蘭陽平原歌仔戲的故鄉@ cabin17 - 隨意窩

蘭陽平原歌仔戲的故鄉歌仔戲原是由福建漳州的民間歌謠，百餘年前由漳州先民帶入宜蘭，最初的形式是中國福建漳州一帶的「歌仔」，以7字或5字組成一句，每4句組成一段， ... cabin17請自行斟酌服用，藥效因人而異，不必言謝!日誌相簿影音好友名片 201605191225蘭陽平原歌仔戲的故鄉?宜蘭縣景區蘭陽平原歌仔戲的故鄉 歌仔戲原是由福建漳州的民間歌謠，百餘年前由漳州先民帶入宜蘭，最初的形式是中國福建漳州一帶的「歌仔」，以7字或5字組成一句，每4句組成一段，由方言俚語演唱來說故事的一種民歌。

約於1900年代前後，「歌仔」流傳到蘭陽平原結合「車鼓小戲」的身段發展而成。

「歌仔」是流傳在漳州地區的說唱藝術、而「車鼓戲」亦盛行於福建民間，先民們來到台灣以後將家鄉的「歌仔」及「車鼓」的動作融合在一起，形成了歌仔戲最原始的表演形式－「本地歌仔」。

「本地歌仔」最初只是坐場清唱形式，而後加上角扮演和車鼓的動作，形成稍具戲劇雛形的歌舞小戲。

「本地歌仔」多在廟埕空地或沿街遊行表演時演出，當時的演員均為男性，且不著戲服沒有妝扮。

由於演出的內容輕鬆逗趣，所以受到觀眾熱烈的歡迎。

後來「本地歌仔」融合其他劇種的菁華，並穿著戲服粉墨登場，形成所謂的「歌仔戲」。

　　當時泉州移民聚集地區，例如艋舺、鹿港以及台南等地，流行以泉州土腔演唱的「南管」，而蘭陽平原的漢移民大多來自漳州地區，因此當地流傳的「歌仔」與「車鼓」，便在宜蘭融合發展成為「本地歌仔」。

本地歌仔最初可能僅是坐場清唱形式，後來才加上腳色扮演和車鼓的動作，形成稍具戲曲雛形的歌舞小戲。

　　「本地歌仔」為歌仔戲最原始的演出型態，後來又吸收、融合其他劇種的菁華，並且穿著戲服粉墨登場，形成大戲形式的「歌仔戲」。

歌仔戲，又稱揖「台灣歌仔戲」，是台灣同胞和福建人民共同培育與喜愛的地方戲曲劇種，流行於台灣省和福建廈門、漳州、晉江等閩南語系地區，以及東南亞華僑居住的地方。

歌仔戲的形成與閩南人民開發台灣及曲藝錦歌等民間 伎藝的傳入，有著很密切的關係。

歌仔戲的音樂曲調十分豐富，既有悠揚高亢的〔七字調〕、〔大調〕和〔背思調〕，又有民謠訴說式的〔台灣雜念調〕，更有憂鬱哀傷的各種哭調。

此外，它還吸收了台灣當地的民歌小調和部分戲曲音樂作為補充。

生旦淨丑都用真嗓演唱。

主要樂器有殼仔弦、大廣弦、台灣笛和月琴等。

它的表演、角色、服裝、臉譜和打擊樂等方面基本上都取法於京劇。

分豐富，既有悠揚高亢的〔七字調〕、〔大調〕和〔背思調〕，又有民謠訴說式的〔台灣雜念調〕，更有憂鬱哀傷的各種哭調。

此外，它還吸收了台灣當地的民歌小調和部分戲曲音樂作為補充。

生旦淨丑都用真嗓演唱。

主要樂器有殼仔弦、大廣弦、台灣笛和月琴等。

它的表演、角色、服裝、臉譜和打擊樂等方面基本上都取法於京劇。

歌仔戲歷經一 段長時間的醞釀與發展，從本地歌仔演變至今，已衍生多種表演型態，且每一種演出型態均各具特色。

一般而言，歌仔戲演出型態有落地掃歌仔陣、野臺歌仔戲、內臺歌仔戲、廣播歌仔戲、歌仔戲電影及電視歌仔戲等型態。

早期於宜蘭地區發展成的本地歌仔，最初僅在廟埕廣場演出，稱為「落地掃」，而隨廟會陣頭遊行則稱為「歌仔陣」；野臺戲即為外臺戲，多於廟口演出，為歌仔戲最普遍之演出型式；內臺歌仔戲是指戲院室內劇場演出的歌仔戲，採售票方式，屬於營利性質；廣播、電視歌仔戲及歌仔戲電影，則是在視聽媒體發展以後才形成的演出型態。

