基要派， 現代派， 和新福音派 - 7000men

「 基要派」 一辭是藉著一系列由信奉聖經的信徒所寫的書而得名， 它們是用以詳細解釋基督徒的信心所據的教義， 這套由64作者在1910-1915年完成。

寫成的九十篇文章集成為 ... SignIn Sign-Up Welcome! Close Wouldyouliketomakethissiteyourhomepage?It'sfastandeasy... Yes,Pleasemakethismyhomepage! NoThanks  Don'tshowthistomeagain. Close 秋‧98 基要派，現代派，和新福音派 「新福音派」的歷史，基要派和「現代派」之爭:DavidCloud翻譯：陶柏君　 基要派，現代派，和新福音派 「基要派，現代派，和新福音派」一文包括了三講，是由「WayofLife Literature」發行。

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DavidW.Cloud,FundamentalBaptistInformationService,1701HarnsRd.,OakHarbor,WA 98277USA) TheWayofLifewebsiteishttp://wayoflife.org/~dcloud. Telephonenumber:(360)675-8311(voice),240-8347(fax). e-mailaddress:[email protected](e-mail) 這篇「基要派，現代派，和新福音派」文章曾在一九九五年第十二卷 第一期"OTimothy"雜誌上刊登，並在九八年五月三十日修訂，作者是David Cloud。

「基要派，現代派，和新福音派」第一講： 「新福音派」的歷史，基要派和「現代派」之爭，基要派是甚麼？ 『「新福音派」是在神學上和道德上最致命的協，它在私下攻擊神的 話語。

』─Dr.CharlesWoodridge 「新福音派」的歷史 我深信「新福音派」對基要派和信服聖經的基督教會造成很大的破壞。

當有人離開我們的教會時，他們會到那裏去？他們會否加入天主教會？他們 會否加入現代主義的教會，例如：循道聯合教會﹝UnitedMethodist﹞，美國長 老會﹝PresbyterianChurchU.S.A.﹞，或加拿大聯合教會﹝UnitedChurchofCanada﹞ 等？或是加入各類異端？以上的情況都少有，事實上人離開基要派的基督教 會時，大部份會加入附近一些只傳講「正面」思想，面面俱圓的「新福音派 」教會。

假哲學一直在各方攻擊大力基要派浸信教會，藉著廣描電臺，電視傳 道人，普世合一的書店，新福音派教會，佈道大會，甚至政治團體等途徑。

是以我們大有須要去知道「新福音派」的本質是甚麼。

很多在優良教會聚會的信徒並不清楚知道甚麼是「新福音派」，也不 知道一百年來為了保衛真理而在教義上發生過的爭戰。

若對「新福音派」穩 藏的邪惡不加了解，便無法去認出並抵擋它來。

在第一講，我們將根據本世紀上半部的基要派和現代派之爭，為「新 福音派」下一定義。

基要派和「現代派」之爭 「基要派」一詞現在被不相信聖經的人濫用、誹謗，甚至被用來形容 極端主義和恐怖主義的伊斯蘭教派、阿拉伯國家的種族主義、弄蛇的江湖藝 人、有如被鬼附的占鍾斯─他使跟隨他的群眾自殺。

從基督教的歷史來看，在本世紀初現代主義席捲美國教會時期，並扎 根在神學院和一些宗派的領導地位上，而基要派便在當時從其中破土而出。

根據歷史學者D.O.Beale：『浸信會刊物：“Watchman-Examiner”首先在1920年 使用基要派一詞去形容一群在紐約州水牛城DelawareAvenue浸信會內的浸信會 會友，他們關注並討論在北美浸聯會內妥協主義的問題。

