事理三千

據四明知禮所撰之十不二門指要鈔卷上等所載，理，指實相之理性；具，即本來具足之意。

理具三千，即謂萬有原本一一悉皆具足三千諸法，而非由人天鬼畜等所造作者。

佛光大辭典(慈怡法師主編) 事理三千 天台宗將理具三千、事造三千合稱為事理三千。

又作兩重三千、兩種三千、理具三千事用三千、理造三千變造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。

據四明知禮所撰之十不二門指要鈔卷上等所載，理，指實相之理性；具，即本來具足之意。

理具三千，即謂萬有原本一一悉皆具足三千諸法，而非由人天鬼畜等所造作者。

事，指森羅差別之事相；造，與「具」同義。

事造三千，即謂三千諸法係由於心隨染淨諸緣而變作生起者，其一一之法，宛然羅列，而呈森羅差別之相狀。

此外，所謂「事理三千」者，係由於方便配對名目之故，乃相對於理具三千而立事造三千之名相，兩者合之，即為事理三千，而非謂計有六千之法；此因理體無差而事理不二，故僅為唯一之三千。

又於天台宗所立藏、通、別、圓四教中，若自別教之觀點而言，事理諸法歷然有別，然自圓教一乘之觀點而言，自地、水、火、風、空、見、識等之七大，乃至於十界三千之諸法，其一一之當體即為實相之理性；故諸法雖森羅萬象，然又相互融攝，一即一切，一切即一，故天台宗同時有「三千圓具」與「三諦圓融」之說，二者並存而無礙，此乃天台宗教義之極致。

〔止觀輔行傳弘決卷五之三〕（參閱「事理不二」3044）p3044   佛光大辭典