天下烏鴉哪有一般黑：大自然不缺少故事，只是缺少發現 - 泛科學

臺灣的巨嘴鴉棲息在山區的森林裡，不像日本的巨嘴鴉大量在城市聚集，所以台灣的讀者可能對烏鴉造成的困擾比較陌生。

然而，最近幾年也有小鳥在台灣的都市裡探險，那就是夜鷹 ... 0 0 0 文字 分享 友善列印 繁| 简 0 0 0 動物世界 好書搶先看 自然生態 護生保育 天下烏鴉哪有一般黑：大自然不缺少故事，只是缺少發現 林大利 ・2015/11/02 ・3468字 ・閱讀時間約7分鐘 ・SR值476 ・五年級 ＋追蹤 相關標籤： ebirdTaiwan(3) 動物行為(29) 烏鴉(8) 烏鴉的教科書(1) 都市(7) 鳥(36) 熱門標籤： 量子力學(46) CT值(8) 後遺症(3) 快篩(7) 時間(37) 宇宙(81) 國小高年級科普文，素養閱讀就從今天就開始!! 這篇文章是【都市裡的動物行為學：烏鴉的教科書】的審訂序 「觀察」是探索自然的第一步，也是形塑科學知識的基礎。

大自然就像是一本還沒被讀完、無窮盡的教科書。

牛頓曾說：「我就像在海灘上玩耍的孩子，一會發現美麗的石子，一會兒發現有趣的貝殼，然而，面對眼前的茫茫大海，我卻一無所知。

」即便經歷幾世紀的探險，科學家對這本教科書依舊相當陌生。

但是，書裡的因果趣味與來龍去脈，並不是只有科學家才能深究，每個人都生活在這本教科書當中，裡面的任何一頁、字字句句，都可以自由徜徉，探索玩味。

巨嘴鴉Large-billedCrow–Corvusmacrorhynchos （攝於日本） 無論科技如何日新月異，人類還是生存於自然，所有的生物也是如此。

整個自然是一個互依互存，難以分割的整體，所有的生物都無法完全獨立生存。

因此，我們從出生開始的學習與成長過程，都是在認識世界的組成與運作，並想盡辦法在世界中生存。

松鴉EurasianJay–Garrulusglandarius （攝於臺灣） 「觀察」是與大自然接觸的窗口，也是探索自然的第一步。

哥白尼將地球自宇宙中心請出，達爾文將人類萬物之靈的皇冠摘下，這些爆炸性的科學突破，都來自於對大自然聚沙成塔的觀察紀錄。

千里之行，始於足下，所有的觀察都來自於無窮的好奇心。

即便是生活周遭稀鬆平常的事物，經過仔細的觀察，也能發現許多以往未曾注意到的有趣故事。

臺灣藍鵲幼鳥TaiwanBlue-Magpie–Urocissacaerulea （攝於臺灣） 《烏鴉的教科書》就為我們做了很好的示範。

我的研究室外常常傳來樹鵲吵雜的「嘎嘎嘎…乖！」是我最容易遇見到的「烏鴉」。

牠們對樟樹果實一點抵抗力也沒有，爭先恐後的搶食。

灰褐色的樹鵲和烏鴉一身黑、走起路來大搖大擺的刻板印象相差太遠了，大概只有嘎嘎聲這一點比較相似。

我剛開始賞鳥的時候，還不太敢相信樹鵲是鴉科的鳥類。

台灣常見的烏鴉中，「一般黑」的烏鴉也只有巨嘴鴉而已，其他如喜鵲、樹鵲和台灣藍鵲，看起來都不怎麼地「烏鴉」。

樹鵲GrayTreepie–Dendrocittaformosae （攝於臺灣） 多數人就和賞鳥前的我一樣，對烏鴉的認識並不多，可能在日本的動漫中看過罵人「笨蛋」或冷場時才出現的烏鴉，或者是歐美電影和小說裡陰森恐怖的配角，常常是負面或不吉祥的象徵。

烏鴉在許多城市是很普遍的鳥，但無論是東京的巨嘴鴉和小嘴烏鴉、新德里的家烏鴉或雪梨的澳洲渡鴉，多數人幾乎看不上一眼，甚至是討厭，巴不得牠們消失。

即便是專業的賞鳥人，目光也很少在這些黑黑灰灰的烏鴉身上停留太久。

家烏鴉HouseCrow–Corvussplendens （攝於印度） 《烏鴉的教科書》要幫倒楣的烏鴉摘下這頂被人類扣上的大帽子，讓我們重新認識烏鴉真實有趣的一面。

作者松原始博士可說是愛烏鴉成痴，投注了許多時間與心力觀察各種烏鴉。

很感謝他願意用心的幫大家認識這一類習以為常，事實上卻又相當陌生的鳥類。

《烏鴉的教科書》是松原博士用幽默又不失專業的筆法，與我們分享烏鴉的知識與觀察經驗。

雖然名為教科書，但是沒有課本那樣生硬且具有強力催眠功效的文字，只有輕鬆與娓娓道來。

讀完之後，會發現烏鴉其實也很有趣，全身黑黑的也可以是一種帥氣。

人類在野外叢林中求生的故事我們看多了，不妨將這本書當成烏鴉同學在車水馬龍的水泥叢林中努力求生存的冒險故事。

短嘴鴉AmericanCrow–Corvusbrachyrhynchos （攝於加拿大） 臺灣的巨嘴鴉棲息在山區的森林裡，不像日本的巨嘴鴉大量在城市聚集，所以台灣的讀者可能對烏鴉造成的困擾比較陌生。

