亂。

又有寫作“散修修”。

例如：通咗風的薩其瑪散筲筲的，拎不起成嚿食。

) （4017）普通話說：識二五而不知十（shíèrwǔérbùzhīshí）解說: 識二五而不知十 意思是只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。

出處《史記·越王勾踐世家》：「且王之所求者，鬥晉楚也；晉楚不鬥，越兵不起，是知二五而不知十也。

」廣東話應該這樣說：見其一未見其二（知道事物的一方面，不知道還有另一方面。

形容對事物的了解不全面。

） （4018）普通話說：門可羅雀（ménkěluóquè）解說:門可羅雀是一個成語，原指門外可張網捕雀。

後形容為官者休官失勢後，門庭冷落車馬稀少；或形容事業由盛而衰，賓客稀少之況。

出處清·紀昀《閱微草堂筆記》卷二十一：「僮奴婢媼皆散，不半載，門可羅雀矣。

」【詞語辨析】：「門可羅雀」和「門庭冷落」：都形容來的人極少。

但「門可羅雀」強調門庭冷落得可以張網捕雀，語義較「門庭冷落」重，且較形象化。

廣東話應該這樣說：靜幽幽(白話指幽靜，多形容場境安靜。

例如：假日在圖書館裡靜幽幽看一天書。

又叫“靜嚶嚶”。

) （4019）普通話說：和盤托出（hépántuōchū）解說:和盤托出是一個漢語成語，形容一個人毫無保留地將自己所知道的事情都說出來。

出處清·李寶嘉《官場現形記》第二十七回：「除非把這事和盤托出，再添上些枝葉，或者可以激怒於他，稍助一臂之力。

」廣東話應該這樣說：鬼拍後尾枕 ( 白話指無故被鬼拍打了後腦袋，迷糊地說出自己秘密。

) （4020）普通話說：打悶葫蘆（dǎmènhúlu）解說:打悶葫蘆，比喻難猜解而令人納悶的話或事情；出處清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：「仙姑恐洩漏天要，便掩了卷冊，笑向寶玉道：且隨我去遊玩奇景，何必在此打悶葫蘆。

