觀音靈感真言跟法華經及普門品的關係 - chiameiHuang的部落格

我從初學佛就很喜歡持觀音靈感真言,當我第一次看到這個觀音靈感真言順著他的音 ... 這個陀羅尼能總持<>的經文的功德! chiameiHuang的部落格 跳到主文 歡迎來到chiameiHuang的部落格,本部落格內容皆是chiameiHuang的一些佛學心得心情日記單車心得攝影及DV拍攝心得部分,歡迎指教 部落格全站分類：攝影寫真 相簿 部落格 留言 名片 Jul25Fri201401:30 觀音靈感真言跟法華經及普門品的關係 我從初學佛就很喜歡持觀音靈感真言,當我第一次看到這個觀音靈感真言順著他的音一念的時候就覺得熟悉到不能再熟悉就好像第一次看到般若心經一樣一看到經文文字就很感動跟熟悉!   這輩子也不知道為什麼?凡是跟觀音菩薩有關的咒語經文還是大悲懺都有很深的興趣跟喜好!   很多人都不知道總持的意義:誦這個六字大明咒跟觀音靈感真言就是陀羅尼就是總持!   這個陀羅尼能總持<>的經文的功德!   雖然這是念這個咒這個陀羅尼能總持整部普門品的功德,但還是要念普門品才會圓滿!   因為整部<>的最壓軸的一品就是講了那麼多的菩薩品中最後這一品最壓軸的菩薩品又稱為普門品!   而整部法華經所講的境界的順序是依佛陀一開始講的開-->示-->悟-->入佛的知見的深度跟難度來講的,講到最後到法華經最後一個入佛的知見最後最壓軸的一品就是這部普門品這也就是為什麼那麼多的祖師大德都拿普門品來做平常早晚課誦時加入為用功必誦的功課的原因!   很多人都不明白為什麼在佛經上釋迦牟尼佛那麼尊重觀世音菩薩!甚至很多佛經都有描述觀世音菩薩的光明會超過很多的十方世界的佛陀!以為只是一個小小的菩薩還不是究竟的佛陀憑什麼有這個本事可以跟究竟佛果的佛陀平起平坐甚至是超過,確不知道觀音菩薩多生多劫以前老早就已經成佛了!佛號為正法明如來的佛陀,只因為悲心很大屈就於退成菩薩的位置來利益眾生!正如<>所講:已經成就究竟佛果的人絕對不會再退成眾生跟菩薩就好像金礦已經煉成了純金就不可能變回金礦是一樣!    所以普門品才會說:你念誦受持六十二億恆河沙那麼多的菩薩甚至盡形壽用四事供養這些菩薩的功德只能跟有人受持觀世音菩薩名號乃至一禮拜的功德相等由此可知在校量功德上持這個觀音菩薩的功德跟利益跟佛陀一樣殊勝!   所以我大都晚課都誦普門品!   等於是你沒有時間可以誦整部<>的話就誦這個最壓軸的一品就可以了!   這一品當中很多人都有當平常早晚課的必誦的功課多以為這一品好簡單!人人都懂但是確不知道這一品是表面上最簡單人人都懂得的一品確是妙法蓮華經最深最難懂的一品!   尤其是說到水不能淹火不能燒又能三十二應隨眾生心應所知量的自在境界這都是對應到<>不可思議解脫境界的大菩薩乃至佛的境界! 尤其是最後無盡意菩薩用瓔珞供養觀世音菩薩的時候被觀世音菩薩拒絕,還要佛陀指名觀世音菩薩一定要收下這個供養他才收下,他收下了居然沒有自己留著還分成二分供養釋迦牟尼佛跟多寶佛塔! 然後普門品把這種境界稱為有[如是]自在的神力遊於娑婆世界!這是佛陀在<>講的釋迦牟尼佛往返娑婆國土成佛八千多次的境界! 是佛為了眾生不惜屈就成為示現為低下的眾生菩薩的樣子,然後一步一步示現捨頭目髓惱難行能行難忍能忍一步一步的成佛的那種無盡的慈悲大智若愚跟苦行的境界!   