Professor_Yuann - 國立臺灣大學哲學系

苑舉正Jeu-Jeng Yuann. 職稱Academic Position：專任教授; 連絡電話Phone：(02)33663378; Email：[email protected]. 學經歷Education and Experiences. Skiptocontent MainMenu TopMenu Searchfor: –Professor_Yuann Home–Professor_Yuann 苑舉正 Jeu-JengYuann 職稱AcademicPosition：專任教授連絡電話Phone：(02)33663378Email：[email protected] 學經歷EducationandExperiences 魯汶大學比利時哲學博士清華大學歷史所博士後研究員南華管理學院哲研所副教授東海大學哲學系副教授台灣大學哲學系副教授 研究領域ResearchInterests 科學哲學PhilosophyofScience社會科學哲學 PhilosophyofSocialScience政治哲學PoliticalPhilosophy歐陸哲學 Europeanphilosophy哲學概論IntroductionofPhilosophy 開設課程Courses 本學期開設課程：哲學概論哲學概論現代性：宇宙論的轉換曾開設課程：哲學英文哲學概論 論文期刊JournalArticles 1.苑舉正，一九九七年六月：“TheImmortalityoftheSoulinGreekMythologyandItsRationalization”《揭諦創刊號》，嘉義，南華管理學院哲學研究所，pp.195-232。

2.苑舉正，一九九七年七月：〈哲學反省下的解放宗教〉《東海哲學研究集刊第四集》，台中，東海大學哲學研究所，pp.148-67。

3.苑舉正，一九九七年七月：〈複製科技的潘朵拉盒子：桃莉震撼下的倫理反省〉《當代》，第119期（復刊第一期），台北，pp.58-65。

（非純學術性期刊）4.苑舉正，一九九八年五月：〈亞理斯多德看政治：理想與現實之間的折衝〉《當代》，第129期（復刊第10期），台北，pp.24-37。

（非純學術性期刊）5.苑舉正，一九九八年七月，〈個人與社群之間的連結〉，《東海哲學研究集刊第五集》，台中，東海大學哲學研究所，pp.165-194。

6.苑舉正，一九九八年九月，〈典範社會學的限制〉，《台灣社會學研究》第二期，台北，中央研究院社會研究所籌備處，pp.173-200。

7.苑舉正，一九九九年三月，〈邏輯實證論中的實在論發展〉，《台灣哲學研究》，第二期，pp.229-262。

8.苑舉正，一九九九年五月，〈科技社會中的「新魔咒」〉，《哲學雜誌》，第28期，pp.60-81。

（非純學術性期刊）9.苑舉正，一九九九年七月，〈公民社會與法治教育〉，《東海哲學研究集刊第六集》，台中，東海大學哲學研究所，pp.243-266。

10.苑舉正，一九九九年九月，〈哲學與歷史中的城邦〉，《揭諦》第二期，嘉義，南華大學哲學研究所，頁161-193。

11.苑舉正，一九九九年九月，〈費耶若本的人道主義〉，《東吳哲學學報》，第四期，頁211-238。

12.苑舉正，二０００年6月，〈寬容與多元文化論〉，《東海哲學研究集刊第七集》，台中，東海大學哲學研究所，頁221-242。

13.苑舉正，二０００年9月，〈實在論與實證論之間的對話〉，《東海學報第41集》，台中，東海大學文學院，頁263-293。

14.苑舉正，二００一年2月，〈生物科技的「既興奮又害怕」〉，《新使者》，第62集，頁5-8（非純學術性期刊）。

15.苑舉正，二００一年6月，〈中國科學的定義及其哲學意涵〉，台中，《東海哲學研究集刊第八集》，台中，東海大學哲學研究所，頁187-206。

16.苑舉正，二００一年7月，〈個人與社群之間的衝突〉，《東海學報第42集》，台中，東海大學文學院，頁307-329。

17.苑舉正，二００二年12月，〈盧梭思想在近代中國政治的意涵〉，《世界哲學2002增刊》，北京，中國社會科學院哲學所，頁65-78（NSC90-2420-H-029-001-B8）。

18.苑舉正，二００三年2月，〈從邏輯論和經驗論到反經驗論與反基礎論〉，《當代》，第186期（復刊第六十八期），台北，頁32-45。

（非純學術性期刊）19.J.-J.Yuann,“BetweenFoundationandConvention:Carnap’sEvolutionbetweenSchlickandNeurathintheViennaCircle”,《國立政治大學哲學學報》第十期(July,2003)，台北：國立政治大學哲學系，頁35-74（NSC88-2411-H-029-002-）。