然而，最近幾年也有小鳥在台灣的都市裡探險，那就是夜鷹（不是夜鶯喔）。

十多年前，夜鷹還是很稀有的鳥類，棲息在溪床的灘地，想見一面之緣還不是那麼容易。

夜鷹快速擴張到都市裡，尤其在春夏繁殖季的夜晚，為了宣示領域和求偶而引吭高歌，讓許多人徹夜難眠（請原諒牠們）。

就我個人的觀察，校園頂樓常常傳出夜鷹的聲音，仔細一想，校舍頂樓不僅面積廣大、日夜都少有人走動，附近也不難找到食物，說不定因而成為夜鷹在都市中的絕佳棲地。

渡鴉CommonRaven–Corvuscorax （攝於美國） 觀察的時候，不妨試著一面思考「生物為什麼要這麼做？對生物的生存或繁殖上的優勢呢？」，例如家燕在那些地方築巢？行道樹今年開花的時間有提早嗎？麻雀的數量是不是變少了？就會很像是在問生態學或動物行為學的問題，科學家們也不外乎是這樣想問題，或許能發現未曾想過的有趣故事，至少各位沒有必須寫論文的壓力呀。

澳洲鴉TorresianCrow–Corvusorru（攝於澳洲） 仔細的觀察、廣泛的閱讀、審慎的思考、積極的討論，是深入了解大自然這本教科書的不二法門。

觀察自然不僅能探索新知，增添生活的樂趣，也透過師法自然，解決生活上所遇到的難題。

大自然一直充滿著許多故事，只是還沒被發現而已，何不嘗試加入這個觀察與發現的行列呢？大自然不僅是充滿知識的教科書，也是追求自我成長的強化書，還能是調劑心靈的教化書，更是令人滋潤生活徜徉探索的狂歌書。

我的觀察啦。

註：教科、強化、教化、狂歌的日文讀音都是kyo-kaきょうか 星鴉EurasianNutcracker–Nucifragacaryocatactes（攝於臺灣） 【小後記】 這本書是我第一次做全書審訂的科普書，很高興在書店裡看到它躺在書架上了。

一開始是幫忙張東君學姊確認鳥名的翻譯，後來就乾脆全書審訂，從四月到出版前，前前後後共讀了四次，如果還有錯，都是我的錯。

這次的合作充滿了各種機緣，一方面是我去年開始重拾日文的學習，回到原文確認內容非常方便。

曾經和作者松原始博士在東京有一面之緣，編輯吳欣庭小姐是以前帶生農學院BACT的學生，譯者張東君學姊就更不用說了~。

我們幾個人合作起來非常順利，任何問題都能獲得充分的討論，也很感謝編輯給我非常充裕的時間處理這本書，我盡可能地在需要補充的地方和專有名詞上作了註解，希望能幫助讀者閱讀。

這本書是非常有趣的動物行為書，常常一邊看一邊笑，最後我寫了一篇審訂序（博客來網頁上的是舊版，後來有小修一下），希望藉由這本書，能拾起大家對大自然的好奇心，以及細心觀察的專注力。

禿鼻鴉Rook–Corvusfrugilegus （攝於日本） 【還有搭配一本小書】：【和烏鴉在一起：鳥類觀察學習手帳】 這本書是【烏鴉的教科書】的副產物(?)，一個簡單介紹烏鴉的小冊子，是【烏鴉的教科書】做的差不多的時候，編輯說有個小書也要麻煩一下。

哈哈，結果我看了一下，東東就跑來說這本的翻譯將會秒殺，那我當然也要不客氣地秒殺啊，所以一個晚上譯稿和審訂稿馬上就出來了。

雖然篇幅不多，但是內容相當豐富有趣，有許多日本的巨嘴鴉和小嘴烏鴉資訊。

後來，編輯請我幫忙做個鳥類行為的紀錄表。

我說，這個可以做，不過，如果只是記錄，之後收到口袋裡，其實是可惜的。

我建議再將觀察紀錄輸入於這個開放資料庫【ebirdTaiwan】能幫助管理個人的觀察紀錄，也能與全世界共享，提升資料的價值。

因此，我便依循ebirdTaiwan所需要的資訊，設計這個紀錄表，讓使用者最後可以將資料填入ebirdTaiwan。

當然，小書中也有對ebirdTaiwan小介紹。

我建議【烏鴉的教科書】和【和烏鴉在一起】都要一起閱讀，不然你對烏鴉的瞭解會有缺陷、會有不足、會有遺憾，要讀書，就要讀好、讀滿。

北美星鴉Clark’sNutcracker–Nucifragacolumbiana（攝於加拿大） 發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 0 登入與大家一起討論 林大利 19篇文章 ・ 7位粉絲 ＋追蹤 來自森林系，目前於特有生物研究保育中心服務。

興趣廣泛，主要研究小鳥、森林和野生動物的棲地。

出門一定要帶書、對著地圖發呆很久、算清楚自己看過幾種鳥。

是個龜毛的讀者，認為龜毛是一種科學寫作的美德。

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古人望向滿月的同時，想起了遠方的至親；天文學家望向滿月時，心中卻出現了另外一個問題：「月亮為什麼在那裡？」 月亮是從地球這邊「飛出去」的嗎？圖／GIPHY 月球作為繞地球運轉的衛星，並不是和太陽系的其他行星一同形成。