因為一般人不容易了解<>講的一即一切一切即一的境界! 咒語跟經文的關係就是這種關係,等到你對於咒跟經文總持與展開的智慧深到融入到這種關係的時候本具的智慧實相的智慧就會現前!也就是首楞嚴大定就會現前!   為什麼我說就是首楞嚴大定的智慧就會現前呢?! 一般我們說首楞嚴的大定就是你以你的不生不滅本具的佛性本具的覺性為定!   就是禪宗所講的開悟的境界!禪宗大都是明心見性以後都以這個認得的這個清淨本性如貓守鼠如雞抱卵一般的用功跟保任一直到十方圓明為止!但是你要保任他也要靠禪定的功夫一直定在這一念的覺心上頭用功一直到無功用行為止所以稱為以佛性為定以覺性為定!    有人說:開悟的楞嚴,也就是你懂得了自己的本來面目然後以這個認識到的本來面目為定!  達到這念心隨時都會現前這還只是得到根本智!   還要得到後得智!   後得智你還得必需要懂得如何使用當下的這念心的智慧神通跟妙用才可以!   所以<>就是教你做觀音菩薩用這個心去使用他作佛菩薩救苦救難普度眾生的事情!   因為有這種心起得了作用的智慧跟能力才稱為首楞嚴大定的智慧就會現前所以楞嚴經最精華的就是觀音菩薩的耳根圓通章! 以文殊師利菩薩的智慧跟我們講最高的佛智也對我們娑婆國土眾生最契理契機的智慧跟法門就是耳根圓通品!   就好像念阿彌陀佛的四字洪名就是總持淨土五經的智慧但是你要增上總持佛名的能力就要深入淨土五經!   也就是說你對淨土五經有多深的智慧多深的禪定多深的清淨受持你念佛的力量也多強!   所以淨土五經就是四字洪名的展開解說本,淨土五經的總持陀羅尼就是四字洪名或是往生咒!   而淨土五經的展開本就是華嚴經華嚴經的濃縮本就是淨土五經!   所以不要小看<>的深度那是你用思議心無法測度到的實相的境界最低的程度也要做到<>講的信心清淨則生實相的那個實相的境界! 而這條六字咒跟靈感真言就是總持普門品的智慧在裡面,會隨著你對於普門品契悟到的智慧禪定慈悲有多深你念這六字咒跟靈感真言的力量也會有好大好深!等於這個陀羅尼展開的時候就是普門品,普門品縮小變成總持的時候就是這六字咒跟靈感真言 !而普門品展開的時候就是整部妙法蓮華經,妙法蓮華經整個濃縮了就是這部普門品!等於是整部法華經就是普門品的解說本;就跟<>跟浩瀚的大般若經之間關係是一樣的! 這條咒也真的如他所說的靈驗無比! 我們現在是時值釋迦牟尼佛末法時期的眾生每個人的業力都很重正如<>所講的我們南閻浮提的眾生每個人罪業的業力都非常非常的重,但是我們的釋迦牟尼佛已經示現圓寂了! 這個關係就好像一些很小的小孩子的父親去世了失去了依靠,小孩就會被一些惡意的大人欺負沒有人可以幫忙,跟我們當前處境一樣魔世強盛大家都敵不過魔的力量只能仰仗佛跟大菩薩這樣等級的大善知識的力量才有可能走這條修行路!而釋迦牟尼佛就很慈悲的幫我找了兩個最有力的監護人,一個是地藏菩薩另一個就是跟我們南閻浮提眾生有大因緣的觀世音菩薩來照顧我們所以地藏觀音跟本師釋迦牟尼佛並列為娑婆三聖就是這個道理!   說起這條咒的靈驗跟故事如下: 【觀音靈感真言】 唵嘛呢叭咪吽麻曷倪牙納積都特巴達積特些納微達哩葛 薩而斡而塔卜哩悉塔葛納補囉納納卜哩 丟忒班納奈麻嚧吉說囉耶莎訶   本咒出自哪部經典？尚無可考。

