練講三寶09 - 道場講題網站 - Google Sites

一、若不能把「解脫生死輪迴之苦」當作人生最重要的目標，修行往往是不容易成功的。

若念苦海無邊，則懈怠不起，常思無常迅速，則進步不已。

二、修道是用正確的方法來開發 ... 道場講題網站搜尋這個協作平台 ⊙歡迎光臨⊙01.道義上天的福音張榮發為何信因果拜明師開智慧有多久沒回佛堂了？有意義的人生求道的殊勝與簡介為什麼要求道辦道中英文用詞道義-補充資料道義三寶渡人常用諺語道義簡報-01道義簡報-02開示道義(學界版)開示道義-大綱開示道義-大綱2開示道義-講述開示道義01開示道義02開示道義03開示道義04開示道義05開示道義06開示道義07開示道義08開示道義09開示道義10開示道義多版本開釋道義11~練講通用版開釋道義12龍天表之殊勝02.操持如何介紹講道者辦道操持(崇德班)辦道操持參考(口述)辦道操持用語01辦道操持用語02辦道操持與流程辦道操辦的意義03.三寶三寶16~練講通用版三寶修持課程三寶心法的修持三寶心法簡報三寶簡報01三寶要領仙佛慈悲三寶心法練講三寶01練講三寶02練講三寶03練講三寶04練講三寶05練講三寶06練講三寶07練講三寶08練講三寶09練講三寶10練講三寶11練講三寶12練講三寶13練講三寶14練講三寶1504.法會01-人生真諦02-道之尊貴03-天命明師印證04-道與教之分析05-十條大愿06-持齋的意義07-崇德道場簡介08-天恩師德與尊師重道09-內外功之修持10-信愿行證11-孝道05.明德班(練講班)100個福一念心清淨一貫真傳的殊勝三世業報一世了三多四好不平凡的人生不抱怨的世界世界首富的習慣乘愿而來了愿而歸亞歷山大帝三個願望人最大的不幸人生的真諦人身難得的譬喻以身示道信仰的力量修行人的風範修道五十關修道四門功課修道如逆水行舟修道的階梯修道自我檢驗妙方修道與人生健康素食百分百六度波羅蜜出色的白陽修士十法界簡介土地公的煩惱壇主講師標準守則大難臨頭如何做好稱職壇主如何克服修道障礙如何學道修道如何渡過修道低潮如何邁向成功如何開口渡人如果沒有明天婚姻的數學概念守忠盡義守忠盡義守忠盡義2守忠盡義3守玄關之真義安穩有保障的人生宗教信仰與修行少女與禪師弘揚一貫道義彌勒淨土的殊勝心量與涵養持齋的意義掃地掃地掃心地日日皆修行最難修行在關係裏求康莊大道求道的好處沒有人分享的人生活在當下的祈禱淺談孝道為人之道孝與順為何要早晚獻香珍惜當下感恩報恩生命的意義生命的秘密生命的重心白陽修士應具備的素養白陽修士的作為白陽道場的殊勝知命與立命研究班的好處節儉的目的是自由素食的好處素食的好處素食面面觀老莊哲學研究能源~老師慈悲菩薩行誼菩薩行誼親子互動原則設立佛堂殊勝02設立佛堂的殊勝謙恭受教感恩成全識透人生的無常身心靈健康躲劫避難的經歷轉化心識的靜追求真理道化生活道場倫理道場讓我心靈成長道的殊勝隨緣自在06.新民班07.至善班08.培德班09.行德班10.崇德班11.仙佛慈訓人生因緣聚會人間天堂當下是先天大學聯考問問自己如何平天下拋開枷鎖～我相撥轉因緣災劫從何而生生命中的貴人白陽大戲真主人當家祖師48宏願立志立長志苦的根源虛幻的世界行善和了愿的不同迴光返照道是給人解脫的12.親子篇育兒細節協作平台地圖 最近的協作平台活動10.崇德班編輯者慈Peter來自慈Peter的附件09.行德班編輯者慈Peter來自慈Peter的附件08.培德班編輯者慈Peter來自慈Peter的附件06.新民班來自慈Peter的附件由慈Peter移除的附件編輯者慈Peter07.至善班編輯者慈PeterViewAll 03.三寶‎>‎ 練講三寶09 三寶壹、前言：一、若不能把「解脫生死輪迴之苦」當作人生最重要的目標，修行往往是不容易成功的。

若念苦海無邊，則懈怠不起，常思無常迅速，則進步不已。

二、修道是用正確的方法來開發〈恢復〉自性中固有的潛能，培養正見，修正行為，讓身心得到淨化，讓心靈常住安祥喜樂，不為塵世之順逆干擾，確實掌握生命重心，讓生活更瀟灑自在。

