姓氏堂號的由來和演變 - 人人焦點

「堂號，本意是廳堂、居室的名稱。

因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 姓氏堂號的由來和演變 2021-01-13入黔始祖大恩公後裔平台網 點擊上面「--大恩公平台網」  敬請關注大恩公黎氏大家庭親，無論您在哪裡，只要您姓「黎」，請您先點擊上面的藍色字「入黔始祖大恩公後裔平台網」，再點擊「關注」，即可成功加入大恩公黎氏後裔大家庭。

讓我們攜手同行，弘揚黎氏文化，一帶一路，傳播黎氏正能量，最終實現共同黎氏富裕夢！姓氏堂號的由來和演變堂號有廣義和狹義的    釋義區別 廣義的堂號： 堂號，有廣義和狹義之分。

廣義的堂號與姓氏的地望相關，或以其姓氏的發祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作爲堂號，亦稱「郡號」或總堂號。

同一姓氏的發祥祖地和郡望不同，堂號會有若干個郡號。

如李姓郡（望）號有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30餘個；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38個；張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內等40餘個。

  狹義的堂號： 也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個堂號來計算的話，全國至少有數千至一萬個堂號，是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。

 中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。

在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。

 俗話說，樹大分杈。

隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。

擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。

這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。

於是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。

因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。

堂號一指清代科舉，童生經縣、府、院三級考試合格成秀才，府考時取中前十名者被列爲堂號；二指舊時一戶人家的稱號。

歷史上的名門望族大多有本家族的堂號。

高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號的匾額，每逢年節喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠。

當地的老百姓談論某一家族時，喜歡以「某某堂」來稱呼。

例如：吳昌碩祖家被稱爲「三讓堂吳家」、瞿秋白祖家被稱爲「八桂堂瞿家」等等。

堂號產生的宗旨大致有三：一是彰揚祖先的功業道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。

堂號包括郡王總堂號和自立堂號。

 堂號，本意是廳堂、居室的名稱。

堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。

因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成爲某一同族人的共同徽號。

同姓族人爲祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。

所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的範疇。

也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

 堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。

凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。

不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏「太原堂」、回紇族的愛氏「西河堂」、蠕蠕族的苕氏「河內堂」等少數民族，內遷後接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。

這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內涵和實際意義。

 歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。

堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

從功能上說，堂號的意義主要在於區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。

如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標誌，那麼堂號就比郡望堂低一級的宗族標誌。

郡望往往可以作爲堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。

一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。

郡望在宋代以後就開始走向統一和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，一直在不斷的增加。

 堂號是宗法社會的產物，在傳統宗法社會中，它對於敦宗睦族，弘揚孝道，啓迪後人，催人向上，維護家庭、宗族和整個社會的穩定，都具有十分重大的作用。

中華人民共和國成立後，隨著中國傳統社會的終結，祠堂在中國大陸不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號不可能再產生，但是，舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。

近年來，隨著中國政府的開放改革和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠被恢復，族譜被續修，因此，堂號再一次被人們擡了出來。

不過，今天的堂號，已經沒有了宗族主義的負面作用，有的只是給人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵後人的積極意義。