目前最受歡迎的月球起源說是所謂的「大碰撞」（TheGiantImpact）。

今年八月，在中秋節即將到臨之際，科學家在月球隕石中找到了來自地球內部的原生惰性氣體，為大碰撞事件的始末提供了全新的線索。

大碰撞起源：月球是從地球分出去的？ 大碰撞學說認為月球是地球遭到撞擊的產物。

一顆與火星差不多大的天體和古代地球斜向碰撞，把地球撞得團團轉的同時，撞擊產生的巨大能量也將大量地殼與地函物質融化、蒸發、向外噴出。

這些殘骸碎屑繞著地球高速旋轉，形成一個甜甜圈狀的雲狀區域。

月亮便是由這團高溫物質互相吸引聚集而成。

大碰撞學說中，月亮形成的過程。

圖／wikipedia 聽起來或許十分異想天開，但這個猜想可是經歷了許多實證考驗。

首先，一個最簡單的觀察是：現今月球公轉的和地球自轉方向一致。

這是擦撞過程中「甩」出去的殘骸形成月球會有的現象。

據我們所知，月球的公轉方向和轉速自形成後，便沒有太大改變。

大碰撞學說通過了第一關！ 在化學成分方面，同位素比例提供了有力的證據。

同位素比例是指某種元素的同位素（例如氧元素可以分為氧16、氧17、氧18）在物質中各占多少比例。

這些同位素形成穩定的化合物後便不會變動，因此成為科學家追本溯源的重要工具。

也因此在天體地質研究中，地層中的同位素比例是每顆星體獨一無二的指紋，太陽系中每顆星體都有相當不同的氧同位素比例。

不過，科學家在二十世紀初期，檢驗了阿波羅十三號帶回的月球岩石樣本。

其中，氧同位素比例竟然和地球一模一樣，強力暗示了月球物質和地球有著神聖不可分割的淵源。

除此之外，許多地質證據顯示月球在形成初期，表面是高溫的熔融態，符合大碰撞的說法。

類似的撞擊事件也曾經在其他星系被觀測到。

種種證據使大碰撞學說成為最受歡迎的月亮起源說。

圖／wikipedia 六個月球隕石，可能解開月球原生惰性氣體之謎 如今，月球物質是來自古代地球這件事已被廣為接受，但詳細的形成過程究竟是如何，仍持續隨著觀測證據的增加而不斷地修正討論。

目前的一個疑點是揮發性物質的存在。

大碰撞時的高溫理應讓大部分的揮發性物質（例如水和二氧化碳）揮發殆盡，但在月球深處的原始岩層中找到的水樣本，和地球地函中的水有同樣的氫同位素指紋，表示這些水或許是「原生」的，在撞擊形成時便一直留存至今，而不是來自外部的隕石。

要研究揮發性物質的源頭，氦或氖這類的惰性氣體的同位素指紋，便是重要的追蹤工具，可惜我們一直未能在月球礦物中找到惰性氣體。

由於月球大氣層十分稀薄，外來的小行星以及富含氫氦原子的太陽風持續轟炸月球表面。

想對原生惰性氣體進行研究，還得先排除這些外來汙染的可能。

蘇黎世聯邦理工學院的PatriziaWill所帶領的研究團隊，以南極拾獲的六個月球隕石作為研究對象。

這六顆隕石皆為玄武岩材質；也就是說，它們是由月球內部的岩漿快速凝結而成。

形成後，它們受到更上層的岩層保護，免於宇宙射線和太陽風的高能輻射。

這六塊岩石很可能是在某次大型隕石撞擊中，才從月球的岩漿流中被撞擊而出，並在漫長的旅途後抵達地球。

光學顯微鏡下，含有原生惰性氣體的月球玄武岩隕石LAP02436。

圖／ETH 要取得隕石的同位素指紋資訊，需要用到質譜儀。

這份研究使用的質譜儀靈敏度極高。

實驗室人員曾經為了防止外界振動干擾，將它懸掛在天花板上，並為它取名為「TomDooley」。

TomDooley是美國內戰時期民謠中因謀殺被判處絞刑的人物。

儘管取名的來由十分詭譎，但是這座TomDooley質譜儀威力十足。

它是世界上唯一能夠測量如此微量惰性氣體的儀器，也曾負責分析地球上最古老的物質——高齡七十億年的默奇森隕石（Murchisonmeteorite）。

目前發現地球上最古老的物質，高齡七十億年的默奇森隕石（Murchisonmeteorite）。

研究團隊將隕石中的黑色玻璃微粒用TomDooley進行分析，嘗試找出當中各種同位素的比例。

它們在玻璃微粒中發現了存量遠高於預期的氦和氖。

從岩石的形成歷史以及同位素特徵中，他們排除了太陽風或小行星汙染的可能，而氖同位素的比例則和地球地函的深處不謀而合。

這些證據表示這些惰性氣體是直接來自地球的地函。

這是首次在月球內部礦物中發現地球原生的惰性氣體，研究結果發表在ScienceAdvances期刊中。

這次的發現為大碰撞學說再添一筆證據。

往後的研究將繼續挑戰較難測量的氪和氙元素，以及其他容易揮發的鹵素元素等等，藉此追蹤揮發性物質在月球形成的歷史中，究竟是如何存活下來。

美麗的月亮，神奇的月亮，還有許多問題待我們繼續發掘。

圖／GIPHY 參考資料 Will,P.,Busemann,H.,Riebe,M.,&Maden,C.(2022).IndigenousnoblegasesintheMoon’sinterior. Scienceadvances, 8(32),eabl4920.OnemorecluetotheMoon’sorigin 發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 0 登入與大家一起討論 linjunJR 30篇文章 ・ 464位粉絲 ＋追蹤 清大理工男。