20.苑舉正，二００三年11月，〈「批判即理性」的哲學態度：阿格西從衝突中學習〉，《當代》，第195期（復刊第七十七期），台北，頁8-17（NSC92-2411-H-029-003-）。

（非純學術性期刊）21.苑舉正，二００三年11月，〈與阿格西教授對談〉，《當代》，第195期（復刊第七十七期），台北，頁30-45。

（非純學術性期刊）。

22.苑舉正，二００三年12月，〈檢視多元文化論與批判理性論的共通性〉，《政治與社會哲學評論》，第7期，台北，頁147-77。

23.苑舉正，二００四年6月，〈維根斯坦哲學對後實證科學哲學發展的影響〉，《東海學報》，第45集，台中，東海大學文學院，頁427-454。

(NSC89-2411-H-029-007)24.苑舉正，二００五年7月，〈「哲學概論」需要什麼樣的教科書？〉，《東海學報》，第46集，台中，東海大學文學院，頁341-364。

25.苑舉正，二００六年3月，〈「批判理性主義」與「民主相對主義」：阿格西與費耶阿本的批判教育〉，《政治與社會哲學評論》，第16期，台北，頁43-86(TSSCI)。

(NSC92-2411-H-029-003)26.苑舉正，二００七年3月，〈「無知的理解」：蘇格拉底與盧梭的兩種德行觀〉，《台灣大學哲學論評》，第33期，台北，頁91-132。

27.苑舉正，二００七年6月，〈一個沒有固定方法的方法論：論「典範知識」的「相對主義式誤解」〉，《政治與社會哲學評論》，第21期，台北，頁47-88。

(TSSCI)（NSC93-2411-H-029-003）28.J.-J.Yuann,“ANaturalisticApproachofScientificMethodology:AComparativeStudyofO.NeurathandP.Feyerabend”inNaturalizedEpistemologyandPhilosophyofScience(RodopiPhilosophicalStudiesVolume7),ChienkuoMiandRuey-linChen(eds.)(Amsterdam/NewYork:Rodopi,2007),pp.171-196(June2007).29.J.-J.Yuann,“I.Lakatos,AMethodologistofResearchProgrammesorAPhilosopherofPoliticalPractices?”,《國立政治大學哲學學報》，第19期(July.,2007)，台北，頁101-140。

（NSC91-2411-H-029-002）30.J.-J.Yuann,“SolaScripturaandSolaExperientia:AMethodologicalAnalogybetweenReligionandScience”，《哲學與文化》(Universitas)，第409輯第35卷第6期（June,2008）：29-55。

31.J.-J.Yuann,“AReviewofHistoricalOntology”,TaiwaneseJournalforStudiesofScience,TechnologyandMedicine,7(Oct.2008):13-22.32.J.-J.Yuann,“JeanLadrièreonScienceandTheologyandTheirMediationbyPhilosophy”，《哲學與文化》(Universitas)，第409輯第35卷第12期（December,2008）：89-11432.J.-J.Yuann,“TheViewofPersonandtheMeaningofLife”，《澄清醫護管理雜誌》(ChenChingMedicalJournal)，第六卷第4期（October,2010）：4-13.33.J.-J.Yuann,“TheExtensionofViennaCircleProtocolSentencesDebates:AComparativeStudyofW.QuineandP.Feyerabend”Logic,MethodologyandPhilosophyofScience,ProceedingsoftheThirteenthInternationalCongress,CaiShushan,ZengGuoping&WangNingeds.(London:King’sCollegePublications,2010),pp117-122.34.J.-J.Yuann,“ThePhilosophicalSignificanceofDeliberativeDemocracyinEastAsianSTSStudies”,Proceedingsof1stInternationalConference:AppliedEthicsandAppliedPhilosophyinEastAsia,editedbyTsuyoshiMATSUDAandHiroyukiINAOKA,(Kobe:KobeUniversity,Japan,2010),pp.1-10.35.苑舉正（2011），〈科學傳播、風險與懷疑論〉，《科學傳播領域現況報告論文集》.主編：莫季雍、關尚仁與王怡琄，（台北：臺灣科學傳播事業催生計畫統籌與協調中心，2011）：頁265-272。