特別是對於加強中華民族的向心力、凝聚力，對於中華民族的大團結，堂號都必將產生巨大的促進作用。

現依據各姓氏堂號的來歷、特色、分爲幾大類型： 一、以血緣關係命名堂號，如翁姓的「六桂堂」、劉氏的「漢里堂」等； 二、以地域命名堂號，如海氏的「薛郡堂」、陳氏的「潁川堂」、徐氏的「東海堂」、歐陽氏的「渤海堂」，以及呼延氏的「太原堂」、林氏的「西河堂」等； 三、以先世的嘉言懿行爲堂號，如弘農楊氏「四知堂」、「清白堂」，范氏「麥舟堂」等； 四、以祖上的功業勳績爲堂號，馬氏的「伏波堂」、屈氏的「三閭堂」、郭姓的「汾陽堂」等； 五、以傳統倫理規範爲堂號，李氏「敦倫堂」、張氏「百忍堂」、朱氏「格言堂」、任氏「五知堂」、劉氏「重德堂」、鄭氏「務本堂」、周氏「忠信堂」、蔡氏「克慎堂」、許氏「居廉堂」等； 六、以祖上情操雅量、高風亮節爲堂號，如周氏的「愛蓮堂」、陶氏的「五柳堂」、李氏的「青蓮堂」等； 七、以祥瑞吉兆爲堂號，如王氏的「三槐堂」等； 八、以先世名人的廳堂別墅爲堂號，如白姓的「香山堂」、裴氏的「綠野堂」等； 九、以家族中科舉功名爲堂號，如林氏的「九牧堂」、徐氏的「八龍堂」等； 十、以垂戒訓勉後人的格言禮教爲堂號，如「承志堂」、「務本堂」、「孝思堂」、「孝義堂」、「世耕堂」、「篤信堂」、「敦倫堂」、「克勤堂」等； 十一、以良好祝願爲家族堂號，如「安樂堂」、「安慶堂」、「紹先堂」、「垂裕堂」、「啓後堂」等； 十二、以封爵、諡號或旌表褒獎爲堂號，如「忠武堂」、「忠敏堂」、「節孝堂」、「孝義堂」等。

    總之，堂號作爲家族的徽號和別稱，不僅有明顯的地域特徵和血緣內涵，而且帶有濃厚的封建宗法色彩，既是對某一姓氏家族特色的高度概況，也是當時社會形態的反映。

同樣具有區分宗支族別，血緣親疏的社會功能。

它的產生、發展，多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯誼活動同時進行。

 聲明：本「入黔始祖大恩後裔平台網」公衆號收錄的資料、文章和圖片，部分來自黎氏的網站和公衆號，少數來自其他網站和公衆號。

如無特殊情況，不作特別處理。

凡容易引發爭議和爭論的，本公衆號負責人會在第一時間內作特別的聲明處理。

本公衆號主要收錄反映黎氏後裔在歷史中的政治、經濟、文化等發展狀況介紹，如有不對和怠慢之處，敬請華夏黎氏各位宗親們包容、理解和見諒，文中的黎氏源流資料其參考於華夏黎氏各支系族譜記載，專家學者們的發文等。

由此，公衆平台負責人黎回舉向曾關心、支持和幫助本公衆平台工作的所有華夏黎氏宗親一一致敬，並表示謝意！如有圖文侵權，請聯繫刪除，謝謝！祝福宗親們身體健康，工作順利，全家幸福！                                                    ————黎回舉點擊下方「閱讀原文」，查看更多資料，歡迎您加入大恩公後裔黎氏大家庭。

親，我們期待您的到來！轉載請註明出處。

圖文如有侵權，聯繫後刪除，謝謝！ 相關焦點 姓氏堂號一覽表:根據堂號尋找祖先,看看你是哪個堂號的? 導讀：「堂號」是家族門戶的統稱，在中華姓氏中也占據著很高的地位。

堂號有三個鮮明的特徵：訓誡後人將祖業發揚光大；彰顯家族宗親特點；弘揚祖先豐功偉績。

因爲中國人的堂號有深厚的歷史文化和實際意義，所以每當人們談論到和自己同堂號、同堂號名人祖先時，總是流露出一些自豪的情感。

那怎麼才能通過堂號找到祖先呢？毫無疑問，中國人是世界上最有祖先崇拜的多民族羣體。

姓氏文化歷經萬年發展，每個姓氏都有自己的堂號。

姓氏、堂號、輩分具體指的是什麼? 借這個事件來談談關于姓氏、堂號、輩分的知識。

先來說說「姓氏」「姓氏」原本是兩個概念，「姓」的分支爲「氏」。

解釋的再清楚點就是「氏」相當於每戶人家，而「姓」就是這個村子。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。