』（Beale,S.B.C. HouseontheSand?p.195） 雖然基要派是北美教會的現象，然而它的出現卻源於歐洲神學上的腐 敗。

神學上的「現代主義」（Modernism),即「自由主義」（Liberalism）源自 歐洲，尤其是德國，在十九世紀時，理性思想被加進基督派當中。

那時正是 科學時期方始，不少人認為他們正接近了解宇宙奧秘及解決人類難題的邊緣。

反基督的思想家如達爾文、Hegel及馬克思各人領導推翻神權，而代之以人權。

並未得救的「基督徒」教授在歐洲各大學及神學院中早已排斥神的話語，現 更樂得接納人文主義，把進化論的思想使用在聖經及基督教中。

結果十分可 悲，聖經被視為人所寫的書，其中的默示與莎士比亞作品中的默示沒有兩樣。

耶穌基督被看作為常人，即使良善且有人跟從，但不過是一個老好人。

「現代主義」認為聖經不是神藉著聖靈耳直接向古人默示而來，而是 純粹由人漸進式地寫下來。

讓我們想一下，當人對神的認識漸變為精細，聖 經的作者也漸對神的描述變得詳　，直至新約中的高層次的神學觀念。

但「 現代主義」不相信聖經的歷史記載是準確，也不相信奇蹟曾經確實發生過， 他們不相信有亞當和夏娃、伊甸園、洪水曾淹沒全球、也不相信在出埃及記 及舊約中的神蹟奇事為史實，他們認為這一切不過一如印度教中的神話故事。

根據「現代主義」他們不相信摩西五經為摩西得自神而來的啟示，以為它們 不過是在列王時代集合而成，「現代主義」不相信基督是童貞女出生、不相 信祂是神、也不相信祂肉身復活。

他們也不相信基督在福音書中記載的生平 為事實，更認為人無法可以藉聖經知道耶穌基督的真相。

「現代主義」其中一重要的工作便是以歷史批判的方法來解釋聖經。

根據這方法，摩西五經不是神向先知摩西的默示，而是經過數世紀不斷進化 而來的結果。

另一個現代主義的例子便是英文修訂標準本聖經﹝RevisedStandard Version,1951年出版﹞，這是一個腐敗的聖經譯本，由一群自命信神而實則離 經叛道者的人翻譯而成，目的是排斥那交付給信徒的信心；從翻譯這版本的 人所寫的書本中看到「現代主義」的作風： 『有人認為在一本聖書中記錄了默示，在基督教內：聖經有時被認為 是藉著聖靈確實地交與各作者，但我不認為這是基督徒應有的看法；倘若神 在一本無誤的書中寫下祂的啟示，祂顯然沒有提供一個方法使這書不經人錯 誤的污染而存留下來，真正基督徒的看法應是聖經含有啟示紀錄。

』﹝ ClarenceT.Craig,TheBeginningofChristianity,NewYork:Abingdon-CokesburyPress, 1943,pp.17,18) 『單是墳墓空了這事上可以有多個解釋，對一個現代人而言，最後的解釋才 是一個空身的復活。

』(Craig,Ibid.,p.135) 『聖約首五卷書發生的日期及數字，今日證明為完全不可靠。

』 (JuliusBewer,TheLiteratureoftheOldTestament,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1940) 『新約的作者在解釋舊約預言時，犯了錯誤。

』(JamesMoffatt,The ApproachtotheNewTestament) 『人不應把約翰福音與對觀福音書﹝另外的三本福音書﹞放在同一地 位，作為歷史的根據。

』(WilliamAlbright,FromtheStoneAgetoChristianity,Baltimore: JohnsHopkinsPress,1957) 『祂﹝耶穌基督﹞被形容過份，這不是祂本人習性而是東方社會的特 色。

』(HenryF.Cadbury,Jesus,WhatMannerofMan?) 『耶穌故事中的神蹟，無疑是藉著時間及傳統被誇大了。

』(Cadbury, Ibid.) 『神的心性，倘若這是耶穌應有的話，卻看不到。

』(Cadbury,Ibid.) 『根據以色列人民間傳說中遺留下來的熱心傳統，瑪土撒拉活了969年。

』(WalterRussellBowie,GreatMenoftheBible,NewYork:Harper&Brothers,1937,p.1) 『亞伯拉罕的故事，自古流傳下來，其中有多少是事實，有多少是杜 撰，沒有人可以知道。

