莫那魯道變標本43年後才歸葬【聯合報 記者李承穎
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莫那魯道帶領族人壯烈抗日,飲彈自盡後,遺骨成謎;三年後,在山洞中被發現,學者根據手鍊等物考據遺骨無誤,日軍卻曝曬屍骨,直到一九四五年才將遺骸 ...
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Sep10Sat201107:57
莫那魯道變標本43年後才歸葬【聯合報╱記者李承穎/南投縣報導】
莫那魯道變標本43年後才歸葬【聯合報╱記者李承穎/南投縣報導】2011.09.1004:30am 南投仁愛鄉春陽溫泉所在的「德魯灣」,就是賽德克族最早的老部落。
記者紀文禮/攝影這是電影「賽德克‧巴萊」劇中沒有的真實情節!主角莫那魯道埋骨青山的遺骸中,有撮他至愛的女兒馬哈莫那的頭髮與指甲,述說遺骨幾經波折,幾乎經歷半世紀終返故鄉的曲折故事。
生不能陪父,死前仍不見父親遺骨,莫那魯道的女兒臨終前,遺言「剪下自己頭髮和指甲,等找到父親遺骨一起埋進去,與父相伴。
」這個卑微願望,在她死後三個月,才得以如願。
莫那魯道一九三○年壯烈成仁,卻被曝屍、當作人骨標本,一九七三年遺體終於移回霧社,風光安葬。
圖/李展平提供賽德克‧巴萊昨天風光上映,台灣文獻館前編纂李展平昨天感嘆說,大家都看到莫那魯道壯烈一面,卻鮮有人知他死後被曝屍、成為人骨標本,直到近半世紀才入土為安的悽涼史蹟。
莫那魯道帶領族人壯烈抗日,飲彈自盡後,遺骨成謎;三年後,在山洞中被發現,學者根據手鍊等物考據遺骨無誤,日軍卻曝曬屍骨,直到一九四五年才將遺骸運往台灣帝國大學(現今台灣大學)當研究標本。
直到光復,已故台大教授周顏義不忍一代英雄被當成標本,去函當時的南投縣長劉裕猷,才讓遺骨在一九七三年回歸故鄉霧社。
當年十月廿七日,抗日英雄風光下葬。
莫那魯道的孫女魯比馬哈(當年廿二歲)、曾孫義勇八萬(當年七歲)回憶當時場景都說:「很震撼,現在還會難過。
」那天,耆老們抱在一起痛哭,久久不能自已。
莫那魯道銅像坐落霧社事件紀念公園內。
記者紀文禮/攝影霧社事件發生後,莫那魯道的妻子和兩個兒子皆戰死,僅剩女兒馬哈莫那。
今年七十歲的魯比馬哈說,母親馬哈莫那本來要在山林上吊自盡,被路人發現,才救回一命,母親被救回後,立志找回祖父莫那魯道遺骸,希望祖父回到故土安息。
但日軍找到莫那魯道的遺骸,請馬哈莫那指認,卻不交還給她。
馬哈莫那不知遺骨究竟是被送往日本,還是埋在不知名的地方。
義勇八萬說,祖母晚年常莫名大哭,一直說要找回莫那魯道遺骸,他當時年紀小,卻深知祖母痛苦,在遺體尋回前,家裡常瀰漫著不好的氣氛,「心裡似乎都有個缺塊。
」他表示,祖母病逝前,常常預感說「父親要回來了」,很巧合的,她病逝後三個月,莫那魯道的遺骸找到並葬回霧社,「我們將祖母的指甲和頭髮,放入曾祖莫那魯道的棺木,完成祖母心願」。
魯比馬哈和義勇八萬都已觀看「賽」片,他們說:「謝謝魏德聖導演!」【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/全文網址:莫那魯道變標本43年後才歸葬|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582136.shtml#ixzz1XVEPi87mPowerByudn.com
台大千具原民骨確曾有莫那魯道【聯合報╱記者施靜茹/台北報導】2011.09.1004:30am 在台大醫學院解剖學所的研究室,放有上千具原住民骨骸,莫那魯道的遺骸確實曾是其中一具。
台大醫學院副院長、中華民國解剖學學會理事長錢宗良說,一九三六年台北帝國大學醫學部成立,由日本東京大學教授森於菟來台教組織學,京都大學教授金關丈夫教解剖學。
錢宗良表示,一九四○年至一九五○年間,日本政府陸續收集原住民、南洋、海南島的黎族、福佬、客家人、日俄戰爭的俄國人等遺骸,全交給台北帝大,做「體質人類學」研究,骨骸標本上千具,莫那魯道遺骸也在其中。
如何分辨哪一具是誰?錢宗良指出,這些遺骸有些來自戰爭,有些是挖掘來的,身分特殊者,都會標示名字,現今保存良好,存放在醫學院研究室。
這批八十年至一百年前的原住民遺骸,包括各族群,可一窺演化的遺跡。
