太魯閣族族群神話 - 台灣原住民族文化產業發展協會

古老的太魯閣傳說合泰雅族相同，他們認為每一個人死後，都必須通過一座彩虹之橋（Hongu utux），沒有任何一個人能夠避免越過此橋，彩虹橋有人日夜鎮守把關，檢視每一個 ... 關閉廣告 台灣原住民族文化產業發展協會 跳到主文 以原住民文化藝術之維護與傳承為主線,藉以發展多元分享、族群合諧、互助尊 重的理想社會體質,並透過追求和實踐集體學習途徑，讓人類的的視野更為開 闊，生命更形豐富，靈性更見成長，積極培育原住民文化專業人才來創造文化 分享新世紀。

部落格全站分類：社團組織 相簿 部落格 留言 名片 公告版位 多元文化藝術 原住民大自然思想主義 Feb09Mon201516:37 太魯閣族族群神話 太魯閣族與泰雅族神話（Keminqzwan）常常有些是相同的版本，而且不斷地在部落流傳，它是族群文化的源頭，也是一個族群的精神與信仰，原住民雖沒有文字，更無華麗的神廟，但不論是太魯閣族或是泰雅族的神話故事，都娓娓細說著他們傳統生活的內涵智慧與幽默。

神話當中常常有不合常理的故事情節，但神話之所以是神話，有它的特有的驚嘆與神奇性，也常表現不同於其他族群特殊的思維脈絡及價值。

神話的核心往往是種族初民信仰的故事，而這些故事多半涉及超自然的情節，以用來解釋某些自然現象。

神話是敘述神靈或超自然的事蹟；所有敘述，往往是用原始的思想方式，講述人類與大自然的關係，其主要內容，有一種宗教的價值。

神話的興起也往往講述一種風俗的存在。

有幾個重要的神話，讓人認為泰雅與太魯閣族是沒有分別的。

祖靈（彩虹）之橋 古老的太魯閣傳說合泰雅族相同，他們認為每一個人死後，都必須通過一座彩虹之橋（Hongu utux），沒有任何一個人能夠避免越過此橋，彩虹橋有人日夜鎮守把關，檢視每一個通過此橋的靈魂。