36.苑舉正（2011），〈經典的現代意義與應用〉，《T＆D飛訊季刊》第20期（台北：國家文官學院，2011年12月），頁47-55。

會議論文ConferencePaper 1.苑舉正，一九九六年3月30-31日，〈明末清初中西天文學的不可共量性〉，《第四屆科學史研討會彙刊》，南港，中央研究院科學史委員會，pp.47-72。

2.苑舉正，一九九七年11月2-4日，〈哲學與歷史中的城邦：一個研究亞里斯多德《政治學》方法論反省〉，文學理論研討會，台北，國立台灣大學法學院。

3.苑舉正，一九九七年6月14-15日，〈文化之間的不可共量性〉，《第一屆比較哲學研討會論文集》，嘉義，南華管理學院哲學研究所，1998年1月出版，pp.69-86。

4.苑舉正，一九九七年12月28日，〈邏輯實證論中的實在論發展〉，台灣哲學會八十六年度學術研討會，台北，中央研究院歐美研究所。

5.苑舉正，一九九八年4月10日，〈家庭的養成教育與學校的道德教育〉，《教育與心靈：人格與道德教育研習會論文集》，台中，東海大學教育學程中心，頁32-56。

6.苑舉正，一九九八年5月16日，〈費耶若本的人道主義〉，哲學與人文精神學術研討會，台北，東吳大學外雙溪校區。

7.苑舉正，一九九八年9月12日，〈實在主義與實證主義之間的對話〉，科學哲學與科學史學術研討會，新竹，國立清華大學哲學研究所。

8.苑舉正，一九九八年10月15-17日，〈靈魂不滅與宗教理性化〉，哲學、生死與宗教研討會論文集，嘉義，南華管理學院生死學研究所，頁107-124。

9.苑舉正，一九九八年11月19-21日，〈從傅科的觀點「看」非營利事業〉，第二屆當代宗教學學術教研討會（宗教與非營利事業），嘉義，南華管理學院宗教研究中心。

10.苑舉正，一九九九年1月8日，〈公民社會與法治教育〉，東海大學教育學程八十七學年度地方教育輔導活動「公民社會與公民教育研習會」，台中，東海大學。

11.苑舉正，一九九九年6月25-26日，〈個人與社群之間有衝突嗎？〉，自由主義研討會，台北南港，中央研究院中山人文社會科學研究所。

12.苑舉正，一九九九年7月25-29日，〈試論中國科學哲學的可能性〉，第十一屆國際中國哲學會「跨世紀的中國哲學：總結與展望」學術研討會，台北，國立政治大學哲學研究所。

13.J.-J.Yuann,20-28,August,1999,“MethodologicalAgreementsbetweenMachandFeyerabend”,The11thInternationalCongressofLogic,Methodology,andPhilosophyofScience(organizedbytheInternationalUnionofHistoryandPhilosophyofScience),Cracow,Poland.14.苑舉正，一九九九年12月11-12日，〈寬容與多元文化論〉，「間別千年：臨界空間與社會」國際學術研討會，台中，東海大學社會系。

15.苑舉正，一九九九年12月18日，〈哲學與心靈治療〉，生命關懷與心靈治療系列學術研討會（二），台北，太平洋文化基金會與南華大學宗教文化中心。

16.苑舉正，二０００年6月9日，”BetweenFoundationandConvention:Neurath’sInfluencesonCarnap”，「科學與科學方法：第四屆人文社會科學哲學基礎研討會」，台北，國立政治大學哲學系。

17.J.-J.Yuann,6-9,July,2000,“BetweenFoundationandConvention:Neurath’sInfluencesonCarnap”,TheThirdInternationalHistoryofPhilosophyofScienceCongress,Vienna,Austria.(NSC88-2411-H-029-002)18.苑舉正，二０００年12月16日，〈從邏輯實證論看科學文化的發展〉，「哲學與中西文化：反省與創新」，台中，私立東海大學哲學系。

19.苑舉正，二００一年4月20日，〈從無基礎知識到向理性說再見：論費耶阿本對批判理性主義的批判〉，「歐洲社會理論：現代與後現代」圓桌討論會，台北，中央研究院歐美研究所。