【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/全文網址:台大千具原民骨確曾有莫那魯道|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582137.shtml#ixzz1XVFOr95yPowerByudn.com賽德克巴萊=真正的勇士【聯合報╱葉英豪】2011.09.1004:30am 南投縣賽德克文史傳承協會創會執行長潘杰表示,賽德克原意為「人」,巴萊為「真正的」之意,電影取名「賽德克巴萊」意思是「真正的勇士」。
潘杰表示,賽德克族早在日治時就已見調查文獻,一八九五年日本有學者將賽德克族分成東賽德克族(花蓮一帶)與西賽德克族(南投縣境)。
光復後,政府將賽族納入泰雅族,民眾因此少有聽聞,經過族人一再力爭,直到二○○八年行政院將賽德克族「恢復名稱」。
依據統計,目前全台賽德克族約一萬五千人,多散居在花蓮縣秀林、萬榮、卓溪鄉,南投縣則分布仁愛鄉南豐村、互助村和霧社一帶。
春陽部落則是單一部落中,賽德克族人數最多的部落。
【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/全文網址:賽德克巴萊=真正的勇士|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582141.shtml#ixzz1XVFX8mSPPowerByudn.com
莫那魯道飲訣別酒巨圖吸睛【聯合報╱記者王長鼎/板橋報導】2011.09.1004:30am 435藝文特區9月推出周靖龍「1930壯士訣別酒」創
作展,其中以莫那魯道及眾勇士共飲訣別酒的巨幅主圖最吸睛。
記者王長鼎/攝影435藝文特區展出電腦繪畫大師周靖龍以莫那魯道霧社事件為主題的「1930壯士訣別酒」創作展,其中以莫那魯道及眾勇士共飲訣別酒的巨幅主圖最吸睛。
435藝文特區9月也舉辦多場藝文展覽,有鄭寶珠的「黏土說故事」創作展、張雅舒「花‧影」攝影展、表現藝術與生活密不可分的7個杯子畫會聯展,及知名電腦繪畫工作者周靖龍「1930壯士訣別酒」創作展。
「1930壯士訣別酒」創作展,是周靖龍耗費3年時間進行田野調查,並向文史專家請益,詳實創作霧社事件的磅礡氣勢與史詩情節;公所建議民眾在觀賞電影「賽德克‧巴萊」之前,先到435藝文特區光復館,一睹莫那魯道與勇士們同飲訣別酒的悲壯畫面。
435藝文特區周一及國定假日休館,歡迎民眾踴躍前往欣賞。
435藝文特區地址:板橋區中正路435號板橋國中旁。
【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/全文網址:莫那魯道飲訣別酒巨圖吸睛|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582276.shtml#ixzz1XVGEQXncPowerByudn.com
「賽德克」林口拍片實景14日開放【聯合報╱記者王長鼎/新北市報導】 2011.09.1004:30am 電影「賽德克.巴萊」粉絲團參觀林口片場/王長鼎 電影「賽德克.巴萊」粉絲團昨在新北市中和區環球影城欣賞完電影後,整團搭遊覽車直奔林口片場,參觀拍攝實景;片場十四日起正式對外開放。
新北市林口區「霧社街」賽片片場,採網路購票,不開放現場購票,以控管人數。
開放時間每天上午九時至晚上九時,分成四時段、每時段三小時,白天每場次最多讓一五○○人進場,夜間一○○○人。
由於周遭停車困難,新北市政府設有三處接駁車搭車地點,分別在台鐵板橋車站北門對面,近捷運三號出口;林口區仁愛一路與民富街口;十三行博物館前候車亭,僅於例假日設置接駁巴士,需於搭乘前七日電話預約,專線電話:(○二)二二三一八一三三。
票價視搭大眾運輸、接駁巴士或自搭公車而定,每人含門票及車資收費最低一百元,最高一百八十元。
【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/ 全文網址:「賽德克」林口拍片實景14日開放|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582143.shtml#ixzz1XVGXbtcqPowerByudn.com