不喜歡算數學。

喜歡電影、龐克、和翻譯小說。

不知道該把科普當興趣還是專長，但總之先做再說。

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採訪撰文／田偲妤美術設計／蔡宛潔 打開地圖，開始尋寶！ 你對中央研究院的印象是什麼？這裡可不是戒備森嚴的地方喔！實際走入中研院會發現，多間研究所設有對外開放的博物館，正以實體或線上展覽，展出無數珍貴文物，當中富含研究人員歷年的研究成果，背後隱藏許多展示設計巧思、精彩動人的故事！研之有物邀你穿越古今，來趟歷史尋寶之旅吧！ 圖／研之有物 打開中研院地圖，在人文大道與適之路一帶，有三間必訪的歷史類博物館——歷史文物陳列館、民族學研究所博物館、胡適紀念館。

三館在一週內會有三天對外開放，如想一次逛個夠，建議在週三或週六共同開館時間造訪。

近期有什麼精彩的展覽等著我們呢？據說珍貴國寶即將現身，事不宜遲，一起出發尋寶吧！ 博物館裡有動物園？歷史文物陳列館帶你探索甲骨文的秘密 歷史文物陳列館展出河南殷墟出土文物，多數具有動物形體，有些甚至融合多種動物形象，顯示商人在生活與信仰上與動物的關係密切。

圖／研之有物 博物館裡住著3千年前誕生的動物？這樣的新奇事就發生在中研院歷史語言研究所歷史文物陳列館中！ 歷史文物陳列館的前身為1958年成立的考古館陳列室，典藏為數眾多的臺灣與中國大陸考古發掘、歷史文書檔案、民族學標本等重要文物，當中有22組件被指定為國寶。

其中絕不能錯過的，非「甲骨文」莫屬！ 史語所於1928至1937年，在河南安陽殷墟進行15次大規模考古發掘工作，其中1936年在小屯村北的張家七畝地中，發掘關鍵的YH127坑，出土17,096片記載殷商王室檔案的甲骨。

目前史語所共典藏2萬5千多片甲骨，是世界上藏有殷墟甲骨個別單位中，精品最多者。

YH127甲骨坑的工作情形，考古學家正在為甲骨裝箱。

圖／王湘（典藏者｜中央研究院歷史語言研究所） 甲骨文是商朝王室執行占卜儀式後，留下的文字紀錄，多刻在龜甲或牛、鹿等獸骨上。

首先，用於占卜的牲口需經過祭祀、除肉、鋸削、刮磨等程序，並在甲骨背面鑽鑿數個凹穴。

接著，由商王或貞人（占卜師）提出占卜問題，再由貞人以燒紅的木條末端燋灼甲骨背面鑽鑿的凹穴。

受熱後的甲骨會在正面出現類似「卜」字的裂紋，也就是商王判斷未來吉凶的「卜兆」。

占卜儀式完成後，卜官會在卜兆旁或甲骨背面，刻上占卜時間、問卜人物、所問問題，有時也會刻上應驗的結果，而這些「卜辭」就是我們現在看到的「甲骨文」。

帶卜辭龜腹甲《丙》0086、0087，左為正面、右為反面，標紅處為以動物形體構形的字。

上有詢問祖先應該用多少犬、羊、人獻祭的紀錄，是商代人祭之證。

圖／中央研究院歷史語言研究所 許多甲骨文還留有動物的形象，而且與人類生活越密切的動物，其文字的形態變化越多。

以「豬」為例，公豬、母豬、閹割的豬、小豬、野豬皆有專屬的用字。

圖／研之有物（資料來源｜中央研究院歷史語言研究所） 我們也能從甲骨文中看到一些今日已在中國絕跡的動物，例如在3千年前河南與山東一帶曾經有「象」的存在。

殷墟曾出土玉象、象牙器、象骨器等陪葬品，還有兩座以象獻祭所遺留的象坑。

考古學家推測，象群從北方絕跡可能源於西周時代的環境劣化，導致象群逐漸從華北往南遷徙。

玉象。

圖／中央研究院歷史語言研究所 甲骨文中也有「象」的身影，除了出現在卜辭中，也曾出現在「習刻」（或稱「戲刻」）中。

習刻是為了練字而留下的習作，通常字體生疏歪斜，但也可見刻畫細膩的作品。

考古學家就在一塊獸骨上發現一處懷孕母象習刻，翹著長鼻子的母象肚裡還有一隻小象，下方跟著一匹鬃毛直豎的馬、一隻張著血盆大口的老虎，形象生動有趣！ 此版習刻由上而下可見：懷孕母象、馬、老虎圖畫。

