主弦77_D1_03_走向紅毯的那一端

而且在天主教教會裡的婚配感恩祭中，新郎、新娘兩位新人們深刻體會那種安慰、 ... 其中流程程序就是莊嚴而隆重的彌撒為主體，其中的聖經經文、聖歌有所搭配婚姻聖事， ... -師長篇-走向紅毯的那一端文：潘于萱老師/照片提供：林吟娟主任 在親朋好友的祝福中步出聖堂 身、心、靈穩定成熟，一男一女具備步入婚姻的前奏曲，便是結婚典禮。

很多時候儀式被認為是一種社會行為且為正式重要的活動，故必列為人生大事之一，而其中具有豐富和蘊含的教育成份，無論是透過禮儀空間或是儀式流程活動。

古倫神父：「儀式屬於生活藝術的一環，最重要的是在儀式中，我們會與天主最親近的接觸，在禮儀的任命或祝聖是一種過度轉化禮儀，其中的儀式開闢了神聖的時間和空間。

」雖然婚禮，依據不同的國情和民情，但是不分男女都是從凡夫俗子，而進入神聖的服務中央，與神聖結合成為一份子，新郎和新娘在神聖空間：聖堂裡，與自己內心最深處的神聖居所連結觸動。

不僅在禮儀中就有如此奇妙的轉化，在準備的過程中任何禮儀儀式的學習都是有其神聖意義和效能，這都會在其中準新人的心靈裡深深地烙下神聖任命，打從心底的有所領受來自天主的祝福，再透過該位新郎和新娘候選者在生活中活出那樣的感動和祝福，將自己的使命背負起來，藉著實際行動中展現出來。

潘家駿神父表示，婚姻禮儀在表達一個文化裡的家庭生活及彼此關係上，禮儀幫助參與者們藉著儀式而進入其中而發展出意義，彼此享受婚姻聖事所帶來的祝福和喜樂。

大部分的宗教文化裡，禮儀是非常精巧微妙，它從準備期間過程，慢慢地過渡融入到現實生活當中，而成為賦予意義的典禮儀式。

隨著商人嗅到婚姻財的商機，因此產生出各式各樣的婚顧公司，其運用商業化的包裝，將結婚禮儀弄得五花八門、熱鬧非常，但是那些表面與牽強的賦予意義，這些對於結婚的新人當下與對其在婚後生活以及與會人士們有何實質精神上的幫助呢？個人十分同意立克胡哲（NickVujicic）曾說：「婚禮的計畫及執行，重點是在你們對彼此的愛及你們共享的未來上，而不是在物質、社會地位或其他讓人分心的事物上，如此就能有美好的回憶，並開啟一個幸福的婚姻。

」天主教教會不斷地強調婚姻聖事是基督的標記，同樣地婚姻也是教會的標記，所以這樣的連結關係如此深和感人，最重要的是婚姻的地位是如此重要、神聖。

想當然爾不是希望強調新人們只是注重在意自己的禮服裝扮、婚紗照片如何美麗動人、婚禮如何排場盛大熱鬧、宴客菜單如何美味奢華、蜜月地點如何浪漫等等事情上。

教會文獻說明教會是一件聖事，意思是指教會的所處，就有基督在其中間，兩人的婚姻生活，就是教會的縮影。

從另一角度看出來，基督徒的婚姻是在教堂內，以隆重的方式舉行，耶穌基督在新人之間祝福他們，這展現出婚姻並非單純是兩個人私下的事，而是公開的、屬於教會的事，新婚夫婦要在天主面前、基督徒團體前，在禮儀中完成，主禮神父代表教會的詢問，並為新人的祈禱與祝福，充分表現出教會對婚姻重視，婚姻一方面是新人彼此之間愛的盟約，同時是一個對天主的盟約。

主禮祝聖婚戒 交換信物_婚戒象徵婚姻的圓滿與永恆 婚配彌撒全景 因此結婚典禮儀式並不是一場又一場的扮家家酒的遊戲，也不是一幕幕戲劇表演呈現，而是充滿意義非凡和神聖所在的表現。

天主教香港教區羅國輝神父於《禮者，履也》書中，提到禮儀包括可變化的部分和不可變化的部分。

屬於可變化的部分是依不同時空、地點、文化環境，面對聖言和聖事所做的回應和適應。

至於天主聖言和聖事必然是屬於不可變化的部分。

透過這基督十字架獻祭與救恩同一的行動，便實現和延續於教會生活裡面。

彌撒也是一種「宣講」和「答覆」。

曾任聖家堂的本堂王秉鈞神父談到，在特定的時間和地點舉行彌撒禮儀，表示自己的信仰和教會團體的信仰。

禮儀行動越能清楚地表達信仰，就越能容易幫助參加彌撒者成為合一團體。

所以彌撒當中的宣講和回應，皆是建立對天主開放的心、對他人的關心等等都與生活整合在一起。

所以婚姻聖事與感恩聖事兩者之間有一條內在的聯繫：彌撒是天主對我們愛的盟約的最極致表達，而婚姻也是一個愛的盟約，婚姻的生活該當是一個彼此忠信相愛的生活，並成為天主深愛人類的活標記。

而且在天主教教會裡的婚配感恩祭中，新郎、新娘兩位新人們深刻體會那種安慰、希望、信心、平安和喜樂，才能在天主和自己未來人生的另一半面前衷心作出終生的允諾，完全需要的是當事人親身經歷才能夠言語表達出來的，這徹底是要歸功於婚前輔導和婚配感恩祭的準備期，因為領受聖事並不是自動機器化、藝術表演的工作，必須要有充份的身心靈上的準備過程：自我認識、深度溝通、開放信任、過去創傷的治癒、內心的自由、無條件愛與被愛。