「賽德克」三款紀念酒有錢也難買到【聯合報╱記者黃宏璣/南投縣報導】 2011.09.1004:30am 南投縣信義鄉農會四年前因「海角七號」大賣小米酒「馬拉桑」,最近隨「賽德克.巴萊」上映,太陽旗、彩虹橋、勇氣三款紀念酒也熱銷,第一批三千組紀念酒搶購一空。
「夢工廠嗎?我們這裡的賽德克巴萊紀念酒賣完了,請趕快再送一百組過來!」信義鄉農會梅子夢工廠這兩天電話不斷,全是追貨電話,訂單一波波,廠長張勝正說,紀念酒採工手包裝,工廠員工已加班趕工,他告訴經銷商「下周才有貨」。
信義鄉農會總幹事黃志輝說,配合電影的限量紀念酒共有三款,「太陽旗」為小米風味清酒,酒精度十二度;「彩虹橋」是梅子酒,酒精度十二度,每瓶五八○元,兩瓶合購九九九元。
「勇氣」典藏酒是南投勇奪世界烈酒金牌獎的狂野梅子酒,酒精度五十度,瓶身採山豬牙造型,每瓶一○八○元,三瓶合購二千元。
台北捷運地下街、高雄捷運地下街、高雄義大世界及南投信義鄉農會都買得到,信義鄉農會電話(○四九)二七九一九四九。
黃志輝指出,信義鄉農會是以賽片導演魏德聖提供電影文案「從前從前,在遙遠的台灣山區裡,有支信仰彩虹的民族,有一天,他們遇見了北方信仰太陽旗的民族,雙方為了不同的信仰而戰,可是卻忘了,原來他們信仰的是同一片天空」,做紀念酒設計主軸,酒瓶瓶身以賽德克族聖山─奇萊山為主題。
信義鄉農會四年前因「海角七號」熱銷小米酒馬拉桑,當時農會加班趕工兩個多月,賣出近億元。
※提醒您:飲酒過量有礙健康 【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/ 全文網址:「賽德克」三款紀念酒有錢也難買到|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582150.shtml#ixzz1XVGgfh9YPowerByudn.com
原民文化園區賽德克族屋翻修【聯合報╱記者劉星君/屏東報導】 2011.09.1004:30am 原住民文化園區重新打造賽德克族部落屋/劉星君 原住民文化園區邀請賽德克族人在屏縣瑪家鄉園區內,重建賽德克半穴居傳統族屋,邀請老一輩將傳統工法傳承給年輕人,吸引遊客到文化園區認識原住民14族的傳統房屋。
記者劉星君/攝影 耗資7億打造史詩鉅片「賽德克‧巴萊」,昨天全台上映,位在屏縣台灣原住民文化園區搶搭這股風潮,將今年訂為「賽德克」年,園區內賽德克族傳統部落房屋重新整修,由賽德克族耆老,帶領部落青年,建造傳統部落房屋,象徵傳承,下半年度,將有賽德克族的舞蹈呈現。
原住民文化園區即日起至11月13日展出老七佳石版屋聚落特展,將老七佳的空間意象,縮小擬真呈現。
記者劉星君/攝影原住民文化園區局長鍾興華說,園區25年前開園,根據台灣各地原住民族群的傳統部落建築特色,逐一重現,也是園區內特色,當時原住民只有9族,但根據每個族亞系分支,每族至少建造3到4棟原住民部落房屋,約84棟原住民族傳統房屋。
因房屋陳列供觀看,沒有實際居住,許多石板屋頂出現鬆動,園區近幾年來也展開重建修繕。
適逢電影「賽德克‧巴萊」上映,不少遊客到原住民文化園區遊玩,紛紛想看賽德克族的傳統族屋,園區近期將賽德克族屋重新整建。
鍾興華說,園區內賽德克傳統族屋與瞭望台有25年歷史,拆除重建,邀請南投賽德克族老人家帶領近30名年輕人,花兩個月,打造賽德克半穴居式房屋,從中傳承原住民建築工法。
鍾興華表示,賽德克族,「賽德克」代表「人」,「賽德克‧巴萊」意指「真正的人」,賽德克族是屬泰雅族支系,在民國96年4月,正式納入原住民族第14族。
鍾興華說,賽德克半穴居建築,以石材砌高地基,再往下挖深1.5米,住家壁面以原木堆成,屋頂有石板,周圍竹子,融合多種原住民建築工法。
【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/ 全文網址:原民文化園區賽德克族屋翻修|了解賽德克巴萊|娛樂追星|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENTS2/6582267.shtml#ixzz1XVGyS5SSPowerByudn.com
賽德克巴萊事件【聯合報╱黑白集】 2011.09.1003:02am賽德克‧巴萊上集昨起上映,預售票銷售一空,包場紅火,高雄市在中秋節上下集聯演的一萬個座位也售完。
