修辭的陷阱|每週好書讀 - 中央社

修辭的陷阱：為何政治包裝讓民主社會無法正確理解世界？》第二章宣傳的定義根據我的分析，政治宣傳的本質就是一種用政治、經濟、美學、理性理念來動員 ...          中央社即時新聞|English|フォーカス台湾|影像空間|全球中央雜誌|好生活   修辭的陷阱 　　第一本全面探討政治宣傳的本質、運作機制的開創性研究。

政治宣傳是一種以值得支持的理念為號召，實際上卻讓理念無法實現的行為。

從本書中，讀者將跟著政治哲學家傑森・史丹利，從種族議題、選舉制度、監獄問題，乃至性騷擾案件與教育改革，洞悉政治宣傳如何讓人們產生刻板印象並把偏見誤以為客觀，有時更透過民主的語彙，來掩蓋不民主、不平等的現實。

史丹利透過生活中的實例告訴讀者，政治宣傳秘而不宣地影響了社會中所有人的行事作風。

．作者：傑森．史丹利 ．譯者：劉維人 ．分類：社會人文 ．出版社：八旗文化 ．出版日期：2021/07/07 文章節錄 《修辭的陷阱：為何政治包裝讓民主社會無法正確理解世界？》第二章　宣傳的定義　　根據我的分析，政治宣傳的本質就是一種用政治、經濟、美學、理性理念來動員人民，達成政治目的的言論。

宣傳必定會促進理念實現或者妨礙理念實現。

而不同宣傳之間的第一項區別，就是它究竟是會促進，還是會妨礙它所呈現的理念。

前者我稱為強化型宣傳，後者則稱為顛覆型宣傳。

　　強化型宣傳（SupportingPropaganda）：以某種理念為號召，並且利用情緒或其他非理性方式，讓該理念更容易實現的公共言論。

　　顛覆型宣傳（UnderminingPropaganda）：以某種理念為號召，實際上的目的卻會妨礙該理念實現的公共言論。

　　顛覆型宣傳的目標與它所聲稱的理念彼此矛盾。

它高舉理念爭取人們支持，所呼籲的行動目標卻往往會妨礙理念實現。

　　接下來，我將暫時專注於討論怎樣的宣傳有助於落實（廣義的）政治理念，怎樣的宣傳會妨礙政治理念。

無論是有益的目標、中性的目標、還是有害的目標，都可以使用強化型宣傳。

推動型宣傳的任務是協助落實政治理念，但不是藉由提出理由去支持那個政治理念的真實性或優點，而是藉由扔出強烈的情緒，譬如懷舊、感傷、恐懼，讓受眾無法負荷。

這些情緒會讓受眾去注意到支持那個理念的理由，然後用典型的理性方式去支持那個政治理念。

不過康德提出了一種概念叫做理性意志（rationalwill），也就是理性個體根據理性法則行事的能力。

由於推動型宣傳並不是訴諸理性意志，如果某個完全訴諸理性意志的信念，承載了某個理念所要實現的目標，那麼那個目標就無法透過推動型宣傳來達成。

推動型宣傳只能讓受眾在情緒之中，忘記考慮某些原本會想到的可能性，集中精力下執行目標，推動某個他們原本就知道的政治理念。

　　我對顛覆型宣傳的定義要求非常嚴謹。

顛覆型宣傳所呼籲的行動，必須與它拿來當號召的政治理念背道而馳。

丹尼爾‧帕南（DanielPutnam）在私人通信中向我提出一種更廣義的宣傳定義：只要是利用政治理念來削弱同一政治體系中其他政治理念的言論，就算是宣傳。

譬如在美國，自由是一種政治理念，機會平等也是一種政治理念。

根據帕南的定義，那些守護自由，而且會降低機會平等的言論，譬如那些以減少窮人機會為代價，以守護經濟自由為由呼籲減稅的言論，可能就屬於宣傳。

根據我的定義，這並不算是顛覆型宣傳。

不過如果用下面這個更廣義的方式來定義顛覆型宣傳，那麼這種言論就算是顛覆型宣傳了：　　顛覆型宣傳（定義2）：以某種政治理念為號召，實際上卻會讓該政治理念家族中任何一種政治理念更難實現的公共言論。

　　我擔心後面這種定義可能會過於籠統。

不同的政治理念的確時常彼此衝突，事實上很多人就認為自由與平等彼此衝突。

我擔心帕南提出的定義，會把其實是政治理念彼此衝突的狀況，誤當成顛覆型宣傳。

　　在我的定義中，宣傳之所以為宣傳，是因為它帶有某些特定屬性，而且通常以語言或意象的形式出現。

但平常我們也會說報紙和學校是宣傳工具，這種說法似乎把宣傳工具定義成：　　宣傳工具（VehiclefortheProductionofPropaganda）：製造宣傳的場所或機制。