20.Yuann,Jeu-Jenq,21-24,Aug.,2001,’TheTheory-LadenessofObservation:AnExaminationofWittgenstein’sInfluencesontheDevelopmentofPhilosophyofScience’ThePhilosophicalEncounterCircleProgram2001,HongKong.(NSC89-2411-H-029-007)21.苑舉正，二００一年12月19日，〈科學哲學引言報告〉，「中國哲學學會年度大會」，台北，國立台灣大學哲學系。

22.苑舉正，二００二年1月25日，〈生物科技所引發的三種倫理爭議〉，「環境保護分子生物科技策略論壇（V）：生物技術之倫理法律社會衝擊」，台北，行政院環保署科技顧問室。

23.苑舉正，二００二年5月4日，〈科學與文化之間的辯證關係〉，第二次「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會，台中，東海大學哲學系。

24.J.-J.Yuann,3-7,July,2000,“Feyerabend’sHumanitarianCritiqueofPopper’sCriticalRationalism”,KarlPopper2002CentenaryCongress,Vienna,Austria.25.苑舉正，二００二年9月18-20日，〈盧梭思想在近代中國政治的意涵〉，「西方哲學東漸百年學術研討會」，武漢，武漢大學人文科學學院哲學系。

26.苑舉正，二００二年10月26日，〈哲學、文化與生命〉，「生命教育系列講座」，台北，國立歷史博物館。

27.苑舉正，二００三年6月21-22日，〈後期維根斯坦哲學對科學哲學發展的影響〉，「邏輯、方法論與科學哲學」學術研討會，台北，中央研究院數學所（NSC89-2411-H-029-007）。

28.苑舉正，二００三年11月29日，〈多元文化論與科學文化論之間的關係〉，第三次「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會，台中，東海大學哲學系。

29.苑舉正，二００三年12月27日，〈拉卡透斯：介於波普與孔恩之間的左翼科學哲學家〉，「台灣哲學會2004年度學術研討會」，台北，東吳大學哲學系（NSC91-2411-H-029-002-）。

30.苑舉正，二００四年5月1日，〈「哲學概論」需要什麼樣的教科書〉，「第二屆哲學教材教法研討會：哲學概論」，台北：輔仁大學哲學系。

31.J.-J.Yuann,24-27,June,2004,“I.Lakatos,AMethodologistofResearchProgrammesorAPhilosopherofPoliticalPractices?”,HOPOS2004,SanFrancisco,UniversityofSanFrancisco.(NSC91-2411-H-029-002)32.苑舉正，二００五年2月25-26日，〈一支火鉗劃下的科學哲學分野：析論維根斯坦與波普的差異〉，「國科會哲學學門86-92研究成果發表會」，嘉義：民雄國立中正大學哲學系。

33.苑舉正，二００五年5月14-15日，〈一個沒有固定方法的方法論：論「典範知識」中的「默會成分」〉，「《且讓河水通井水－政治學方法論的檢討與拓寬》」研討會，台北：文化大學推廣教育部。

34.苑舉正，二００五年5月25-26日，〈超越『理性主義』與『相對主義』：阿格西與費耶阿的批判教育〉，「自由社會的人文教育研討會」，高雄：國立中山大學政治研究所。

35.J.-J.Yuann,31May-3June,2006,“ANaturalisticApproachofScientificMethodology”.InternationalConferenceon“NaturalizedEpistemologyandPhilosophyofScience”2006,Taipei,SoochowUniversity.36.J.-J.Yuann,14-18,June,2006,“ANaturalisticApproachofScientificMethodology:AComparativeStudybetweenO.NeurathandP.Feyerabend”,HOPOS2006,Paris,ĒcoleNormaleSupérieur.37.J.-J.Yuann,24-25,November,2006,“Feyerabend’sEmpiricalFoundationofanAttemptedTheoryofTruths”The3rdConferenceonExperienceandTruth,Taipei:SoochowUniversity.38.苑舉正，二００六年12月8日，〈『無知即德行』：蘇格拉底與盧梭的兩種德行觀〉，「德行倫理學的詮釋與創新研討會」，台北：國立政治大學「科技與人文價值研究中心」。