換而言之，需要完整妥善的身心靈方面的全心、全意、全靈的準備才可以能夠領受聖事，天主的恩寵因此藉著婚姻聖事從上主而來的豐沛傾注於在夫妻兩人身心靈上。

揭開面紗 新人向聖母獻花 新人謝雙方家長 點燭禮_象徵兩個家庭在主內融為一個家庭 一場婚禮儀式蘊含著豐富又深厚的意義，除了在神與眾人面前的公開，最重要的是擁有自神和親朋好友的見證，還得到天與人的共同祝福，這對新人的婚姻因著神的聖化而神聖與重要，裝載這一切溫馨與感動而攜手進入婚姻生活的每一天。

而蒞臨現場所有參與的賓客，更得藉此如沐神恩，拉近自己與天主的關係，已婚者得以重新憶起自己婚姻的神聖，未婚者藉此再分辨自己的生命中偉大奧秘的聖召。

威廉貝瑞（WilliamA.Barry,S.J.）在《祢是我的朋友：經驗天主奇妙地擁抱》一書：「當人們聚集在一起慶祝他們與天主共融，尤其是每個人來自不同的家庭和文化背景時，有某種特別的氣息，引起在場內每一個人的心中熱火，為基督徒而言，感恩祭常常是使人經驗到看似按表操課單調的感恩禮儀，事實上其中帶著引人注目的美在祈禱氣氛中舉行，十分觸動臨場者的內心，使參與者感到平安，在敬畏和愉快中與主合一共融。

」在籌備婚禮之前，準新人對於婚姻聖事需要徹底明白，也要對於自己專屬的婚禮儀式與意義有通盤的了解，這樣在規劃籌備與舉行時，才能點滴皆在心頭，真正領受婚配聖事的開端。

關於婚禮儀式不可變的部分，其中精神涵義最具重要，對於可以變化的部分，是盡可能呈現新人的彈性或是創意。

因此牧靈人員需要預先準備讓準新人學習婚姻聖事的道理與禮儀相關意義與流程，陪同參與討論與選擇配合的聖經章節以及結婚儀式的選擇與禮儀空間的布置，總之最重要的還是幫助結婚者的信德生長、保持、強化和穩定扎根，在身心靈全備之下得到婚姻聖事的恩澤。

在此之前牧靈人員給予準新人在婚禮實施前的靈修建議和課程的安排實為重要和切合實際。

依據《禮儀憲章》，通常結婚儀式能夠分別為三項：彌撒中的婚禮、彌撒外舉行的婚禮、教友與教外人的婚禮。

彌撒中的婚禮，舉行地點為教堂內，雖然有些人認為在教堂舉行婚禮是因為社會文化或是父母要求，事實上婚姻在教會的眼裡並不是如此看待，而是這對新人在天主和眾教友的面前莊嚴地、公開地承諾。

其中流程程序就是莊嚴而隆重的彌撒為主體，其中的聖經經文、聖歌有所搭配婚姻聖事，然後在神父福音證道後，有結婚典禮儀式：徵詢禮、同意禮、交換信物（戒指）禮，之後才為聖祭禮儀，由於梵二後的本地化而有在降福禮之後有拜謝禮（拜天、謝父母與謝與會來賓）。

彌撒外舉行的婚禮，相較婚禮彌撒簡化流程，主要的是僅留聖道禮儀、結婚典禮儀式和拜謝禮。

教友與教外人的婚禮，程序與彌撒外舉行的婚禮大同小異。

以上談論是婚姻儀式中不可改變的部分，至於可以改變的部分我認為就是強化福傳的部分，因為如前文所言與會者也能夠在一台神聖的婚禮彌撒中與天主有所連結，因此新人除了要備受祝福之外，也需要負起福傳的大任，藉此美好的機會讓在場所有的人深感到天主的愛，這才是真正的「見證幸福」。

所以1.禮儀空間的布置巧思呈現簡單卻不失莊嚴隆重。

2.引導人員足夠且得宜或是動線指示清楚明確。

3.簡單扼要的程序禮儀單。

4.禮儀前的重點須知報告。

5.彌撒意義的說明與程序簡易教導。

6.聖歌是雙倍的祈禱，若能夠儀式前的全體練唱，讓與會者不流於只是觀看欣賞聖詠團表演者。

7.至情流露、淺而易懂的祈禱文，使得一切不流於形式，並且增添也為在場所有的人祈禱的意向。

8.信友禱詞的祈禱時刻，可以先增加一段時間，讓在場大家有撰寫祈禱小卡的時間，這樣奉獻的時候能夠一併奉獻給天主。

   言而總之，婚禮儀式不是形式而已，更不是一個表演的行動，而是一個祈禱的行動，所以事前的意義的深入了解、細心警慎的籌備、恆心的不斷祈禱、適度的彩排和全心的交託給天主和誠心全意地參與，讓一切心思意念能夠專心的歸向天主、向天主祈禱。

因此不管是教友或是非教友，在婚禮當中能夠呈現「敬天愛人」實為可貴與重要，透過儀式進行在場每一個人能夠沐浴於主愛當中，與天主心電交流。

因此舉行者了解其中每一環節的意義實為重要，虔敬樸實加入生活近人的安排，不讓這美麗動人的禮儀淪為行動劇，重點扼要解說幫助參與者能夠共融備受尊重及照顧，使得大家在那約莫兩小時的禮儀當中，深感聖神充滿、彼此共融與天人合一。

主禮、共祭神長與新人、家人合照