歌仔戲的原始曲調來自漳州歌仔的〔四空仔〕、〔五空仔〕以及〔雜唸仔〕，改編為〔七字仔〕、〔大調〕和〔雜唸仔〕等曲調；後來歌仔戲又吸收其他劇種的曲調和民間歌謠，使其音樂更加豐富。

仔戲後場與其他劇種一樣，分為文 平（文場）與武平（武場）兩類。

文場是絲竹樂器，通常有椰胡（頭手絃）、大廣絃（二手絃）、三絃、月琴、洋琴、笛子、簫、嗩吶及鴨母達仔等樂器；武場打擊樂器則包括單皮鼓（北鼓，後場總指揮）、堂鼓、梆子、鑼、鈔、板及響盞等樂器。

傳統戲曲重要特徵即是以歌謠及唱腔來陳述故事的情節，所謂「有聲皆歌，無動不舞」、「合歌舞以演故事」即是最佳之詮釋。

歌仔戲發聲方法使用「本嗓」，唱詞則為閩南白話，親切自然且通俗易解。

唸白亦使用白話，內容均為通俗語句，少有詞藻華麗的文詞。

此外，也經常出現民間俚語、諺語，以及句尾押韻的「四句聯仔」，故而更能引發觀眾喜愛。

歌仔戲演出身段一般稱為「腳步手路」，歌仔戲最原始的身段做表，其實是來自車鼓戲，其中例如駛目箭（送秋波）、展扇花、丑腳的閹雞行（半蹲行進）以及演員出場「踩四角」走方位，都與車鼓戲相同。

後來歌仔戲又吸收其他劇種身段動作，逐漸發展成一套完整的身段系統。

歌仔戲原本只有小生、小旦及小丑3種 角色，後來又從北管戲引入大花臉，而形成生、旦、淨及丑4種腳色。

其中由於早期歌仔戲常演悲劇，因此正旦又稱為 苦旦，也是歌仔戲特有腳色。

落地掃時期演員裝扮極為簡單，後來受到京戲和大陸都馬班影響，於發展過程中又逐漸吸收各劇種菁華。

內臺戲時期開始，歌仔戲戲服開始大量使用亮片，以增加舞臺戲劇效果。

晚近部分大型歌仔戲劇團所使用之戲服，則更為華麗奪目。

(國立台灣藝術教育館)1920年左右，歌仔戲已成為獨立的戲曲形式。

經濟的發展帶動了人民休閒娛樂的需求，促成了歌仔戲朝都市舞臺中發展。

歌仔戲一進入都市，便旋風式的風靡全島，因為它的音樂是民眾所熟知的歌謠，語言是日常生活用語、演出的 故事是人民耳熱能詳的民間傳說，再加上它的自由逗趣，深受觀眾的歡迎，逐漸取代了其他劇種，致使許多戲班紛紛改演歌仔戲，的發展。

這段時期歌仔戲也傳入大陸及東南亞地區，同樣引起熱烈的迴響。

1937年起，日本人厲行「皇民化運動」，全面推行日語、嚴禁迎神賽會並強制解散劇團，當時台灣大多數的歌仔戲班，被日人強制解散，僅留下少部份穿上和服改演「皇民劇」。

戲班在城市無法演出，就到鄉間去，在鄉間不能表演，就到偏遠的地區演出　歌仔戲雖然並沒有在強權之下屈服，但「皇民化運動」還是帶給歌仔戲莫大的災難。

1945年日本投降，被壓抑的歌仔戲班立刻重新整頓，在良性競爭下，新的改良曲調愈來愈多，戲班更不惜重金添加設備，以求演出效果的完善，到了1960年代末期，台灣的歌仔戲團總數高達500團以上，這是歌仔戲的黃金時期。