圖／中央研究院歷史語言研究所 走進歷史文物陳列館彷彿走進沉睡3千年的墓室，館方盡量保持文物出土時的原貌與擺設方式，殘破的青銅器、只剩利刃的大量兵器，均是為了讓文物回歸歷史脈絡，彰顯其歷史價值。

此外，展櫃的設計也藏有巧思，商王墓室出土的文物會以墓室特有的「亞」字形格局擺設。

其中一件「鹿方鼎」展櫃還設有階梯，可讓你從高處觀察器底的鹿形銘文，感受考古學家在墓坑內俯視國寶的驚奇！ 鹿方鼎（右前）、牛方鼎（左後）同出於西北岡1004號大墓，鹿方鼎上頭可見鹿首、猛禽類鳥紋、夔龍紋。

一旁設有階梯，可登高俯視器底的鹿形銘文，也是史語所的所徽。

圖／研之有物 【歷史語言研究所歷史文物陳列館】 開館時間：每週三、六、日，9：30至16：30免費參觀 地址：臺北市南港區研究院路二段130號 當期展覽推薦： 商王動物園：甲骨中的蟲魚鳥獸嶺南畫派歐豪年來臺半世紀個展商王洗澡要洗熱水—商王的國寶級盥洗用具為己而來—被史家耽誤的女人進擊的大帥─西周大將伯懋父 更多資訊：官方網站、官方臉書、開放博物館線上展 開箱新展區！民族所博物館帶你反思當代原民議題 民族所博物館2021年起開始逐步更新「臺灣原住民文化展」展區，結合當代議題、展現新研究成果。

展覽入口可見2012年指定為國寶的佳平舊社Zingrur頭目家屋祖靈柱（左前方）。

圖／研之有物 走進中研院民族學研究所的大廳，目光瞬間被牆上一張老照片吸引。

這是1955年民族所創所所長凌純聲率研究同仁前往屏東來義鄉進行排灣族研究時，與排灣族頭目家留下的珍貴合影。

這趟研究之旅不僅蒐集許多民族誌資料，入藏大批文物，也成為民族所博物館的典藏之始。

民族所大廳可見創所所長凌純聲（右3）率研究同仁（左起）李亦園、李卉、任先民，與排灣族頭目Chalas家Gllegilao（中）、Tarigi家Danubak（右2）的珍貴合影。

圖／研之有物 今日的民族所博物館有8千餘件典藏，包含臺灣原住民族文物、漢人民俗及宗教文物，以及中國、東南亞、太平洋地區的民族學物件。

當中臺灣原住民族文物就有3千多件，多是1950年代起人類學家進行田調所入藏，近年也有族人捐贈物件供研究及教育之用。

館方自2021年起陸續更新臺灣原住民文化展，首先映入眼簾的是以全族語呈現的「泰雅人的部落與智慧」展區。

由助研究員黃約伯（YobuLosing）諮詢烏來劉立雲長老後，以母語「Squliq泰雅語」書寫展覽介紹，展出做工精緻的貝珠衣盛裝、三民主義紋樣的當代織布、以泰雅族北勢群的傳統圖紋設計的國小制服等文物。

此外，展區也介紹兩檔與野桐工作室、宜蘭縣武塔國小和宜蘭縣史館合作的泰雅族部落共作展，呈現從早期典藏研究到近期與部落合作策展、復振文化的歷程。

「泰雅人的部落與智慧」展區以「Squliq泰雅語」呈現，慣用中文的觀眾可借助中文解說板對照族語閱讀。

圖／研之有物 以族語敘事的展示概念也出現在達悟族文物展區，策展人臺大人類學系助理教授黃郁茜以「蘭嶼達悟人的美感世界」為主題，介紹當地的古謠文化。

走進展區耳邊響起族人吟唱古謠的歌聲，達悟族是世界上極少數不製造樂器的民族，卻流傳著書籍角色般的古謠，記錄下歷代族人的生活點滴。

族人以「yatomapeikaviyaviyasen」（吟唱者詩歌由耳朵貫穿聆聽者全身）描述歌聲的優美，展現其獨特聲腔共鳴所營造的美感世界。

「蘭嶼達悟人的美感世界」展區以古謠文化、儀式飾物、生活用品等，展現達悟人的儀式與生活美感。

展區背板模擬傳統家屋背山面海的環境。

圖／研之有物 民族所也關心正名運動等時事議題，副研究員劉璧榛特別策劃「叫我原住民族！」展區，透過訪談原運前輩，並展出《高山青》雜誌、《原住民》會訊、新聞簡報與歷史照片等文獻，帶大家回顧1980年代以來原住民族爭取自治、文化與土地權的歷史。

此區也展出近20年來陸續正名的族群及相關文物，包含葛瑪蘭族的香蕉絲織布、撒奇萊雅族及拉阿魯哇族的祭儀服飾等，呈現族人以推動族語、歌舞展演、祭儀與技藝復振等方式獲取社會認同的軌跡。

新展區「叫我原住民族！」展出多件正名運動中具代表性的文物。

圖／研之有物 展櫃玻璃上還隱藏小巧思，當我們在觀看擬真重現的臺南頭社西拉雅太上老君祭壇時，玻璃上若隱若現的族人身影形成一道人牆，讓我們彷彿站在族人身後觀看祭壇儀式。