三、心法乃彌勒祖師，上稟天心，承續歷代祖師薪傳，具備濃縮過去以來十方諸佛他們修道的總內容，了解三寶心法，才能和祖師心心相印，當下懂得去運用，用心去轉法輪，讓心法永遠存在心中，讓本心本性的事，真實在身上受用。

貳、玄關竅一、點玄的意義：依明師指點而回歸內在清靜自在的本來面目。

圓滿的自性，它是人人本具，個個圓成，有清靜自在的我，但卻有而不知其有〈戴眼鏡找眼鏡〉因為被自己的貪嗔癡慢等無明業障給綁住，不能當家作主，明師一指石破天驚，為求道者作無上灌頂，點開層層業障，讓我們回歸生命根源，了解生從何來，死歸何去。

讓生命露出一線曙光，以作為修行的基礎。

〈以前先修後得，好比坎樹漸坎頓斷，最後心開意解，當頭棒喝。

開悟-明心見性，需要久遠劫的時間〉現在是先得後修，借著不可思議佛的力量，將整棵業障樹連根拔起，頓悟未來。

二、玄關竅是生命的根源：一切生滅的源頭，只要讓自性當家作主，心竅門打開，當中具足光明圓滿，哲學家研究很貼近〈眼睛是靈魂之窗〉，很靠近玄關，師尊師母所傳簡單明瞭，開門見山總指點，明白後當下受用，一般眾生會迷失，享受不到心性光明，是因為六萬多年來生死輪迴，行入六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉六路〈六塵-色、聲、香、味、觸、法〉消散後，放出去收不回來，孟子：「人有雞犬放之皆知求，有良心放之，不知求哀哉！」：六識的執著，煩惱妄想憂苦身心，忘掉本來清靜自在的我。

三、明師一指點從生滅的源頭，找到不生滅的涅槃：讓我們認識原來的我，瞭解清靜自在的本性，將放出去的心收回來，掌控住自己的心猿意馬，從初步的生滅去調整雕琢自己的心態〈歡喜時眉開眼笑--心花朵朵開，心情不好眉頭深鎖，從玄關處去表顯一個人心情好壞〉，調整不受外在環境影響，稱譏毀譽不動心，修道最要緊，不可越軌--牧牛法（一朝入草去，驀鼻拽將回），面對善惡衝突時，懂得行善避惡，覺悟的心，迷時師渡，悟時自渡，現出本性，心放下→收天收地，回到無極，喜怒哀樂之未發謂之中〈睡不著→放不下，睡著，被罵沒回應〉。

中也者，天下之大本，黃中通理，心未動之前，一念不生叫無生就是本體，當下即是，思量即不中，直接的感受〈觸電、喝茶→如人飲水，冷暖自知〉，透過點玄去瞭解自性當中的心法。

從一切思想造作，意根的起落源頭去著手，找到不生的涅槃，苦海無邊，回頭是岸，回到心的源頭，才能真正躲劫避難，免除心中的起伏，念頭的生滅所造成的煩惱執著，轉對待的心跳出八風的考驗，當對待的心放下時，最清閒，一日清閒一日仙，心淨佛土淨，轉外在的境界，身居鬧市中，耳無車馬聲，真正禪定的功夫，才能完全受用得到。

原來的本性是一〈無極，無所住→先天本性〉起心動念落入二〈心有所執產生陰陽、差別、對待、時間、空間、有羞恥造作的心〉心有所差別、對待念頭跑出去、眾念叢生→眾生心不平，行事被外境所困，變成三心〈三心四相，迷失在八卦迷魂陣中〉有心就有事，心有千千結，双腳踏双船，心頭亂紛紛，將外放的心收回來，當下對待的心化掉，回到無極→迴光返照的功夫，找回本來清淨的神。

聖經：借窄門進入永生的國度〈神的國度〉，眼神，讓自己的神能光明，不祈求有形象的神明。

神就是我們的本，君子務本，本立而道生，明師一指，因指見月，讓我們體悟到無生的本體，不求道，不了解本體，不得其門而入，不能了解宗廟之美，百官之富，聖經：「神國度的來到，不是肉眼所能見到的，天國就在每個人的中間。

」如果時刻能回到中間〈心頭的地方〉，就回到每個人的天國，找到自己的避風港、桃花源。

找到一（明師一指點）讓我們識自本心、見自本性→明心現性，現出原來的佛心、天性，悟了就是佛，心中的執著化掉，當下就清淨，制心一處，無事不辦。

四、無影山前一盞燈，照徹大地放光明，誰能識得此燈者，便是長生不老僧：無生方能無死，真正的長生，借玄關竅的指點，進入玄妙關鍵的竅門，玄妙是本體，妙不可言，達摩西來一字無，全憑心意用功夫。