這不只是電影界的大事,也已然成為整個台灣在文化及社會層面的重大事件。
這部史詩級巨片的上演,至少有三點引人入勝的意義。
第一,是魏德聖導演這個人,從助理、場記出身,一部《海角七號》使他成為社會焦點;但他心裡所牽掛的,是已經草成劇本並拍就五分鐘試片的《莫那魯道傳》,這就是今起上映的耗資七億的《賽德克‧巴萊》。
魏德聖曾因籌資一再困頓,而在拍與不拍之間頗費猶豫,最後要大著肚子的太太告訴他同不同意。
魏太太說:有夢想的人不多,有夢想而敢追求的人更少,我不能攔你。
今天,大家面對這部巨片,回視這位十五年前的小助理搖身一變成為今日史詩大導演的過程,看到了生命的奇蹟,但也知成功絕無倖至儻來。
第二層意義在台灣電影。
魏德聖幾乎突破了台灣電影的一切規格,他儼然是以「個體戶」的身分,用熱情、智慧及勇毅,感動並匯聚了可以爭取的一切資源,成就了這部堂皇巨構,也使台灣電影第一次有了「轉大人」的想像空間。
最重要的是這部片子帶動了歷史的咀嚼與社會的反思。
本片的主旨,在探討「真正的人」。
由「文明/野蠻」的分野,到「日本人/賽德克」的衝突,到「殖民者/被殖民者」的對立;全片從上集的日本象徵《太陽旗》,貫通到下集賽德克象徵的《彩虹橋》。
今日觀眾被帶回那個僅僅相隔八十一年前的台灣,應會驚駭於自己對歷史的無知、誤解,而憬悟到要重建比較多元平衡的社會共識。
輸人不輸陣,看電影去囉!【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/全文網址:賽德克巴萊事件|社論|意見評論|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/6582178.shtml#ixzz1XVHverRJPowerByudn.com「賽德克」模式商機大有可為【聯合報╱余豈/教(嘉義市)】 2011.09.1003:01am霧社事件究竟是什麼?是反抗外來統治?還是文化衝突引發的大型出草?若是前者,令人同情的「起義」領袖僅數百人追隨,連原住民間的整合都談不上。
若是後者,「賽德克.巴萊」上集,對於國民黨「轉進」台灣前,才發生的台日敵友劃分,表達得很模糊,只能盼望下集少一點割頭顱,灑熱血的畫面,多一些細微的歷史觀察,給霧社事件清楚的蓋棺論定。
看了這部片,外國觀眾對莫那魯道的想法,是敬畏多於認同;台灣觀眾則會有不少覺得像「外國片」,發現自身的本土定位被錯置的迷惘。
這原因,一方面是影片本身風格類似,梅爾吉勃遜的「阿波卡獵逃」,只是後者流露好萊塢式剪接緊湊優點,「賽德克.巴萊」則像首冗長、卻沒有轉調的極微主義交響曲,得費點耐性看完。
另方面,台灣古代的獵人頭文化,如何用現代角度去說服不太深究歷史的觀眾,導演要求觀眾「別用文明人角度」理解這部動作片的呼籲,反而使原住民觀點難以落實。
追求少數族群之話語權,與追求票房、人氣,本即是兩個相反的概念。
即使在美國,先前歐巴馬要狙殺賓拉丹時,只不過以印第安原住民勇士的名字當作行動代號,就惹出軒然大波。
在台灣,沒人再敢否定原民文化,然而這不代表我們洗滌了對於原住民的刻板印象。
話說回來,電影要大賣,不必有大道理。
尤其動作片,觀眾進場,是要享受那種近身格鬥的氣魄,蠻荒且危機四伏的雨林裡,體格精壯的土著神出鬼沒,視覺上確實相當刺激。
「賽德克.巴萊」既然投資了大成本,當然得找出獲利模式。
套句電影台詞,這部電影「不光是為了自己而翻滾,更是為了台灣的產業大夢而翻滾。
」台灣能在國際影展拿下的獎項不多,但若比視覺、聲光效果,就端得上檯面。
市面已經出現「巴萊梅子沙瓦」飲料和電玩產品,撇開文化面向不論,未來,更多以「賽德克」為名的酒類、獵人風味餐、丁字褲或菜刀或等等相關創意產品,在台灣的經濟效益仍大有可為。
【2011/09/10聯合報】@http://udn.com/全文網址:「賽德克」模式商機大有可為|民意論壇|意見評論|聯合新聞網http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/6582229.shtml#ixzz1XVIbDCc1PowerByudn.com
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