同時也提醒觀者尊重祭壇的神聖性。

由此可知，宗教儀式的復振對西拉雅族人的重要性，如今族人仍持續藉此凝聚共識、爭取正名。

民族所博物館期許新的展示能具有當代性，凸顯人類學的研究過程、納入多元聲音、反思權力關係，也反映原住民族文化復振、話語權等議題，進而呈現當代研究型博物館的新樣貌。

【民族學研究所博物館】 開館時間：每週三、五、六，9：30至16：30免費參觀 地址：臺北市南港區研究院路二段128號民族學研究所內（胡適公園對面） 常設展：凌純聲先生紀念展、臺灣原住民文化展、臺灣漢人民間信仰、三零年代中國南方邊疆民族典藏展 當期特展：「跟人類學家喝茶去」特展（展至2022年10月29日） 更多資訊：官方網站、官方臉書、開放博物館線上展、共作展覽 民主硬漢熱血金句連發！胡適：愛自由比麵包、生命還重要 一走進胡適紀念館，即可見到胡適先生面帶微笑迎接訪客。

建議先在陳列室了解胡適生平，再參觀故居遙想其晚年生活，最後前往胡適墓園憑弔先人。

圖／研之有物 你可能不認識胡適，但你一定聽過下列這些經典語錄！ 「要怎麼收穫，先那麼栽。

」「大膽的假設，小心的求證。

」「你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

」 這些常出現在校園牆上的箴言、國文課讀的〈母親的教誨〉、歷史課念的德先生與賽先生，讓胡適陪伴我們度過青澀的求學時光。

但你是否會好奇，是什麼樣的時代背景與人生際遇造就今日的胡適？中研院近代史研究所胡適紀念館特別在2021年12月17日，胡適130歲冥誕當天，開幕新特展「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」。

由經典名言引路，精選大量時論文章，帶我們了解胡適一生追尋的「自由」與「民主」思想，如何萌芽、成熟，又遭逢什麼樣的轉折？ 特展「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」，紀念胡適130歲冥誕，回顧其追尋自由與民主的一生。

圖／研之有物 特展展間特別收錄「胡適談自由」演講原音，你可以在胡適鏗鏘有力的演講聲中，閱覽精心整理的文獻，體會胡適「愛自由比麵包還重要」的民主硬漢精神！ 胡適（1891－1962）原名嗣穈，民初的知青多少受到達爾文「物競天擇，適者生存」理論的影響，胡適也不例外，自行改名為「適」，可見西方思潮對胡適的深遠影響。

胡適的啟蒙導師是父親胡傳，他親筆為不滿三歲的兒子編寫一部四言韻文《學為人詩》，這是胡適念的第一部書，可見東方哲學與西方思潮同為塑造胡適思想的養分。

圖／研之有物 胡適崇尚個人主義、獨立自主，而這正是自由、民主得以發展的基石。

然而，出身東方社會的胡適卻須「容忍」某些習俗，其婚姻便是傳統的「父母之命」。

14歲時由母親為他訂下婚約，儘管心裡抗拒，但為了不讓寡母傷心、不忍未婚妻苦等，終究在1917年完成學業後與江冬秀女士完婚、相守偕老。

我們可從胡適留下的書信中，看到他嘗試在自由思想和親情壓力間尋找出口。

1917年1月16日，他在〈病中得冬秀書〉中轉換了心境，對何謂「自由」有了新的體悟： 豈不愛自由，此意無人曉；情願不自由，也是自由了。

「容忍」不僅體現在家庭、婚姻等私領域，更是胡適提倡的自由主義中相當重要的理念，他認為在擁護民主的同時，也要容忍反對黨，保障少數人的自由權利。

尤其在《自由中國》刊物活躍期間，一度掛名發行人的胡適更加強調「容忍是一切自由的根本」，希望政府能容忍知識份子對施政的評論。

另一方面，胡適對於媒體的職責也有所提醒，今日朗朗上口的「有幾分證據，說幾分話」就是出自胡適對《自由中國》創刊十週年的勉勵。

可惜1960年9月雷震案爆發，《自由中國》負責人雷震以涉嫌判亂罪被捕，胡適為其求情未果，深感數十年來爭取言論自由的努力落空，不禁萌生無力與悲哀感，身體狀況也每況愈下，只能寄望未來世代能實現自由民主理念。

特展呈現多則胡適對自由民主的經典發言，也設計了留言互動區，想想如果我是胡適，面對國家危急之際，該怎麼做？圖／研之有物 常設展的最後一個展櫃有一本胡適臥房裡的日曆，時間停留在1962年2月24日，這天剛好是中研院第五次院士會議，長年飽受心臟病之苦的胡適出院不久即勉力主持會務，不幸在下午舉行歡迎酒會時病情復發，一代哲人就此與世長辭。

來到中研院，漫步胡適紀念館、故居及墓園，如同閱讀一本前人為民主開路的血淚史。

在胡適逝世60年後的今日，自由民主已成為臺灣根深柢固的價值，胡適天上有知，應會感到欣慰吧！ 日曆停在1962年2月24日，胡適晚年身體欠佳，住處還設有多處警鈴，以防緊急狀況發生。