在傳統的農業社會，到廟口看戲是人民最大的娛樂，但隨著台灣經濟的發展，人民悠閒的生活為繁忙工商業社會所取代，電子媒體一日千里藉由電視、收音機，將畫面、聲音傳到每個家庭，人們開始選擇留在家中看戲或聽戲，歌仔戲也進入「錄音歌仔戲」及「電視歌仔戲 時期」。

歌仔戲發展初期時，在宜蘭地區的漢族移民大多來自漳州地區，因此在當地流傳的「歌仔」與「車鼓」，便 在宜蘭融合發展成為「本地歌仔」。

而歌仔戲的創始者則眾說紛紜，有「歌仔助」歐來助、陳高犁、貓仔源等說法。

本地歌仔在早期移民的傳唱中可能只是坐場清唱形式，後來才加上角色扮演和動作，形成最初的型式且稍具戲曲雛形的歌舞小戲，之後加入各種服裝及角色後，逐漸成為大戲歌仔戲形成完整的戲劇表演後，由於採用閩南語演出，且曲調採自歌謠小調，極受台灣百姓歡迎。

1925年傳入福建廈門，自此流行於閩南地區。

1927年傳入馬來西亞、新加坡、菲律賓等地，自此逐漸風行東南亞華僑地區，當地開始組 織歌仔戲團。

中日戰爭期間，日本殖民當局開始厲行皇民化運動，開始禁絕歌仔戲等和人傳統戲曲演出，歌仔戲藝人只得改穿和服、佩帶武士刀演出，唱日本軍歌，宣揚日本當局政策，也促使歌仔戲胡撇仔的形成。

1945年，日本戰敗投降，國民政府接管台灣。

1947年，開始推行國語運動，台灣省行政長官公署宣傳委員會限定准許演出劇目。

1950年代極力推展反共政策，要求戲劇改良，相繼成立「台灣歌仔戲改良會」、「台灣省地方戲劇協進會」、「台灣省改良地方戲劇委員會」。

演出女匪幹、延平復國、鑑湖女俠等戲。

禁絕許多劇目，準演劇目多數強調忠孝節義，並推出多齣反共劇目。

1971年，台灣省政府公佈〈加強推行國語實施計劃〉，1973年中華民國教育部公佈〈國語推行辦法〉極力推展國語運動，台灣本土母語備受壓抑。

1976年頒布〈廣播電視法〉，限制閩南語節目播出時 段、時數，甚至因而產生國語電視歌仔戲。

1980年代，台灣本土意識逐漸蓬勃，歌仔戲開始出現文化場，亦即舞臺歌仔戲。

歌仔戲團進入國家戲劇院、各縣市文化中心表演。

在這樣的衝擊下，歌仔戲班雖然費盡苦心力求變革，但終究難與時代抗衡而日漸沒落，電視歌仔戲雖然演員俊美、服飾及道具考究，但終究簡化了身段和唱腔，失去了講究意境的基本特質。

有些戲班因難以維生而解散，而有些戲班為了生計則降低藝術水準，在演出中穿插流行歌或豔舞來吸引觀眾的注意，卻導致觀眾對歌仔戲的失望及鄙夷。

　　劇團原本維持生計已夠艱難，年輕人更因缺乏生活保障而不肯習藝，在老成凋零又缺乏新血的情況下，歌仔戲每況愈下。

幸好自1980年代起，本土意識日漸抬頭，民眾開始關心台灣這片孕育我們的土地，而這個唯一土生土長發源 於臺灣的劇種，才在有心人士的大力推動下漸漸有了轉機。

　　1980年代，台灣本土意識逐漸蓬勃，歌仔戲開始出現文化場，亦即舞台歌仔戲。

歌仔戲團進入國家戲劇院、各縣市文化中心表演。

現今歌仔戲演出型式內容日漸豐富、多元、精緻，當代更出現許多享譽國內外的知名戲團與重要文藝傳承人。

2009年頒定為台灣文化資產之重要傳統藝術類，被譽為「東方歌劇」。

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