把關者的任務就是要審斷每個靈魂還活在世上時的一切行為與動機。

彩虹之橋的雄偉壯觀，幾乎與天相接，而且猶如弧形的弓箭一般的高掛天空非常亮麗。

彩虹之橋的底下有一條怒濤澎湃的大河，大河裡面佈滿的是窮兇惡極的鱷魚和巨蟒。

那座彩虹之橋的起點，有一棟等待著審斷人們生前邪惡與善良行為的房屋。

審判者的身分是從已經死亡的人擔任，死亡者的靈魂全都是過去在人世間良善正義的人。

凡要前往永生靈界的人，經過這裡一看便知道他們究竟是好男人或者是好女人，如果是良善的，他們就毫不猶豫地讓他們通過。

若有讓審判者覺得可疑的人，預先在欲通過的人手指上塗上炭灰，然後試著擦掉，凡事不會脫落者表示是良善人們。

那麼就讓他們沿著彩虹之橋，飛向靈魂的終點，永生的靈界之鄉。

反過來說，若手指上的炭灰脫落了，那就判定是頑劣的人，會讓他們走在彩虹橋之旁邊向著前方前進。

然而彩虹橋的旁邊，據說是充滿荊棘叢，和沾有黏性的草生植物，甚至是吸血蟲到處都是的地方。

凡是經過那條路線的人，都要忍受荊棘的刮傷及黏草的沾附，更甚者無數吸血蟲會使你皮膚慘白痛苦不已。

有些人在行進路途中撲倒在地而奄奄一息，要想達到永生靈界的境地，是艱難萬分大多數是不能如願的。

還有一些人，雖然已經被拒絕通過彩虹橋，但是祈求判官：「讓我也通過這橋吧！」但這些被判定為邪惡的人。

審判官就勉強答應他們的要求，但到了橋的中間時，判官還是會順手把他們推入橋下，讓已經在河中等待多時的鱷魚與巨蟒來懲罰他們。

而這個神話則和泰雅族的說法是一致的。

紋面習俗之由來 以前太魯閣族人有紋面（Patasan）的習俗。

女孩子如果沒有紋面便嫁不出去，南孩子如果沒有紋面就別想取到妻子。

紋面是太魯閣族人的成人重要的標記。

不過，要得到紋面的資格也不容易，女生必須學會織布，男孩子必須學會打獵而且獵到人頭，才能紋面。

太魯閣族和泰雅族同樣流傳這樣的紋面傳說：據說世界上最早出現的兩個人，隨著時間過去，日漸長大成人，但一直沒有其他的人類出現。

妹妹很擔心再這樣下去就無法有新的人類出生。

於是決定要和哥哥結婚，但是又怕被哥哥認出來而不願意和她結婚。

她想到用黑炭灰塗在臉上，哥哥就認不出是她。

有一天妹妹告訴哥哥有一位女孩子在天黑的時候會在山洞等他，她便是未來的新娘。

於是妹妹趁哥哥去打獵時，趕快燒樹枝做成木炭，又磨成炭灰塗畫在前額與兩頰，讓哥哥認不出她。

天黑了，哥哥果然來到山洞，看到他的新娘。

兩人就結婚，並且生下許多孩子。

從此大地上就開始繁衍越來越多的子孫。

這個紋面習俗的由來也與泰雅族的說法相同。

太魯閣族射日傳說 相傳在遠古時代有二個太陽，太陽們輪流出現不斷的燒烤著整個大地。

太魯閣族中的長老…太魯閣族中的長老們便遴選了三位驍勇善戰的戰士，各背著一位嬰兒往太陽的方向出發，他們要想辦法解決太陽烤熱的問題。

他們沿路播下果樹及小米的種子，經年累月不停的趕路，走著走著，三位年輕的勇士成為白髮蒼蒼的老人，又經過許多年，老人陸續逝世。

當年襁褓中的嬰兒已經長大成人，成為精幹剽悍的勇士，他們決心完成長輩的遺志，向太陽討回公道。

皇天不負苦心人，他們終於來到太陽出現的地方，三個勇士於是拔箭拉弓射向太陽，「噗」的醫生正中太陽的中心，太陽被射中流血並且逐漸降低熱度，不再那麼炙熱難當，太陽因為受傷，大地也開始出現夜間的景象，日夜開始有了交替。

征服烈日的任務終於成功了，征服太陽的三位勇士於是踏上歸途，一邊走回家，一邊採拾多年前他們的長輩為他們播下的果實和小米；果樹已經長得比他們還要高，而小米則蔓延成一大片廣大小米田。

當三位勇士終於走到家鄉的時候，家鄉早已人事已非，他們已經是白髮蒼蒼的老翁了，再也沒有人記得他們了。

這個古老的故事，也可以在泰雅的傳說看到。

小米變小鳥的傳說 從前太魯閣族人煮小米的時候，先把小小的米粒切成一半，只要煮半粒就可以了，因為當時小米煮起來會膨脹增加好幾千倍，並且無論多少人都夠吃。

但有一次有一位老人家覺得很麻煩，懶得把小米切一半，就將一粒小米全部丟進鍋裡，結果這粒小米膨脹到讓煮小米的鍋子爆裂了。

同時小米飯立刻變成小鳥，成群地飛上天空。

從此以後人們無論努力流汗種植小米，他們的食物，仍然不夠用，需要日夜不停地努力耕作，才能有一點收穫。

靈鳥–繡眼畫眉的傳說 相傳在人類和飛禽走獸能夠相互溝通的遠古時代裡，由於太魯閣的先祖們不堪連年饑荒和瘟疫橫流之苦，決定舉社遷離吐魯灣古聚落，便集結在濁水溪上源布渡堤岸（Pttingan）的溪畔，向他們的益友飛禽走獸們的求助。

