道家元神論 - 鳳山寺廣澤尊王
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道家元神論
神為人身“三寶”之一，雖歷代醫家皆有論述，但氣功古籍所載尤詳。
丹道書中義將其分為先天與後天，先天之神又彌“元神”。
元，有本無、根本、原始之義。
元神是指與生俱來的稟受於先天的神氣，與出生後由外景事物為心所任而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區別。
正如張伯端所說：“失神者，有元神焉，有欲神焉。
無神者，乃先天以來“點靈光也
；欲神者，乃後人所染氣稟之性也”（《青華秘文》）。
近人張錫純也說：“元神者，無
道家元神論
神為人身“三寶”之一，雖歷代醫家皆有論述，但氣功古籍所載尤詳。
丹道書中義將其分為先天與後天，先天之神又彌“元神”。
元，有本無、根本、原始之義。
元神是指與生俱來的稟受於先天的神氣，與出生後由外景事物為心所任而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區別。
正如張伯端所說：“失神者，有元神焉，有欲神焉。
無神者，乃先天以來“點靈光也
；欲神者，乃後人所染氣稟之性也”（《青華秘文》）。
近人張錫純也說：“元神者，無