39.J.-J.Yuann,27-28,April,2007,“TheNegativeRoleofEmpiricalStimulusinTheoryChange:W.V.QuineandP.Feyerabend”TheConferenceonLogic,MethodologyandPhilosophyofScience,Taipei:NationalTaiwanUniversity.40.J.-J.Yuann,16-17,June,2007,“ARealisticInterpretationofCulture”InternationalConferenceonPhilosophyofCultureandPractice,SoochowUniversity(WaishuanghsiCampus),Taipei,Taiwan.41.J.-J.Yuann,20-23,June,2007,“TwoSortsofAnti-justificationism:O.NeurathandW.V.Quine”InternationalConferenceontheEarlyAnalyticPhilosophy,SoochowUniversity(WaishuanghsiCampus),Taipei,Taiwan.42.J.-J.Yuann,23,June,2007,“ATinyDifferencebetweenScientificRealismandEmpiricalConstructivism:AComparativeStudybetweenE.McMullinandB.VanFraassen”TheConferenceonRealismandAnti-Realism,SoochowUniversity(WaishuanghsiCampus),Taipei,Taiwan.43.J.-J.Yuann,9-15,August,2007,“TheNegativeRoleofEmpiricalStimulusinTheoryChange:QuineandFeyerabend”The13thInternationalCongressofLogic,MethodologyandPhilosophyofScience,Beijing(China).44.J.-J.Yuann,2-8,September,2007,“ARealisticinterpretationofCulture,”TheSummerUniversityinChilhac(Auvergne),France:PoliticsandCulture,InterculturalRelationship,l’UniversitédeParis8(SaintDenis),France.45.苑舉正，二００七年10月20-21日，〈從方法論的角度論維根斯坦與波普的「否定」概念〉，「台灣哲學會2007年度學術研討會」，台中，東海大學。

46.苑舉正，二００八年3月28-29日，〈盧梭政治哲學中的倫理基礎〉，「第十一屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會：東西政治哲學的交談」，台北，華梵大學。

47.J.-J.Yuann,13-15,July,2008,“ThePhilosophicalSignificanceofEastAsianSTSStudies,”Technoscience:Historical,SociologicalandPhilosophicalPerspectives,Greece(Syros),TheHermoupolisSeminarsSeries“ScienceandCulture”,NationalHellenicResearchFoundation.48.J.-J.Yuann,27-29,July,2008,“ARealisticInterpretationofCulture”intheInternationalConference”PhilosophyEmergingfromCulture”.49.J.-J.Yuann,November8-9,2008,“WittgensteinandPopperontheIdeaofNegation”inTheInternationalWittgensteinConferenceinTaiwan(Taipei:DepartmentofPhilosophy,NationalTaiwanUniversity,Taiwan).50.苑舉正，二００八年12月14日，〈邏輯實證論的發展與轉折在台灣〉，「科學家對科學的關懷」工作坊，台北，東吳大學哲學系、東吳大學哲學中心主辦。

51.J.-J.Yuann,June24-28,2009,“BeingMajorandBeingMinor:TheChallengeoftheEnlightenmentProject”inBiopolitics,Ethics,andSubjectivationConference&SummerUniversity(Hsinchu:NationalChaoTungUniversity,Taiwan).52.J.-J.Yuann,12-16,July,2009,“Rousseau’sAnthropocentricismversusEvolution”inInternationalSocietyforHistory,PhilosophyandSocialStudiesofBiology(ISHPSSB)Conference2009(Brisbane,Australia:UniversityofQueensland).53.苑舉正，二００九年10月23-24日，“TheViewofPersonandtheMeaningofLife:AReviewofOwenFlanagan’sTheReallyHardProblem”，「2009生命教育國際學術研討會」，台北，國家圖書館國際會議廳（國立臺灣大學生命教育研發育成中心主辦）。

54.苑舉正，二００九年10月31日，〈翻譯作為一種破壞性詮釋：以盧梭為例〉，「第五屆南北哲學論壇：新漢語哲學論衡-對中西倫理學的表述、轉譯及詮釋為例」，台北，國立政治大學哲學系。

55.J.-J.Yuann,22June2010,“Feyerabend’srelationtoMach”inInstituteofPhilosophyattheHumboldt-UniversitätzuBerlinontheConference“Feyerabend’sFormativeYears”undertheauspicesoftheGermanResearchCouncil(DFG).苑舉正，二０一０年7月1日，〈盧梭的人本主義與演化的擬人主義〉，「生物學的人觀與我觀成果發表會」，台北，國立臺灣大學生命科學院會議室。