飛禽走獸們開始為太魯閣先祖們尋求消災除惡的方法。

牠們認為太魯閣族因為沒有Gaya（族規、社會規範）的原因，才會常常遭受天災人禍，於是牠們決定牠們之中如果有誰能將布拉尤（Brayo）山頂上的巨岩搬移到現在居住的地方，誰就能成為太魯閣族的族規以及社會規範的根源，並可以要求太魯閣族的後代子孫悋守遵循，在場的都是見證者。

競技進行中，有許多飛禽走獸都知難而退，有的雖然勇於相助卻也試舉不成，最後剩下烏鴉、紅嘴黑鵯及繡眼畫眉三組人馬尚待試舉，但是烏鴉及紅嘴黑鵯也相繼失敗，最後只剩一組可愛小巧的繡眼畫眉了。

太魯閣族人的臉上無不顯露絕望之色，因為那座巨岩的體積、重量比繡眼畫眉多了不止千倍，怎麼可能出現奇蹟搬得動巨岩呢！但繡眼畫眉一組人馬不為所動，也不露出絲毫慍色。

在一陣陣si–si、si–si–si…的鳴叫聲中，繡眼畫眉振起翅膀，眾鳥一致地利用翅膀的力量向上提拉，竟然神蹟搬的將那座巨岩，由布拉尤之山頂凌空越溪搬到人獸聚集的濁水溪畔，讓太魯閣族人瞠目結舌，不敢置信，但事實上巨岩真的被繡眼畫眉鳥兒們搬移了。

自此繡眼畫眉在大家的見證下，成了太魯閣族族規、社會規範的根源。

太魯閣族的先族們對繡眼畫眉擁有這般神奇的能力無不信服敬仰，相信他們神奇的能力是祖靈所賦予，祖靈透過繡眼畫眉弱小的身軀為媒介來啓示族人，於是先祖們再次向繡眼畫眉訴苦到：『我們是否因生吃食物之故，而容易受到各種疾病的侵襲與感染，能否為我們解除生食之困厄。

』 於是繡眼畫眉只是烏鴉和紅嘴黑鵯二組人馬去找尋火種。

經過一段時間後，只見紅嘴黑鵯飛了回來，牠的頭部前端及腹部底下有兩團鮮紅的東西，落的前將鮮紅之物放下，地面上乾枯的樹葉和雜草竟然燃燒了起來。

待乾的樹葉及枯草燒盡熄滅之後，鮮紅之物卻成了雪白晶瑩的堅硬石塊，先祖們將雪白晶瑩的石塊拾起並相互擦擊時迸火花，先祖們非常感謝紅嘴黑鵯取火石相助，太魯閣族人也開始懂得利用燧石點火。

紅嘴黑鵯的雙腳及其嘴部本來是黑色的，但是在攜炎火種的行程中長時間因受炭火導熱而變成紅色。

這也是為什麼到今天，紅嘴黑鵯的嘴部和雙腳依舊是紅色的原因。

在紅嘴黑鵯之後，烏鴉緊接著飛了回來，但落地後卻發現牠左右搖擺顛簸而行。

原來牠們在尋覓火種時，烏鴉眼看著紅嘴黑鵯捷足先登找到火種，不甘再次敗下陣來，便一路追趕並且想要搶奪紅嘴黑鵯嘴上及雙腳上的火炭，只可惜不但沒能如願，雙腳反被炭火所灼傷，才造成今日烏鴉著路行走時，仍保持著搖擺跛行的模樣。

繡眼畫眉展現無比的神力後，被太魯閣族人敬仰而奉為靈鳥，並且深信牠必與祖靈有關，自此繡眼畫眉成為太魯閣族人日常生活中趨吉避凶的「啟示者」，如要入山狩獵、要執行獵首行動、要興建住屋、去提親、有遠行時，都會事先聆聽、靜觀繡眼畫眉的啟示，若得到應允的啟示，族人才會有所行動，否則就會放棄原有的計畫；至於如何聆聽、靜觀繡眼畫眉的啟示，則有其一定的時機及辨識方法的脈絡，但太魯閣族賴以趨吉避凶的還有祖靈的啟示，一般被稱作「夢占」，繡眼畫眉的啟示則稱作「鳥占」，對太魯閣族人而言兩者在生活中是相輔相成的。

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