」廣東話應該這樣說：人心隔肚皮 ( 白話指人心相隔，很難捉摸到對方心思。

) （4021）普通話說：五雷轟頂（wǔléihōngdǐng）解說:天打五雷轟的意思就是人幹了很壞的傷天害理的事後，自然會受到懲罰。

“五雷轟頂”的“五雷”是指什麼？在遭到了巨大的打擊時，人們往往喜歡用成語“五雷轟頂”來形容。

但其中的“五雷”指的是什麼呢？要搞清楚這個，首先須搞明白一個古代盛行的學術概念：「五行」。

五行是我國古代的一種物質觀，五行學說最早出現在諸子百家中的道家學說中。

它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，則五行可以說是原始的普通系統論。

五行學說作為我國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，包含著古代樸素的唯物主義。

“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”這樣的句子，點出了“五行”這個詞。

《洪範》中則指出“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。

〔有扈氏威侮五行，怠棄三正。

天用剿絕其命〕語譯：甘誓是一篇戰爭動員令，是後人根據傳聞寫成的。

「甘」是地名，在有扈氏國都的南郊。

「誓」是古時告誡將士的言辭。

大禹死後，他的兒子夏啟繼承了帝位。

啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對，啟便發動了討伐有扈氏的戰爭。

結果以有扈氏失敗、夏啟勝利而告終。

甘誓就是這次戰爭前啟告誡六軍將士的言辭。

即將在甘進行一場大戰，於是夏啟召集了六軍的將領。

王說：“啊！六軍的將士們，我要向你們宣告：有扈氏違背天意，輕視金木水火土這五行，怠慢甚至拋棄了我們頒布的曆法。

上天因此要斷絕他們的國運，現在我只有奉行上天對他們的懲罰。

“五雷轟頂”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五種物質。

因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合稱。

金雷指刀劍、金屬、鐵器、車禍等。

木雷指棍棒、高處摔下、樹木壓住等。

水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。

火雷指火燒、電擊、雷擊等。

土雷指土埋、房屋倒塌、高處掉物等。

古人還認為，被此五雷擊倒者必定是罪孽深重的人。

“天打五雷轟”又作“五雷轟頂”，其另一層意思是告誡人們別作惡，如幹了傷天害理的壞事後，一定會遭到上天用各種形式的懲罰。

廣東話應該這樣說：雷公劈(白話指大雨前的雷電噼嚦。

咒詛做了陰損事的人，當心遭五雷轟頭頂。

) （4022）普通話說：叨天之幸（tāotiānzhīxìng）解說:叨天之幸意思是受到上天的特別寵幸。

叨，受到、得到的意思。

天，上天、老天的意思，是“幸”的定語。

“天之幸”是上天的寵幸之意。

廣東話應該這樣說：飛來蜢 ( 比喻送上門來的好事、意外得到的利益。

) （4023）普通話說：暈頭轉向（yūntóuzhuànxiàng）解說:暈頭轉向是成語；暈：頭發昏；轉向：辨不清方向。

頭腦發暈，辨不清方向。

形容糊里糊塗或驚惶失措。

出處周而復《上海的早晨》第三部：「巧珠奶奶聽得暈頭轉向。

完全出乎他的意料，兒子居然變了，而且變得這麼快！」廣東話應該這樣說：陀陀擰 (形容被搞得團團轉。

有叫作“車車轉”。

) （4024）普通話說：熱鍋上的螞蟻（règuōshàngdemǎyǐ）解說:熱鍋上的螞蟻形容心裡煩躁、焦急，坐立不安的樣子。

出處1：清·李寶嘉《官場現形記》第二回：「這一天，趙溫就同熱鍋上的螞蟻一般，茶飯無心，坐立不定。

」出處2：《隋唐演義》第十九回：「這壁廂太子與楊素，是熱鍋上的螞蟻，盼不到一個消息。

」廣東話應該這樣說：囉囉攣 ( 白話攣[粵語]l ü n1，意蜷縮、不舒服；囉囉即反覆。

形容心裡像被揪住一般，非常煩躁。

) （4025）普通話說：反唇相稽（fǎnchúnxiāng）解說:反唇相稽：原指反過來責問對方。

反唇：頂嘴；稽：計較。

後來則形容不僅不聽對方的勸說，還反過來和對方爭辯或嘲諷對方。

出處《漢書·賈誼傳》：「婦姑不相說（悅），則反唇而相稽。

」廣東話應該這樣說：唔順超 (白話指受到指責、受到委屈，形容心情很不爽。

) （4026）普通話說：無計可施（wújìkěshī）解說:計：策略、辦法；施：施展。

沒有辦法可用。

出處1元·無名氏《施仁義劉弘嫁婢》第三折：「使小聖展轉徬徨；無計可施。

」出處2：明·羅貫中《三國演義》第八回：「王允日：賊臣董卓，將欲篡位，朝中文武，無計可施。

」廣東話應該這樣說：吹唔脹 ( 形容花大力氣也吹不脹。

指碰到賴皮的人，使盡辦法也奈何不了。

) （4027）普通話說：擔雪填井（dānxuětiánjǐng ）解說:擔雪填井是一個漢語詞語，挑雪去填塞水井。

比喻徒勞無功。

出處：《五燈會元·智海平禪師法嗣·淨因繼成禪師》：「大似擔雪填井，傍若無人。

」出處《水滸傳》第八三回：「催趲各處徑調軍馬前去策應，正如擔雪填井一般。

」廣東話應該這樣說：灒嘥氣 ( 白話「灒」：還是、得到、落得。

指浪費那麼多口舌，卻徒勞無功。

又可寫作「賺哂氣」。

) （4028）普通話說：擎天架海（qíngtiānjiàhǎi）解說:擎天架海是漢語成語，架海：橫跨大海；擎天：支撐上天。

形容本領大，能力非凡。

元雜劇常喻將帥為「擎天白玉柱，架海紫金梁」，故云。

出處元·陳以仁《存孝打虎》第一折：「你這個將軍休左猜，俺可便專心等待，等待你個擎天架海棟樑材。

」廣東話應該這樣說：犀飛利 ( 白話指非常犀利、很厲害，多數形容能力很強，或武功很厲害的人。

) （4029）普通話說：見機而作（jiànjīérzuò）解說:見幾而作是成語；幾：通“機”，時機；作：行動。

意思是抓住有利時機及時採取行動。

出處1《易·繫辭下》：「君子見機而作，不俟終日。

」出處2明·馮夢龍《古今小說》第二十二卷：「富春子見似道舉動非常，懼禍而逃，可謂見機而作者矣。

」【近代成語故事】有個近代的小故事，在抗戰時期的昆明，西南聯大的教授們也被逼著常常出來躲空襲，當時戲稱「跑警報」。

日本小鬼子的飛機一來，大家都要往防空洞裡跑。

國學大師陳寅恪為此作了一副好對子：見機而作，入土為安。

機，指的是飛機。

土，指的是防空洞。

看到飛機來就馬上跑，躲到防空洞裡就安全了。

看了這樣的對子不禁讓人在苦難中笑出聲來，這微笑也許就是對侵略者最好的反擊。

廣東話應該這樣說：睺實佢 ( 白話睺讀如(候) [粵語]hau1，指看住、守住、盯住他。

) （4030）普通話說：唯恐天下不亂（wéikǒngtiānxiàbúluàn）解說:漢語詞語，恐：恐怕。

指希望天下大亂以達到自身的目的。

出處《菜根譚》：「是小人，歡喜君子犯過，唯恐天下不亂也；是君子，恥聽小人之惡，不忍世間紛爭也。

」廣東話應該這樣說：攪屎棍 ( 形容喜歡撥弄是非的人。

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