011易经文言乾卦第一爻:“潜龙勿用。”何谓也 - 简书
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原文初九曰:“潜龙勿用。
”何谓也? 子曰:“龙,德而隐者也。
不易乎世,不成乎名,遯dun世无闷①,不见是而无闷。
乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔, ...
011易经文言乾卦第一爻:“潜龙勿用。
”何谓也原文初九曰:“潜龙勿用。
”何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。
不易乎世,不成乎名,遯dun世无闷①,不见是而无闷。
乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。
”注释①遯(dùn):通“遁”,逃遁。
闷:烦闷。
直译初九爻辞说:“潜藏的龙无法施展才能。
”这是为什么呢?孔老先生说:“龙是形容有才德而隐居的君子。
行为坚定,不为世风转移,不追求虚名,隐居避世而没有苦闷,言行不为众人所欣赏却没有烦恼。
开心的事就施行,忧患的事就避让,坚定而不可动摇,这就是潜龙的品质。
”详解乾卦是讲天道的纯阳变化的,所谓龙德也是君德,能够跨越天地之间的,最能代表乾阳的就是我们中华民族的图腾——龙。
初九爻是万事万物的开始,乾卦以龙取象,所以初九爻是“潜龙勿用”。
初九爻虽然是初位,但再幼小也是龙。
原来我们说过,再小的梧桐树也是梧桐树,是梧桐树就能吸引凤凰。
一个人做事的格局要大,心灵要宽广,看清白己,开始的定位就要准,要不然,一辈子就只能瞎混。
不管是帝王将相,还是平民百姓,小的时候吃喝拉撒,哭闹斗玩,没有多大的区别。
我们的六祖惠能也是“潜龙勿用”了许久,后来才能够讲经布道。
惠能在开始时也是“不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷”,是不是这样的?他不会因为世道不好,不能讲经或无人知晓而烦闷。
“逐世无闷”很难做到,需要极高的修为。
心中有“义”,真正有贤德,内心真的充满礼义仁智,才能遁世无闷。
心中有仁义,自会有天地,现在不是表演的时间,但自有你出头之日。
要不然,有个屁大点儿的事都到处宣扬,害怕别人不知道,或者整天都在抱怨国家、社会、父母,等等,那就不行。
是金子总会发光,要怀揣志向,时刻准备好,机会成熟就充分做为。
所谓的“遁世无闷”并不是让你去到山林隐居不出来,不问世事,而是仍然行于天地间,只是隐藏心志,修为自己,不断积累,当时间合适,则一鸣惊人。
“不易乎世”,不会为了迎合外界而改变自己,更不会在外面装成妖魔鬼怪。
你就是你,因为你有你的“义”,人要有志向,不能因为过程中有诸多困难或者诱惑而改变其志,如果改变,那就变成“易乎世”了,最终将一事无成。
我们都曾有过顺或不顺的时候,人生跨越几十年,都有不同的状态,假如说,前二十年是初爻,二十岁到三十岁就是九二爻,三十岁到四十岁就是九三爻,四十岁到五十岁就是九四爻,五十岁到六十岁就是九五爻,六十岁以后就是上九爻,这样一直排到去世前。
潜龙的时候,能力不够的时候,就要隐藏自己的心志,努力充实自己,这就是“龙德而隐者也”的“隐”之核心,把元亨利贞,礼义仁智都隐起来,因为现在机会不够成熟,还不该你表现的时候,要以退为进,以隐为上,这时候不要出面,否则,反而招人唾弃,自取其辱。
“乐则行之,忧则违之。
”心乐,行则乐;心忧,行则忧。
心乐才能行之。
心忧就会违之。
“乐则行之”并不是傻开心,而是说当你心乐的时候,行则更为有效,行得其所。
“忧则违之”,是指违背自己的意愿的事就不要做,要“乐则行之”,做自己认为正确的事。
“确乎其不可拔,潜龙也。
”这句话是多么气壮山河!无论怎样都不会改变自己的心志,这就是“潜龙”的秉性。
乐、忧、行、违,你能做到坚定信念不可动摇吗?这才是君子,才能真正做到“遁世无闷”。
这里说的“遁”是指心遁,隐藏心志,隐藏自己的德,而不是行隐,我们不希望大家行出家心遁之闲,而是更好更智慧地活在世间,这才是德,这才是体仁。
所谓“潜龙”,从内在素质来看,具有阳刚的品质;就外在处境来看,却暂居于下位。
真正的“潜龙”应当把这种处境视为对自己的特殊磨炼,保持平常的心态,做到自尊、自信、自强,不去迎合世俗时尚而改变原则,也不迷恋浮华虚态,做到自尊、自信、自强,不去迎合世俗时尚而改变原则,也不迷恋浮华虚名。
遁世并非逃避人世,只是时运不济,不为人知,暂时隐遁于下层民间。
尽管如此,却不感到苦闷烦躁,不会牢骚满腹。
即使自己特立独行的表现不被人们认可,甚至受到排斥打击,也无怨无悔,心平气和。
碰到高兴的事就去做,碰到违心的事就坚决拒绝。
所以,尽管外在的环境限制了自己,暂时难有作为,却获得了一个磨炼人格素质的宝贵时机。
只有通过这种磨炼树立“确乎其不可拔”的坚强人格,才能成为真正意义上的“潜龙”。
而我们现实中,有很多自认为有才、有德、有技术、有文化的人,整天抱怨世道不好,做事环境不好,骂街骂人骂社会,这样的人不知道自我反省,不知道如何融人社会,纵然这个社会有值得骂的地方,也不至于逢人就骂,反而丧失了自我,因为他不知道“潜龙勿用”的道理。
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