其真名並非《觀音靈感真言》，因後人持念此咒語，異常靈驗故而稱之。

其正名應是觀音菩薩救苦心咒，另一名為六字大明咒，在焰口本中有句話說「六字大明王，功勳不可量」，施放瑜伽焰口時，只念「唵嘛呢叭咪吽」，並沒有念整條咒語，其道理何在呢？並不清楚，因為沒有確切的文字記載，但因從古至今持念者多有感應，是故得以流傳至今。

大家應知道「嗡嘛呢叭咪吽」和《觀音靈感真言》應該沒有直接關係。

《觀音靈感真言》是源於觀世音菩薩之大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的廣大悲願，無論何人只要對觀音菩薩虔誠的祈求，專心一意的持念此咒，必定會得到菩薩的護祐，而這條咒的出處確實無可考，此乃觀音菩薩救苦心咒。

「嗡嘛呢叭咪吽」這六字是一條咒，叫六字大明咒，將它置於靈感真言前，整條咒叫《觀音靈感真言》。

也可以說念此咒其實是念二首咒，不要只念「嗡嘛呢叭咪吽」，就要代表整條《觀音靈感真言》，以下的「麻曷倪牙納積都特巴達……說羅耶莎訶」，合起來為二個真言。

六字大明王是觀世音菩薩的心咒，換句話說，《觀音靈感真言》沒有整個全部念，僅念誦「嗡嘛呢叭咪吽」也可以，原因在此，那麼傳呀傳的直至目前，有些人誤解了六字大明王即代表《觀音靈感真言》，其實應是兩碼事。

《觀音靈感真言》古今大德皆無解說，查閱相關典籍，都只有簡單的幾個字說明，由於觀音菩薩的慈悲，誠心念必定感應無差。

民國五十九年，一位白將軍，他是佛教徒，都坐著一部金龜車至台北臨濟寺禮佛，由一位顧先生幫他開車，那時我還是個小孩。

將軍找老和尚，因為將軍很有威嚴，我都不敢和他講話，只能帶些燒餅和麵包去找顧先生聊天，時間一久也就熟稔。

有次顧先生拉下衣領，讓我們看看他的脖子，看了之後，我大叫一聲：「哇，您也是上尉哦？」他滿臉疑惑說：「我怎麼會是上尉呢？」我就說：「您脖子上也有三條的疤痕啊！」老顧說：「就是要你看這刀疤，這是國民軍當年打扙時，留下的輝煌戰果。

」 他早期就跟著白將軍，那天他被抓走，當時被日本軍閥抓去的都會被砍頭，真是非常的殘忍。

白將軍很信佛，尤其是將軍夫人，一輩子持念這條咒，所以交待顧先生也要持念此咒，顧先生很聽話，每天有空就念。

正當要被砍頭時，他全神貫注的念著《觀音靈感真言》，只聽刀子「噹」的一聲，怎麼也剁不下去，試了幾次都不行，再換把更銳利的刀子，再砍還是一樣叮噹作響，刀子都被反彈回去，奇哉怪哉，日本人就不信邪，再換一把，砍下去時，驚呼妖怪，砍你不死。

就這樣連續砍了三次都沒死，後來他們認為他只是個司機而已，沒有什麼大作用，於是放了他，但在脖子上留下了三條痕跡，我看了真有點不敢相信，後來又活了二十幾年，痕跡還是了了分明，念《觀音靈感真言》的威力，靈不靈驗？所以再加上六字大明咒，功能更大了。

「嗡嘛呢叭咪吽」本身六個字即是一條咒，不可認為整條靈感真言是六字大明咒的整條咒，在焰口施食中，一定要念六字大明咒，至少也要一百零八遍，讓來參加這瑜伽焰口施食法會者，不論陰陽皆蒙觀音菩薩加被，使整個法會圓滿，故可見其靈感了，在所有十小咒中，只有此咒是兩條咒合而為一的，所以各位要了解其道理。

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