圖／研之有物 胡適與夫人長眠於中研院旁的山丘，現為胡適公園。

長子胡祖望之墓、次子胡思杜紀念碑陪伴在側，一旁還有楊英風塑造的胡適半身像、刻滿胡適墨寶的箴言牆。

圖／研之有物 【胡適紀念館】 開館時間：每週三、五、六，9：00至17：00免費參觀 地址：臺北市南港區研究院路二段130號 當期展覽推薦：特展「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」 更多資訊：胡適紀念館官網、官方臉書、環景導覽 延伸閱讀 生態方舟啟航！探索中研院標本館與淺山森林別再說她是狐狸精！主持祭祀、帶兵作戰，上古惡女妲己的歷史轉型正義殷墟考古大發現！走進上古商王的洗澡間，青銅熱水器、去角質小道具「故鄉啊，你還記得我們嗎？」中研院泰雅文物回原鄉今天就去胡適家走走吧！胡適紀念館 發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 0 登入與大家一起討論 研之有物│中央研究院 245篇文章 ・ 1972位粉絲 ＋追蹤 研之有物，取諧音自「言之有物」，出處為《周易·家人》：「君子以言有物而行有恆」。

探索具體研究案例、直擊研究員生活，成為串聯您與中研院的橋梁，通往博大精深的知識世界。

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之所以說是出乎意料，是因為古生物學界曾經感嘆，「我們永遠不會知道恐龍真正的顏色」。

我們或許可以從牠們的骨骼合理地重建其進食和運動方式，但要知道牠們的顏色，恐怕需要一臺時光機。

紫色《小博士邦尼》可能是某些人小時候的回憶，但事實上，我們可能永遠無法知道恐龍真正的顏色。

圖／GIPHY 然而，正如我在導言中所提，關鍵在於鳥類羽毛和哺乳類毛髮的顏色大半是來自美拉寧黑色素的幾種變異型，其中一種稱為真黑色素（eumelanin），這會讓毛髮呈黑色、棕色和灰色，而另一種棕黑素（phaeomelanin）則會造成薑黃色。

哺乳類就只有這兩種色素，而鳥類的羽毛中還有另外兩種色素，一是卟啉（porphyrins）會產生紫色和綠色，另一個是類胡蘿蔔素（carotenoids），產生紅色和粉紅色。

關鍵在於黑色素是一種非常強韌的化學物質，可以承受大量的熱或壓縮，因此可以保留在化石中。

此外，兩種主要類型的黑色素分別包裹在不同形狀的囊中，稱為黑素體，真黑色素的黑素體呈香腸狀，而棕黑素的呈球形——這不論是在鳥類，還是在哺乳類中都是如此。

左圖呈香腸狀，是「真黑素」的黑素體；右圖呈球狀，是「棕黑素」的黑素體。

圖／臉譜出版 因此，套用現存親緣包圍法的概念，即在演化上，哺乳類和鳥類這兩個演化分支會把恐龍「包圍」在當中，因此這套形狀－顏色關係很可能適用在所有被包圍進來的群體，包括恐龍在內。

黑色素是在皮膚中產生，透過毛囊進入發育中的頭髮或羽毛中的黑素體內。

在二〇〇七年，我第一次有機會去中國，當時我和同事帕迪．奧爾及斯圖爾特．吉恩斯一起前去。

我們在野外待了兩週，探索中國東北熱河層（JeholBeds）的所有站點，那裡主要是一套早白堊世的地層，當中有許多帶羽毛的鳥類和恐龍標本，之後又在北京古脊椎動物與古人類學研究所的實驗室裡待了兩週的時間。

我們在那裡用顯微鏡觀察羽毛和皮膚的樣本，發現了一些看似很值得探討的例子。

科學家終於找到破案線索！化石中的黑體素 二〇〇八年時，我們看到當時還在耶魯大學讀博士的雅各布．溫塞爾所寫的那篇重要論文，當中描述他在來自巴西和丹麥的化石鳥類羽毛中發現了黑色素體，當時我們立即想到，「那我們也來看看是否能在恐龍羽毛中找到這些」。

於是我們跟北京古脊椎動物與古人類學研究所的張福成聯絡，他曾在二〇〇五年來布里斯托進行訪問，研究鳥類化石標本，並安排一些中華龍鳥樣本的借用事宜，包括來自不同身體部位的小片化石羽毛，他在二〇〇八年第二次前來訪問布里斯托。

那時我們發現了黑素體。

我們在二〇〇九年初寫了關於這項發現的文章，投稿到《自然》。

就跟過去一樣，要說服所有的審稿人得花上很長的時間。

這篇文章一共被審查了十二次——每次四位審稿人，一共有三輪——而且每次都有一位就是無法信服。

「這不是黑素體，這不是羽毛，那些也不是恐龍⋯⋯」 二〇〇九年初在我的年度休假期間，我去了耶魯，與溫賽爾和他的同僚討論，我們的文章最後終於在二〇一〇年二月發表出來。

我們在文章中指出，中華龍鳥有褐黑素體（phaeomelanosome），也就是含有薑黃色的色素囊，而且非常多。

是薑黃色的！而且牠們的尾巴有條紋，由等長的白色和薑黃色條紋交錯而成。

所以，我們也發表了重建圖（下圖），並且很有自信地表示：「這份重建圖首次展現出恐龍的正確顏色。

」 真黑素會讓恐龍的羽毛呈現黑色和棕色，棕黑素則是橙色。

圖／臉譜出版 這點很重要：我們不是在發表什麼真知灼見，而是在陳述一個客觀事實，如果有人證明我們對黑素體的觀察是錯的，我們的這項陳述可能會被駁斥。

與此同時，由雅各布．溫賽特領導的耶魯大學團隊也發表了他們重建的恐龍顏色更為豔麗，是來自中國侏羅紀地層中的近鳥龍，牠的翅膀和尾巴上有黑白條紋，頭頂有一個可愛的薑黃色冠，臉頰上還有黑色和薑黃色的羽毛斑點。

