[讀書心得]一本就懂台灣史 - 方格子
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會不會有很多難以和解的紛爭,真正的起因跟我們抱持著各種混亂不同的歷史觀有關? 然而,關於台灣近代史真正寫得好的(能對照同時代世界事件發展、能幫助 ...
登入取消幫助中心[讀書心得]一本就懂台灣史FrancisKao追蹤本文發佈於風之鷹的閱讀筆記32021-08-01|閱讀時間‧約5分鐘作者已霧化此圖片,請斟酌點閱。
王御風
coherentism融貫論。
知識論中一種有關知識結構或被證成的信念的理論。
根據這種理論,所有呈現知識的信念是根據它們與其他信念的關係,尤其是根據它們從屬於一個融貫的信念系統的性質而被認知或證成。
[1]上述的文字有點饒口而且複雜,不過,近日在閱讀台灣歷史的時候對這個單字卻是頗有感受。
身為幾乎反攻大陸不可能的中華民國台灣人,我們該如何自處,往往牽動到藍綠政治各種敏感的神經,甚至,在大中國民族主義的教育之下,我們似乎對於自己的歷史都不太了解。
有時候是被漢人迫害的原住民觀點、有時候是被日本迫害的漢人觀點、有時候又是被國民政府迫害的台灣人觀點,到底哪一種才是我們的身分認同?會不會有很多難以和解的紛爭,真正的起因跟我們抱持著各種混亂不同的歷史觀有關?
然而,關於台灣近代史真正寫得好的(能對照同時代世界事件發展、能幫助我們站在甚麼樣的角度反思自己的樣貌),目前坊間並不好找。
不過近期到是有滿多關於民生用品相關的台灣歷史研究正在興起,包含我自己也因為書寫茶葉相關歷史文化在找相關資料,感受得到近代的食衣住行生活內容有越來越多資料被整理出來。
這本書就是一種抱持“融貫論”立場的歷史書。
整體閱讀十分合理通暢,將台灣史以是件的方式串聯,從台灣住民、海盜、荷蘭人、鄭成功、施朗、日本、二二八、兩蔣、政黨輪替到台中美三方角力。
一個問題帶一個答案、一步步解明原來歷史事件是這樣一個個發生並改變我們的生活。
再進一步補充庶民生活的逐步改變,幾乎可以填補我原本空白的歷史知識。
然而,融貫論的缺點也在此顯現,當你對細節開始追究的時候,彼此看似融貫的連結關係似乎會產生鬆動。
比方說,在茶葉的部分作者描述:『台灣茶主要是以半發酵的烏龍茶為主,由福建移植而來,其真正蓬勃發展的關鍵是1866年,在台北大稻埕開設寶順洋行的英國商人約翰˙陶德(JohnDodd)。
他從福建安溪引進茶苗,貸款給茶農種茶,後在大稻埕設立製茶廠,並將烏龍茶銷往紐約,大獲好評,自此開啟了台灣茶的時代。
大稻埕茶商一間間陸續設立,成為當時的商業中心,日治初期台灣總督府調查北部最有錢的富商,首位是板橋林家林維源,第二名是大稻埕茶商李春生,兩人的財富俱由賣茶而來。
….由於喝茶的普遍,台灣在1980年代發展出泡沫紅茶,將原本是熱飲的紅茶或綠茶,加上冰塊,用雪克杯搖出冰涼口感,在酷熱的夏天也能暢飲茶品,帶起台灣四處設立台灣紅茶店的風潮。
』
這與我所知的台茶發展稍有相異;茶確實作為一種經濟作物,從福建而來,但早期並沒有半發酵的烏龍茶,而是較接近包種綠茶,魏靜、王水錦號稱台灣包種茶之父,他們以獨特的匠人手藝生產帶有花香的包種茶。
當時的茶葉還屬於獨家技術,商行依據海外需製作薰花或不薰花的茶葉。
日治時期加強發展,而有茶業改良場、茶葉傳習所(類似現今補習班的稱謂)的成立,製茶技術從獨家變成普及,甚至因為國外市場而教導農民改生產紅茶。
隨著時代演進、市場需求改變,不斷衍生出各種不同發酵、烘焙程度的特色茶葉。
而泡沫紅茶的興起也與當時經濟起飛,人們有多餘的時間金錢可以在茶店消磨時間有關。
否則,若說台灣以半發酵的烏龍茶為主要生產品,又怎麼會有喝紅、綠茶的習慣呢?從1866的十九世紀末以來,世界飲用茶葉的主力應該還是紅茶綠茶花茶,李春生的發家致富會是以烏龍茶為主力,還是紅綠茶為主力呢?
當這些細節上兜不太攏的時候,你還會繼續相信前面以事件串聯說明的歷史觀是可信的嗎?
當然,作者在第三部分論述台灣歷史人物的時候也提及:每個時代對於先聖先賢的標準不同,因此蓋棺絕無論定,歷史人物的評價永遠在變,本書對於這些人物的描述,再過二十年,應該也會有所不同。
預先幫讀者打了預防針。
這也讓我想到最近看一篇文章[2],談到二二八事件中回憶與史料與事實之間的關聯。
我們該相信哪一個?甚麼才是真實?當我們知道真相之後,更重要的應該還是要回歸到自身該如何行動。
歷史究竟告訴我們甚麼道理?是他說的,還是我們自己想的?
當我們越追求融貫的細節,或許能得到一個更為貼近真相的世界觀,或許會有一絲幡然醒悟的喜悅吧?!台灣近代史,對我來說還是一個謎團。
不過這本書確實有提供線索了。
[1]摘自P.211
[2]https://www.facebook.com/juotung張若彤7月29日下午7:19
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贊助作者本文發佈於閱讀,是既孤獨又快樂的歷程。
同樣的文字帶給他人心領神會的地方卻未必相同。
誰是燕雀?誰又是洪鵠?
學也無涯,這風中之鷹又能飛得多高多遠?
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