.J.-J.Yuann,26-27July2010,“WhoseSTS?WhichRationality?ThePhilosophicalSignificanceofEastAsianSTSStudies”inThe1stInternationalConference:AppliedEthicsandAppliedPhilosophyinEastAsia,KobeUniversity.(Symposiuminpreparation)56.苑舉正，二０一０年8月11-14日，“MethodologicalAgreementsbetweenMachandFeyerabend”,「第六屆全國分析哲學會議」，太原，山西大學（中國現代外國哲學學會分析哲學專業委員會、教育部人文社科重點研究基地山西大學科學技術哲學研究中心和哲學社會學學院共同主辦）。

57.苑舉正，二０一０年10月22日，〈從奧古斯丁論自殺談生命意義的轉換〉，「2010生命教育國際學術研討會」，台北，國立臺灣大學凝態中心國際會議廳（國立臺灣大學生命教育研發育成中心主辦）。

.58.J.-J.Yuann,25-26October2010,“AnthhropocentrismandAnthropomorphisminEvolutionaryEthics”inTheInternationalConferenceonPerceptionandSelf-consciousness,DepartmentofPhilosophy,NationalTaiwanUniversity.59.J.-J.Yuann,17-19February2011,“FororAgainstScientificRealism:E.McMullin,B.vanFraassenandJ.Ladyman”inThe3rdGCOEInternationalSymposium“WeavingScienceWebbeyondParticleMatterHierarchy”,TohukuUniversity,Sendai,Japan.60.苑舉正，二０一一年3月21-22日，〈科學傳播、風險與懷疑論〉「2011兩岸科學傳播論壇」，北京，中國科技協會主辦。

61.J.-J.Yuann,21-22May2011,“TheLimitsofScientific(Materialistic)Worldview”inThe2ndInternationalConferenceonAppliedEthicsandAppliedPhilosophyinEastAsia,,DepartmentofPhilosophy,DalianUniversityofTechnology.62.J.-J.Yuann,19-26July2011,“TheFutilityofPrescribingWhatScientistsShouldDo:SupplementingvanFraassen’sEmpiricalStancewithScientificPractices”inThe14thInternationalConferenceofLogic,MethodologyandPhilosophyofScience,Nancy,FrancebyLMPS.63.苑舉正，二０一二年3月27日，〈苑舉正：〈社會不平等的起源：先知盧梭？無知盧梭？〉「全球化時代的王道文化、社會創新與永續發展」研討會，台北，百略學習教育基金會、台灣競爭力論壇學會、台灣大學人文社會高等研究院主辦。

專書Books 1.苑舉正，1998.10，〈靈魂不滅與宗教理性化〉，《哲學、生死與宗教研討會論文集》pp.107-124，嘉義：南華管理學院生死學研究所。

2.苑舉正，1999.04，〈比利時與荷蘭大學哲學系必修課程研究計劃報告〉，《世界著名大學哲學系必修課程研究計劃報告》，台北：國立台灣大學哲學系（主持人：蔡信安教授），頁70-96。

3.苑舉正，1999.04，〈世界著名大學哲學系必修課程研究計劃報告（哲學概論）〉，《世界著名大學哲學系必修課程研究計劃報告》，台北：國立台灣大學哲學系（主持人：蔡信安教授），頁70-96。

4.苑舉正，1999.10，〈從傅科的觀點「看」非營利事業〉，《宗教與非營利事業》pp.287-318，嘉義：南華大學宗教研究中心。

5.苑舉正，1999.04，〈思想與表達（邏輯篇）〉，《教育部改進教學計畫》，台中：東海大學文學院。

6.苑舉正（譯），2000.1，〈揭開《塔穆德》的面紗：專訪列維納斯〉《當代》149（復刊第31）:36-47。

（非純學術性期刊）7.苑舉正，2001.04，〈思想與表達（談判篇）〉，《教育部改進教學計畫》，台中：東海大學文學院。

8.苑舉正，2000.08，〈哲學與心靈治療〉，《生命關懷與心靈治療》pp.271-294，嘉義：南華大學宗教中心。

9.苑舉正，2001.01，〈從邏輯實證論看科學文化的發展〉，《「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會論文集》pp.127-140，台中：東海大學哲學系。

10.苑舉正，2001.06，〈試論中國科學哲學的可能性〉，《跨世紀的中國哲學》pp.455-484，台北：五南。

11.苑舉正，2002.06，〈科學與文化之間的辯證關係〉，《第二次「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會論文集》pp.97-110，台中：東海大學哲學系。