圖騰及堂號東海堂的由來 圖騰制度，它在當時人們的日常生活中有著廣泛的作用和深遠的影響。

人們的社交、婚姻、宗教等一切活動都離不開圖騰，把圖騰視作氏族的保護者和象徵，受到全氏族成員的特別愛護。

這對于氏族血緣共同的鞏固和氏族的團結，都起到了積極的作用。

圖騰崇拜所反映萬物有靈的觀念，成爲原始人重要的信仰和維繫氏族的精神支柱。

徐是淮夷一支的族稱，由「余」和「太陽鳥」組成。

姓氏堂號是什麼意思 「堂號，本意是廳堂、居室的名稱。

因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成爲某一同族人的共同徽號。

同姓族人爲祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記，是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌，是尋根意識與祖先崇拜的體現。

姓氏堂號對照 姓氏堂號對照2008-06-0210:17     來源：中華姓氏譜牒網     編輯：賀晨曦姓　氏：堂　號與注解 　　01.陳氏堂號：　　22.葉氏堂號：南陽、下邳﹝郡號﹞o 　　23.蘇氏堂號：武功、扶風、藍田、洛陽﹝郡號﹞o部份蘇姓人士在元代爲避渦，有的改姓周，有的改姓連，但大多數的蘇姓並未改姓：改姓後的周與連，爲表示不忘本，把蘇姓的武功郡號冠在姓氏上面，目的爲清周（汝南周）或清連（上黨連）有所區別。

 　　24.莊氏堂號：天水、會稽、東海﹝郡號﹞、錦繡。

梅州客家姓氏有180多個,你知道你姓氏家族的堂號嗎? 在國家強調要重視「家教家風」的今天，探尋姓氏淵源，挖掘客家各姓氏的家風家訓，可以對社會和諧發展起到積極作用。

追尋梅州姓氏發展的步伐，既是對客家文化的一次追溯和重新認識，也將有利於新時期客家文化的發展和進步。

豐縣部分姓氏堂號舉要 ●常敬華在我國衆多姓氏中，祠堂堂號有著悠久的發展歷史，蘊涵著豐富的知識內容。

認識各姓氏的堂號，對於研究我國的文明史、文學史、社會發展史，它對人們進一步了解各家族歷史、追憶先人、弘揚社會美德、教育後昆都大有裨益。

知道自己的堂號嗎？什麼是堂號？怎樣通過堂號找到自個的祖先呢？ 「XX堂」，在海外的幾乎所有的宗親社團和各姓聯誼會所，常常掛有寫著「XX堂」的燈籠和牌匾。

「XX堂」，就是堂號！對於自古以來崇尚尋根問祖的我們來說，我姓如何產生，根在何處，始祖何人，名人有何，郡望何方，緣何聚散，怎樣演變的，通過對每個姓氏、每個宗族、每個家族所獨有的堂號，你就可以探微溯源，透過紛繁複雜的歷史爲人們尋覓姓氏之根。

由於人口越來越多，家族繁衍的越來越多，堂號自然也就越來越多！ 姓氏堂號:家族文化的代表 因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成爲某一同族人的共同徽號。

同姓族人爲祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。

所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的範疇。

中華姓氏的來源,背後的堂號和輩分,家譜的價值及影響 最近，首屆中華姓氏申遺大會在福州舉行，來自海內外姓氏文化專家和姓氏組織代表共兩百餘人與會，共同倡導傳承和保護中華姓氏文化，推動中華姓氏申報"世界記憶遺產"。

我們這一代有幸共襄盛舉，所以，我認爲我們很有必要知道自己的姓氏來源，以及在姓氏的背後，源遠流長的堂號和輩分，乃至最有價值的家譜。

客家人的姓氏堂號、堂聯大匯總! 我們的祖先在中原地區，祖上多爲官宦人家，十分注重門第，對家族的淵源和榮譽頗爲珍重，各個姓氏家族都有一個基本固定的對聯，表示自己家庭的來源和家族榮譽或者家族的文化傳承。

