Main.何謂"方便"?

: 方便又如何才算方便？ 以不違於解脫道, 而能夠讓一切補特羅伽(人及各道眾生修行者)漸次捨離 ... 最近更新- 使用說明- 測試區- 搜尋: ●獅吼文集 楔子 佛法入門 三藏經典 修持正見 法義討論 實修儀軌 名相淺釋 佛教Ｘ檔案 學佛心得 佛教人物? ●其它 暫存區 工作討論 編輯選單 連結!pmwiki.org *Cookbook *Development *PmWikiUsers *SuccessStories Main/(參照) 何謂"方便"? 編輯本頁 列印預覽 群組歷史 本頁歷史 發信人:kftseng@Lion(曼殊裟華),信區:BudaHelp 標題:何謂方便法 發信站:獅子吼站(SatJul512:13:231997) 轉信站:Lion ==>於([email protected])文中述及: :請問，有什麼是方便之法？ 　　　　包括念佛、誦讀經典、布施、持戒、忍、精進、禪定等均為方便法。

　　　　因為實無一法可至解脫,可大成於佛道,但是,若依循這些方法,漸 　　　　次修行,可以對治一切輪迴之病.如一個人在密封的暗室,四面一片 　　　　黑暗,無有方法可見室外之物,唯有到室而出始能得見. 　　　　這些「貪、瞋、癡、慢、疑、妄」六毒,如室之四壁,周匝圍繞,障 　　　　人視野.而這些「念佛、誦讀經典、布施、持戒、忍、精進、禪定等 　　　　方便法」,恰如引人出於室外.見於外物不以如何到達室外而能成立, 　　　　但只要出於室外即可得見.成佛、解縛不以修持諸等方便法而能成辦, 　　　　但以離於一切「貪、瞋、癡、慢、疑、妄」而能成立. 　　　　所以說,方便可至究竟,然而方便絕對不為究竟. :方便又如何才算方便？ 　　　　以不違於解脫道,而能夠讓一切補特羅伽(人及各道眾生修行者)漸次 　　　　捨離貪、瞋、癡、慢、疑、妄六毒者,並能讓人漸漸捨脫於世間纏縛, 　　　　得於自在解脫的方法,才能夠稱為方便. 　　　　方是:指方法,便是指:速至涅槃解縛的道路. :方便算破戒嗎？ 　　　　方便絕對不會破戒,若至破戒者即為隨便.是故,若假以方便之名而 　　　　行破戒毀犯之實者,即為「好大妄語」.這個現象在末法實其由其勝 　　　　行. :我想『方便』只是取一時之善巧，為了度化他人而出現的過渡之法。

:那對『自己』適用嗎？ 　　　　「念佛、誦讀經典、布施、持戒、忍、精進、禪定諸等方便法」即為 　　　　度化自己與他人的一切方法.是故,對於任何人均可適用. 　　　　於後世無佛時代,有一簡捷之方便法,可對治一切眾生病疾,名為「 　　　　無常觀」. 　　　　在三十七助道品中的四念處有:觀身不淨(不淨觀),觀心無常(無常觀), 　　　　觀受是苦(四聖諦觀：苦集滅道),觀法無我(人無我觀、.法無我觀) 　　　　這些就是所謂的方便法,這些只有在五濁惡世才會開演的法要,為得 　　　　就是要讓人明白什麼才是「實際」.所以在這一些階段的培訓之後, 　　　　人的散亂、攀緣等心都止靜了,才開示最後的一部經,稱為「法華經」, 　　　　但法華經本身並未說怎樣可以成佛,只是宣告每個人都可以成佛.在 　　　　成佛之前的這一個不算短(不過和亙久的時空比是很短了)的時間內, 　　　　釋迦牟尼佛給了一些很好的助緣,也就是常被一些人掛在嘴邊唸的「 　　　　八萬四千法門」,只要照這樣做,漸次可還歸如來. 　　　　是故,三世十方一切諸佛皆讚探釋迦牟尼佛所行不可思議,說法不可 　　　　思議,成就一切眾生不可思議,具不可思議功德.佛出世甚難,逢釋 　　　　迦牟尼佛千億倍難,逢釋迦牟尼佛法更為難中之難. 編輯本頁- 列印預覽- 群組歷史- 本頁歷史- 搜尋 本頁更新於2007年01月24日，10:31AM