』(Bowie,Ibid.,p.13) 『我們不會主張約翰福音在記錄耶穌話語時，有太多的準確性。

』 (WillardL.Sperry,RebuildingOurWorld) 『「神這樣說」這一詞幾乎是偽造的證明。

』(WilliamA.Irwin,The ProblemofEzekiel) 『只有懷疑成性的人才會領我們去否定古巴比倫的無名思想家如 Zoraster和Ikhnator等人的宗教異象缺乏了與以色列先知同樣的準確性。

』﹝Irwin， Ibid.) 『從天上召下天火把要拘捕他的士兵消滅完全是傳奇故事。

』(Fleming James,TheBeginningsofOurReligion) 『在紅海真正發生的事情，我們無法知道。

』(FlemingJames,Ibid) 『我們不可以把聖經視為完全地，且每一處都是藉神的權威說出，是 以我們應相信及遵守。

』(MillarBurrows,OutlineofBiblicalTheology) 一個較近期關於「現代主義」的說明，可由JohnShelbySpong，一個美 國聖公會教士的著作中可見到： 『我是否在此建議童貞女出生這些故事不可能是真確的？我的答案是 一個簡單直接的「正是」。

這些記載不可能是真確的：星星不會遊行，天使 不會歌唱，童貞女不會生子，博士不會自遠而來向一個嬰孩送上禮物，牧羊 人也不會尋覓新生的救主...去說到有一個父神，有一個童貞女所生的神一人 兒子是神話故事，我們這世代絕不會寫作出來，更不會使用它，說到有一位 父神因人的罪而憤怒，但因我們沒法付上贖罪代價，祂是以要祂的兒子代我 們而死，以此作為奉獻，實在是今世紀的荒謬之談。

那在福音派及基要派中 流行的獻祭的觀念，強調基督的血得以洗淨我們的罪實在使人生厭。

』(John Spong,RescuingtheBiblefromFundamentalism:ABishopRethinkstheMeaningofScripture, Harper,1991,pp.215,234). 看到這些所謂的基督教學者，排斥聖經，實在使人震驚，「現代派」 在不同的旗幟下出現，且不是所有都如Spong主教的大膽坦白，但一無例外地 否定聖經是神無誤的啟示，及對神蹟質疑。

要了解這一切都由聖靈預言，使徒警告說有很多未得救的假教師會進 入教會內欺騙多人，事實上在使徒時期已有假教師的出現了，看馬太福音 7:15-23；24:5,24；使徒行傳20:28-30；羅馬書16:17-28；哥林多後書11:1-20；加拉 太書2:4；腓立比書3:1,2；3:18-19；哥羅西書2:4-8；提摩太前書1:19-20；4:1-3； 6:20-21；提摩太後書2:14-21；3:1-13；4:1-4；提多書1:10-16；3:9-11；彼得後書2:1- 22；3:1-18；約翰一書2:18-19；4:1-6；約翰二書7-11；猶大書3-19；啟示錄2:2,6； 2:14-15；2:20-23；3:15-17；17。

「現代主義」迅速地為人接納，尤其在十九世紀中期至末期，成為德 國和歐洲的神學主流，此外也藉著互相交流「現代主義」得以踏足美國：就 是藉著在歐洲各大學進修之美國各宗派人士，同時歐洲學者也探訪美國學校 及教會；雖然在歐洲也有人拒抗「現代主義」，但它比在美洲更易流行，因 為當「現代主義」興起時，歐洲的基督教大都已離經叛道了。

除了天主教以 外，歐洲的大部份基督教模式是新教的國教教會(statechurches)，可是這些教會 卻教授嬰兒洗禮及各類聖禮、救恩藉行為而來等，是以教會中充滿了未真正 得救的會友及靈性上的死人；在十九世紀結束時，他們沒有力量去抗拒「現 代主義」，而餘下少數的歐洲自立教會也沒有足夠的影響力去抗拒「現代主 義」此異端。