　　不過有時候，媒體與學校即使從來都沒製作過任何宣傳，依然是宣傳工具。

譬如，它可以隱瞞某些原本應該提供的資訊，藉此達成宣傳效果。

如果一個新聞機構說自己的任務是報導所有相關的政治決策，卻經常不報導某些政治決策新聞，直覺上它就是宣傳工具。

如果一所學校說自己的任務是提供所有相關的重要資訊，讓學生成為有知識的公民，但卻經常對學生隱瞞某些重要資訊，那它就是宣傳工具。

在自由民主國家中，應該有不少上述這種宣傳工具。

因此清楚界定怎樣才算是這種宣傳工具，對本書的目標非常重要。

　　在討論自由民主國家的宣傳時，下面這種宣傳工具的定義也許更為有用：　　宣傳工具（VehicleofPropaganda）：聲稱自己服膺於某種政治理念，所作所為卻會妨礙該理念實現的機構。

　　在自由民主國家，學校的任務是讓學生成為有知識的公民，讓他們擁有參與政治討論的必要資訊。

如果學校刻意隱瞞某些資訊，譬如不讓學生知道該國用系統性不正義的方式對待某些群體，那麼學生就會把不完整的資訊當成是完整的。

因此，學校其實是破壞了讓學生成為有充分知識公民的理念。

如果學校讓學生明明只知道一部分的資訊，卻相信自己知道所有資訊，那麼學校即使從來沒有說過任何宣傳性言論，它依然是宣傳工具。

同理，如果電視台或報紙說自己要報導該國政治決策的所有相關新聞，卻刻意隱瞞與決策相關的某些重要資訊，那麼它即使從來沒有說過任何宣傳性言論，依然是宣傳工具。

它阻礙了自己代表的政治理念，沒有向受眾傳達所有資訊。

　　——　　顛覆型宣傳會用某種政治理念，去傳播與其衝突的訊息，因而本質上就會妨礙該理念實現。

接下來我要說，它會在這段過程中利用既有的有問題意識形態信念，甚至幫忙形塑那種信念。

這些有問題的意識形態信念，正是讓人看不出顛覆型宣傳自我矛盾的原因。

　　有問題的意識形態信念之所以會讓人看不出顛覆型宣傳自我矛盾，是因為它豎立了認知障礙，讓你看不出宣傳的目標與它呈現的理念不符。

譬如，它會讓你難以了解某些自由民主的概念究竟是什麼意思，而這些概念又會導出哪些結果。

在討論意識形態的第五章與第六章中，我們將找出這種認知障礙的本質，並解釋它們為何難以克服。

　　顛覆型宣傳比強化型宣傳複雜很多。

正因如此，如何判斷什麼時候可以在政治中接受顛覆型宣傳，是一個棘手而複雜的難題。

而且在評估什麼時候可以接受顛覆型宣傳時，還得同時考量許多其他因素。

畢竟我們可以分別從道德與政治的角度，評估該不該接受某種手段。

有時候，即使顛覆型宣傳可以傳遞有價值的資訊、達成有價值的目標，或者可以讓那些不應該實現的政治理念難以實現，這種手段也許在民主上還是無法被接受。

　　康德論述過：「說謊是最違背自身責任的行為。

」他用規範式的判斷主張，凡是說謊，就是在人際關係中傳播不實，即使是善意的謊言也依然是錯的。

我之前曾說，宣傳者可能真心相信宣傳，而宣傳的內容也可能是真的。

但只要宣傳試圖繞過他人的理性意志去完成目的，無論是否發自內心或內容是否為真，康德都會說它違反道德。

根據康德的觀點，宣傳無論目的為何，在道德上都不可接受。

康德的倫理學基礎無可否認地符合我們直覺上的道德判斷，宣傳無論目的為何，我們肯定都無法接受。

對康德來說，理性意志是我們根據理性原則，獨立於外來力量判斷事物的最低門檻。

但宣傳徹底違背了理性原則。

所有的宣傳都在操控理性個體，讓人們在完全不使用理性意志的狀態下服務於宣傳目的，這是一種欺騙。

　　我在這裡不預設康德的倫理學。

但即使不去管宣傳在倫理上有沒有問題，我們也該擔心大部分使用顛覆型宣傳的論述在民主上可能都很有問題。

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