指明清靜自在的本體後，在一切處所行住坐臥中去歷練培德，德性具足道就顯現，自性就圓滿隨方就圓，修道修到像水一樣有水準。

心執著變成冰，冰凍三尺非一日之寒，修道挫其銳、解其紛，將有個性的菱角去除，恢復本來，性本一同，彼此相知性，不要太有個性，開啟生命的正門，從此見到門內的主人→自性良知。

因此，自性良知取代過去的貪執，讓我們超脫三界生死輪迴，亦可以保護自己遠離災禍，所以玄關是一個玄奧不可思議的解脫之門。

備註：〈一〉守玄必要性〈二〉守玄之妙用〈三〉守玄的要領〈四〉注意事項〈參閱三寶心法入門→心橋出版社張講師再興著〉參、口訣 彌勒組師傳我們五字口訣，化繁為簡，將行持的方法濃縮，以心經要訣容易了解明白，並且行解相印，從此為慈氏弟子，識性流出的不再是名利與地獄，而是淨土與如來。

中藥方→湯頭歌訣，用歌唸出來就會。

一、口訣是攝受密言：佛經：「一聲南無佛，眾生皆解脫，我們經過天命傳承，得了三寶心法，如法修持，歸空後祖師必然攝受」，此五字真言內含祖師聖號、根本心法、本願等等，故於平時常常默誦真言，加強與祖師本願相契合，自然能確保往生彌勒淨土。

二、口訣是內心悅樂之泉源：慈氏是與眾生樂，彌勒祖師自久遠劫來，主修「慈心三昧」，從自得其樂開始，進而予一切眾生樂。

若依祖師的口訣修持，能直接與自性中「常樂我淨」之「樂」相契合應〈觀想彌勒法相--大肚能容，笑口常開〉啟開內心悅樂的泉源。

三、口訣能洗濯業識：透過口訣的持念，把八識田中的業識種子淨化，轉識成智，真經是藥，妄念是病，藥到病除，病除藥去，當你心中有妄念、煩惱，趕快唸真經，念了妄念就消失，妄念消失，真經也慢慢消失，真經出於無念，「有念念成邪，無念念乃正」無字真經在無念之中起正念，無念念乃正，所以這個正念很容易回歸無念，所以唸真經唸到精微處，妄念乍起，你想要唸還未唸出聲，妄念全消，這才是功夫到家才叫受用。

對真經的力量你要深信不疑，因為有佛力的加持，一想要唸真經，所有的煩惱、妄念都消失，不必刻意去唸，進入一個形而上的免疫系統，徹底淨化八識田中的業識種子。

四、為彌勒眷屬要化身作彌勒大收圓大歸依的事：奔走天涯用五字真言作標杆，最後兩字是彌勒精神，體會彌勒慈悲體貼眾生的精神，前面三個字理、氣、象三天，不要到外面找，自己身上就有，理天→自性〈存心〉、氣天→呼吸〈說話〉，象天→身體〈行事〉，從存心〈理〉講話〈氣〉作事〈象〉以彌勒佛的心為心，以彌勒佛的事為事，以彌勒佛的愿為愿，念念彌勒大慈心，自身等佛當下念動真言，彌勒佛化身為你，你就是小彌勒，將彌勒的精神透過你的生命把它展現在人間，所以包容、善解、感恩、慈悲等等良善的德性，我們逐漸把他提現出來，我們生活的環境就是人間天堂，我們生活的家園就是彌勒家園。

六祖「一念修行，自身等佛。

」只要念念有修行的念頭，當下的生命就是佛菩薩的生命，只要起一念修行，就不會有奇怪的想法，就會端正自心會收攝行為，改善言論，三業清淨，當下的生命可以等同諸佛菩薩的生命。

五、口訣是讚佛功德：真言即總持（善念生起，惡念不生），受持此一真言，便已同時受持心法，整句真經就是稱讚祖師，是無上偉大的佛彌勒，每天默唸偉大的佛彌勒。

彌勒上生經：「應當繫念，念佛形象，稱彌勒名」每天修持，每天唸，把本性修好，歸空後，必能得到祖師慈悲攝受往生彌勒淨土。

讚佛而產生嚮往，願追隨其腳步。

肆、合同：手印→修持之法門，修行必須合道同德，合於道→修持才有正確目標；同於德→才能渡化別人、德化別人，有如道德經的「和其光，同其塵」的意思。

一、合同就是契約：跟上天約定的契約，當初降生紅塵在 老中蓮前所立的宏愿，代天宣化，救渡眾生，化娑婆世界為人間淨土的承諾，「若愿不了，難把鄉還」不履行契約就不能歸根復命，但願有生之年，把握時機，完成你我的使命，最後自然契入無生，與無生老中同在。