那麼，這一切到底意味著什麼？確定恐龍的顏色可能是觸類旁通而來的聰明想法，也許能讓人津津樂道，覺得有趣，但它可以告訴我們任何有用的資訊嗎？ 更多問題出現了：恐龍為甚麼有羽毛？ 確定羽毛的顏色徹底改變了我們對恐龍行為複雜性的認識。

今天的鳥類之所以長羽毛主要有三個原因——保溫、溝通和飛行。

很明顯地，保溫的功能是在飛行前就有的。

鳥胸上的絨毛是為了保暖和調節體溫，這些羽毛的構造比飛羽簡單得多。

因此，若真的如巴克所提議的，假設恐龍長有羽毛，那很可能是為了要保溫。

然而，在我們二〇一〇年的文章中，我們的團隊和溫塞爾的團隊都主張羽毛在演化的早期顯然是為了溝通。

然而，我們不能大膽地說這就是它們最初出現的原因——但那時它可能已經具有這樣的作用。

中華龍鳥的條紋尾巴和近鳥龍條紋翅膀和彩色頭冠，除了溝通之外別無其他功能。

保溫或飛行並不需要有圖案。

況且，這些顏色似乎也不像是用於偽裝的保護色——條紋尾巴有可能擔負這樣的功能，但是今天以條紋來偽裝的動物，好比老虎和斑馬，都是全身長滿條紋，而不僅僅是在尾巴上。

所以，這些訊號是為了傳達給異性的。

現在，我們可以想像雄性恐龍，尤其是小型的獸腳類，就像今日的許多鳥類一樣，會在雌恐龍面前炫耀展示牠們的這一身配備。

有許多鳥類演化出多彩的羽毛來求偶，例如雄孔雀即擁有一身華麗的羽毛圖案。

圖／Wikipedia 鳥類之所以有這麼高的多樣性，光是目前已知的物種就將近有一萬一千種，其中一個原因就是性擇，這有助於維持和推動物種的分化，每個物種都有其特殊的羽毛圖案。

倘若剝掉羽毛，大多數樹棲型鳥類的骨架幾乎都相同，但是雄鳥的羽毛讓牠們氣宇軒昂地獨樹一幟，而且因為牠們交配前的舞蹈和展示只會吸引到同種雌性，因此不會雜交。

恐龍有「雌雄二形性」嗎？ 意識到許多恐龍可能是經由性擇演化出來的之後，帶來了一個難題：牠們當中有很多都沒有展現出雌雄二形性（sexualdimorphism），即雌雄之間的形式差異。

今天，許多爬行類、鳥類和哺乳類會展現出雌雄兩性的差別——想想身軀光滑的母獅和體形碩大、長有鬃毛的雄獅，或是許多靈長類雄性，體形通常較大，牙齒也較大。

雄獅與母獅的外型相差許多，恐龍是否也有這樣的差異呢？圖／Pixabay 不過，也許鳥類提供了部分答案——儘管雌雄孔雀的外觀相去十萬八千里，但這一切都僅止於羽毛。

牠們的骨架非常相似，可能僅有在一些小細節上有所不同。

獸腳類恐龍的外觀可能也是如此。

這是近來辯論得最為激烈的一部分，有一派認為恐龍的角和冠是雌雄二形或性訊號的證據，但在另一派人眼中，這些結構則具有不同功能，例如進食、防禦或物種辨識。

凱文．帕迪安（KevinPadian）和傑克．霍納（JackHorner）在二〇一一年的一篇論文中為「物種辨識假說」提供了強有力的證據—─他們認為恐龍身上所有「怪異的結構」都是為了讓個體能夠辨識自己物種中的其他成員，也許是因為牠們身處的擁擠環境中，有許多外型相似的恐龍，需要相互保護。

在這樣的模型裡，性擇並不是那麼重要。

羅伯．柯內爾（RobKnell）和史考特．山普森（ScottSampson）對此直接予以反駁，他們認為物種辨識可能只是許多恐龍的角、冠和羽毛排列的次要功能，這種結構的演化和維持需要付出高昂的代價，而唯一能夠有效解釋的論據是性擇。

此外，他們指出，怪異結構的形狀和大小在單一物種間的變異很大，因此可能無法當作辨識物種的明確標籤，而是基於其他功能被挑選出來的，諸如配偶競爭，當作是與其他雄性戰鬥的武器，或是向雌性炫耀的裝飾品。

這場爭論還方興未艾，但所有證據都顯示恐龍的社會行為相當複雜，這表示牠們可能並不像過去人們所描述的那樣愚蠢。

——本文摘自《誰讓恐龍有了羽毛？》，2022年7月，臉譜出版。

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文學。

人文。

科普。

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希望每個人都能找到他要的書，每本書都能找到讀它的人，讀書可以僅是一種樂趣，甚或一個最尋常的生活習慣。

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