12.苑舉正，2002.08，〈盧梭：自然、不平等與個人權利〉，《解讀西洋經典（西洋經點與現代人生講座合集II）》pp.55-68，台北：聯經。

13.苑舉正，2002.12，〈心靈興起、沈淪與重建〉，《台中市文化局講座專輯》pp.129-142，台中：台中市文化局。

14.苑舉正，2002.11，〈我應當作什麼？〉，《想一想哲學問題》，林正弘主編，台北：三民書局，頁121-130。

15.苑舉正，2002.11，〈我們的社會徹底被科學改變了嗎？〉，《想一想哲學問題》，林正弘主編，台北：三民書局，頁171-180。

16.苑舉正，2002.11，〈科學哲學〉，《哲學概論》，沈清松主編，台北：五南書局，頁143-196。

17.苑舉正，2003.02，〈從無基礎知識到向理性說再見：論費耶阿本對批判理性主義的批判〉，《現代性/後現代性/全球化》pp.173-216，台北，左岸出版社。

18.苑舉正，2007.05，〈社會科學哲學研究報告〉，《台灣地區近五十年來之哲學學門研究成果計畫》，台北：國科會人文學研究中心（主持人：林正弘教授），頁i-ii;1-90。

研究計畫Projects 近年來，本人的研究，延續多年來的發展，主要是以「科學方法論」為主。

針對此領域相關之題目（「批判理性論」、「後實證論」、「科學研究綱領方法論」、「相對主義」、「孔恩(T.Kuhn)理論」、「自然化科學哲學」、「科學與宗教」等）。

在探討這些議題的過程中，本人逐漸發現，科學哲學發展的歷史是一個重要的研究方向，尤其是有關科學本質的方法論問題。

在科學哲學的發展中，最重要的特色，即為具規範性的理論面臨科學實踐的挑戰。

這個特色，同時兼具理論與實踐兩個層面上的意義。

在理論上，強調普遍方法的一元理論逐漸為多元理論所取代。

在實踐上，提倡科學理性規則的規範性要求，轉為以歷史論述為主的描述性分析。

這兩層意義使得原先在「邏輯實證論」中，因為經驗所予(thegivenofexperience)確認的觀察語言之意義，在「後實證論」的發展中（主要是在孔恩與費耶阿本(P.Feyerabend)的歷史詮釋中），成為經由理論負載下形成的意義。

雖然，這個以「理論負載」為主的發展，往往被視為一種「相對主義」立場，但這不但導致誤解，也忽視科學哲學強調多元發展與歷史論述的結果。

本人的研究成果之一，即為此方面的解析。

本人以為，這種從更為寬廣、更為實際的角度，加深相關於經驗本質討論的作法，在「維也納學圈」發展之初期，就已經有例如紐拉特(O.Neurath)等人，檢視經驗的本質，並否定「傳統知識論」所追求的「證成知識」。

重建「維也納學圈」的批判精神，不但回復該「學圈」的貢獻，也回溯「自然化科學哲學」發展的源頭。

這是本人另一方面的研究成果。

上述知識論的轉變，造成科學方法論的興盛。

波普(K.Popper)以「否證論」(falsificationism)取代「證實論」(verificationism)即為一例。

拉卡透斯(I.Lakatos)將波普與孔恩理論相結合，提出「科學研究綱領方法論」的事證，為當代科學方法論的發展，提出一個頗具「綜合意義」的論述。

當這個論述受到重視的同時，本人的研究中也發現，拉卡透斯在其理論中所展現出一種辯證理性的內容，可以從其原先教育背景中，獲得解釋。

這個解釋也能夠促使我們以更為融貫的方式，理解「科學研究綱領方法論」立論的基礎。

除了上述研究成果外，本人還將「科學方法論」中所牽涉的議題，應用至教育與宗教等不同領域中。

在教育方面，由於方法論的內容，對於日常生活具有訴求的緣故，所以應當以何種方式教育學生的觀念，成為方法論研究中一個重要的議題。

科學與宗教之間的關係，則是另外一個例子。

就一般印象而言，科學與宗教兩者之間，差距極大。

然而，在就經驗內容本質而言，它們都會因為各自形成經驗範圍的緣故，同樣面對「理性理解的限制」(thelimitofrationalunderstanding)的問題。

如何突破這些「限制」成為科學與宗教都必須面對的問題，也促使這兩學門能夠在同一種概念架構下獲得分析的可能。

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