客家姓氏堂號廖姓：三洲世德， 閩南姓氏都有堂號,屬於你的堂號會是哪個? 也許發現它的故事，也就看見了閩南的故事…不論「衍派」還是「傳芳」都是一種姓氏「堂號」。

「衍派」指姓氏發源、淵源或支脈。

「傳芳」指姓氏中某個典型人物的德操、風範，或其足以垂範於後世的行為準則及赫赫聲望。

行覽全國，閩南地區是保留這類「堂號」文化最濃郁的地方。

但細看之下，會發現這些堂號與中原地名緊密相關。

看來閩南的故事要從中原開始…閩南文化實質是一種移民文化。

圖騰及堂號東海堂的由來! 徐是淮夷一支的族稱,由「余」和「太陽鳥」組成。

（左邊是玄鳥向日，暗合徐氏始祖由鳥所生的傳說。

）「余」本是「俞」，類似箭矢的尖鋒，它裝在天竿華表建木的頂端，指向中天，用它來代表「天齊」（天的肚臍），也就是「中央」。

客家姓氏堂號、堂聯大全!值得收藏! 堂號是指客家姓氏祠堂、堂家大屋祖公堂的不同的專有名號。

姓氏族譜——今天說說族譜中的「堂號」是怎麼回事? 每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標誌。

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。

堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

一、堂號分類堂號可分爲兩大類：一類爲具有姓氏特徵的堂號，如王氏「三槐堂」、趙氏「半部堂」等；另一類是沒有姓氏特徵的堂號，如「世德堂」、「崇本堂 你知道你姓氏的堂號和堂聯嗎?附100個大姓速查! 中華民族的每一個姓氏，都有自己的堂號，如李姓的「隴西堂」、王姓的「太原堂」、朱姓的「紫陽堂」、孫姓的「兵法堂」等。

堂號主要用於該姓氏家族的公衆物事與建築物，如家族廳堂、家譜名稱；家廟（祠堂）匾額、家族學校校名；以及紅白喜事、春秋祭祖時用的燈籠、祭幛等。

你知道堂號是什麼嗎?自己的祖先是誰?怎麼查詢自己家族的堂號 黃氏：江夏堂，集鳳堂，授書堂，寬和堂，孝友堂，思孝堂，香齡堂，道友堂，紫雲堂，四安堂，學士堂，五桂堂，龍山堂等。

周氏：汝南堂，臨川堂，教稼堂，細柳堂，濂溪堂，太極堂，愛蓮堂，月岩堂，六順堂等堂號。

>姓氏堂號姓氏堂號堂號名字的由來 「小譜說堂號」堂號一詞是怎麼來的,你知道嗎? 從傳統意義上來說，堂號還是多用於同一家族的祠堂號。

以前，家族人丁興旺，數代同堂，就給這個大家族起一個統稱，也就是堂號。

現在，大多同姓族人聚集的地方，會共建一個共同供奉祖先，舉行祭祀活動的場所，也就是祠堂，這個祠堂的名字，就叫做堂號。

百家姓各姓氏堂號對照一覽 因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成爲某一同族人的共同徽號。

　　01.陳氏堂號：穎川、汝南、下邳、廣陵、河南〔郡號〕、德星、德聚、繩武等。

有因音誤而姓田。

　　02.林氏堂號：西河、南安﹝郡號﹞、問禮、忠孝、永澤、林本、善慶、崇本。

堂號和郡望文化 它不僅僅用在祠堂，還多用於族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；有的人家還在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面書以堂號，以標明其姓氏及族別。

   堂號的命名大多都有自己的典故，它們或爲了族人緬懷先祖，或是爲激勵鬥志。

王姓的堂號爲「三槐堂」，或稱「槐蔭啓秀」，這齣自《宋史·王旦傳》。