二、合同不是向外求合求同，而是覺悟到性本一同：你我眾生與 老中諸天仙佛合同，拾得大師：「無嗔即是戒，心淨即出家，我性與汝合，一切法無差。

」因嗔妄自己與他人有別，所以才會貪取而造罪業，也枉受勞苦，若能體悟世間一切資財法寶，都是自家寶藏。

自然不再向外貪求妄取，既無貪妄之心，則何用戒律來調伏，既不住枷鎖中，何必出家〈枷〉，合同的真義即是，手抱合同，與世無爭，故老子：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

」爭心一息，則萬物皆備於我。

手抱合同，即坐擁無生老中的家園，具足一切天地萬物均與我合同，無有差異。

二、合同是見素抱樸：素是沒有顏色、加工、造作，樸是原木，恢復本來自性「隨緣不變，不變隨緣」子亥相掐即是孩，放棄巧偽懷抱赤子，保持純然沒有被塵緣污染的赤子之心，沒有成見，不懂得分別造作，靈機活潑與天地融合成一體，饑來吃飯，睏來眠，沒有非份的欲求，沒有爭執不休的計較，來則應，去則不留，不會執著名利或法相，心性最清白的部分叫赤子之心，全世界人人並行而不悖，沒有矛盾同時歡喜納受的共通點，只要人人同時擁有赤子之心，就能世界大同。

如何回復赤子之心呢？道德經：「常德不離，復歸於嬰兒」常德就是自性當中所流露的固有天德。

若能在日常生活中保有天德，那麼最後必能回復赤子之心，歸向淨土。

三、合同在修持應用上有兩種方法：1、靜態→手抱合同。

2、動態→叩首。

手抱合同（太極）與天地合而為一，子亥位置在中醫穴道學上，子為心臟，亥為雙目，常手抱合同，可使心境平和，並可使意念收回雙目的玄關處。

叩首表面上平凡無奇，卻是天道很殊勝的修行法門。

【一】動中禪定→坐禪需本身習氣、毛病、妄念、邪念很少，否則因潛意識的貪求執著，反而妄念邪念會有機可趁的副作用產生。

叩首全身輕微的和諧的運動，心無法旁生妄念，又有數數→喝斷妄念，同時每一叩都正對玄關，能幫助掃除妄念，讓意念歸回玄關，是最安全的一種禪定功夫。

【二】放下妄念回歸太極→五祖：「守本真心，可以妄念不生。

」叩首是幫助修行者「守本真心」的不二法門。

合同本身即是一個太極，叩首可使我們歸根復命，不再妄想紛飛。

【三】回復本來面目→叩首時手抱合同，便有孩的意義，而叩首的姿勢正是我們在母胎中的姿勢，重新回到生命的起點，回復本來面目。

1、針灸學：命門為五臟六腑、十二經之根本、呼吸之原，三焦之基，為精液蒸發之處所，是生命之門戶，故謂之命門，其位置正是第二腰椎處。

2、在瑜珈中把這股生命能量之泉稱為拙火，瑜珈的修練正是透過拙火來淨化身心，以達天人合一之境，其位置是在尾椎上，由此，我們確認身體中有一股極大的潛能，集中在脊椎骨尾部。

3、叩首時大約以尾椎為圓心，整個脊椎骨為半徑，這種運動會使脊椎骨產生一種往上抽的力量，把脊椎骨尾部的這股精氣神潛能，逐漸誘導出來，一點一滴延著脊髓〈督脈〉往上昇，來滋潤五臟六腑，滋潤腦部〈還精補腦〉不會老年癡呆症。

四、合同的啟示：隱惡揚善，左手抱右手，自子至亥，二六時中，當拳拳服膺，依禮而行，身無毀犯，普現一切威儀。

伍、結論：  一貫弟子若能依三寶心法來修持，精進不懈，久久功純，心地純然，為自己心中種下一顆成佛的種子，讓自己恢復赤子之心，自然能彰顯內在德性，有德性才能德化他人，以達自渡渡人，自覺覺他的圓滿功夫。

所以三寶心法，守玄、持咒〈訣〉，抱守合同必須認真修行，用心體悟，萬事隨緣盡分，覺行圓滿，才能成就道果，才是三寶心法的最大殊勝。

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