基要派 在美國的情況卻不一樣，因為在美國並沒有國教的設立，此外，在十 九和二十世紀時也在數次有改造力量的奮興會中蒙福。

是以基督教在美國比歐洲有活力得多，當神學的「現代派」在美國各 宗派中漸抬頭時，基督教中真正得救而又信奉聖經的領袖便予以對抗，是以 引起基要派／現代派之爭。

「基要派」一辭是藉著一系列由信奉聖經的信徒所寫的書而得名，它 們是用以詳細解釋基督徒的信心所據的教義，這套由64作者在1910-1915年完成。

寫成的九十篇文章集成為一列稱為「基要守則」（Fundamentals）的書本。

一 個富裕的基督徒予以資助，數以萬計的書送到美國及二十一個外國的基督教 工作者手上，這些文章說明：聖經的絕對正確性、重生得救（NewBirth）、神 性（Diety）、童貞女出生（Virginbirth）、奇蹟（Mirecles）、基督復活（ ResurrectionofChristJesus）及其他真理，書本中同時指出天主教、社會主義、 邪教及現代派的錯謬。

有人把基要派定義為遵守「信心五個基要信條」，這是不正確的，G. ArcherWeniger指出這定義的錯誤：「這五個信條只與長老會與現代派的相爭有 關...大量的基要派成員，尤其是浸信會的各分支，從不單接受這五信條的定 義。

世界基督基要協會(TheWorld'sChristianFundamentalsAssociation)，在1919年成 立，強調至少十二條的關鍵信條。

在1920年成立的基要浸信會團契 (FundamentalBaptistFellowship)也同一樣。

絕不會有任何基要派人士，在任何情況 下把他的信仰基礎局限在五信條之中。

即使Dr.CarlHenry，一個新福音派的神 學者，也寫下了至少幾十條與信心有關的信條。

把信心所據減少至五條的唯 一好處便是可以接納為數龐大的各類宗教份子，他們大有可能在其他較詳細 的信仰地方與聖經大相逕庭，把要求降至最低時，便更容易召納群眾。

（G. ArcherWeniger,quotedinCalvaryContender,April151994) 以下是由世界基要大會（WorldCongressessofFundamentals）定下的正確 定義： 一個基要信仰份子是一個重生得救，相信主耶穌基督的人。

」他：─ ．絕對忠心於完全正確，無可謬誤，由神默示的聖經。

．相信聖經一切的內容。

．用聖經去作一切分析和決定，和個人單接受聖經的批判。

．監守歷史相傳下來基督徒信心的基要真理：三位一體，道成肉身，和 基督的童貞女出生、代罪而死、肉身復活、榮耀升天、再臨，人藉聖靈而重 生，信徒復活得享永生，不義的復活面對審判和永死，信徒團契生活，那就 是基督的身體。

．根據信心而作出相稱的見証，並盡力向眾人傳講福音。

．揭露一切敵擋基督信心、與錯誤及叛道妥協的宗教，並與它們分別。

．為一次交付與信徒的信心揭力的爭辯。

多年來不同的「基要派」定義不斷的出現，事實上基要派漸有不同的 面目，作為一個運動而言，它已變為宗派間互相交往。

但有不少自立、分別 的教會如自立浸信會已接受這稱呼。

此外，基要派一個重要的識別，便是它 對神話語的尚武忠心，任何人在真理上缺乏尚武好戰的鞏衛精神，不足 當日當「現代主義」在美國各宗教中、各神學院中、各基督教機構中 得勢時，戰火漸趨激烈。

不少信徒，看到自由主義已生根，不能與之對抗時 ﹝哥林多前書5：6；加拉太書5：9﹞便與這些藏污之所分別開來，另立教會、 或宗教、或組織。