[易經91]《易經》占卜之解卦 - 人人焦點

我們看第一種情況，就是當你取出來的卦象沒有任何變爻，那很簡單，解卦的時候，就拿本卦的卦辭當成重點參考，來看你要占卦的事情到底是什麼結果。

我們舉個 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 [易經91]《易經》占卜之解卦 2021-02-19陽光書苑宋麗 在上一講我們談到了《易經》占卜當中關於起卦的部分，很多人可能覺得起卦這個過程雖然不複雜，但是會比較漫長，需要18次的重複，才能起出一個六爻的卦。

所以你看古代的卦師在占卜的時候，其實每天他能占卜的次數是不多的，因爲在起卦的過程中最重要的是專注，是心無雜念，心無雜念的過程就是對卦象的一種信念。

如果你帶著遊戲的心態，那通常得出的卦象就失去了客觀，也失去了它的意義。

所以面對起卦這件事，我們一定要做到心無雜念。

 卦象取出來了，我們該如何的斷卦呢？今天我們就主要談一談如何斷卦。

我們通過起卦的程序，最終得出來的結論有4種，就是6789，四個情況，那六和八代表陰爻，七和九代表陽爻。

這裡面需要注意一個問題，作爲上一集我們的補充，陰陽的發展它是不同的，因的力量是回收的，所以我們看六和八兩個數字，數字越小的，代表陰的力量越大，被稱爲老陰，所以六就代表老陰。

而陽的力量是外放的，所以數字越大，代表陽性的力量越大，就是老陽，而九就代表老陽。

我們爲什麼要談老陰和老陽的概念？因爲當我們遇到老陰和老陽的時候，你就要在起卦的這個爻的旁邊畫一個圈兒，這個圈兒代表變爻。

如果你起卦的過程中出現了變爻，就要把這個變卦同樣給畫出來。

 我們舉個例子，當你起卦起出的卦象是水地比，第五爻出現了變爻。

那你就要把這一爻陽爻變成陰爻，所以變卦就出來了，變卦就變成了坤卦。

如果這樣來做，我們在解卦的時候，大致會遇到7種情況。

如果大家想把卦象解的更準確，就一定要知道，這七種情況你該如何解卦？因爲不同的情況，你解卦的重點是不一樣的。

 我們看第一種情況，就是當你取出來的卦象沒有任何變爻，那很簡單，解卦的時候，就拿本卦的卦辭當成重點參考，來看你要占卦的事情到底是什麼結果。

我們舉個例子，春秋戰國時期，魯國的魯宣公，爲了緩和和齊國之間的矛盾，他就娶了當時齊國的公主穆姜，結婚之後生了一兒一女。

在古時候女人嫁過來的時候年紀都很小，結果魯宣公死後，兒子魯成公繼位。

魯成公也是穆姜的兒子，這個魯成公當了君主，本來穆姜應該是很高興的事，但是穆姜年紀輕輕的獨守空房久了，她就按耐不住寂寞與人私通，不但私通，而且她還與人密謀要篡位，殺害自己的兒子。

最後這件事情敗露了，穆姜想怎麼辦呢？穆姜趕快找卦師給自己占卜，看一看自己的吉凶，看看自己到底該留在王宮內，還是該趕快逃跑。

卦師起出了一卦，這一卦沒有什麼變爻，直接是隨卦。

卦師就勸告穆姜說你趕快走，隨卦的卦辭是「元亨利貞，無咎」。

這個卦辭非常吉祥，所以卦是說你現在走一定會平安無事。

可是穆姜看了卦辭搖搖頭，她說我走不了了。

我們看這個卦辭，無咎是結果，代表沒有咎害；但是元亨利貞是條件，你只有符合了元亨利貞的條件，你才可能平安無事。

而穆姜回想自己的所作所爲，她居然連通外人要造自己兒子的反。

元亨利貞是仁義道德的代表，那穆姜她想自己的做法根本不符合仁義道德，所以結果是什麼？結果是穆姜甘願受死。

 我們說了這個案例，大家要明白兩點，斷卦是有側重的，如果你起出來的卦沒有變爻，那就要以本卦的卦辭作爲參考。

這第二點，就是在斷卦的時候，一定要符合當時的情況，脫離了實際情況，斷卦通常就不會準確，因爲你不夠客觀。

剛才我們說了斷卦的第一種情況，六爻都不變，以卦辭爲主進行參考，接下來我們再看看其他的情況如何斷卦。

 這第二種情況，卦象中出現了一個變爻，那就要以本卦變爻的爻辭作爲重點來解卦。

 這第三種情況，卦中出現了兩個變爻，就要以本卦的兩個變爻來參考解讀。

但是在這兩個變爻當中，要以上面的變爻爲主進行解讀。

 這第四種情況，就是你起出的卦象當中有三個變爻，那就要以本卦的卦辭和變卦的卦辭同時參照，但是重點要以本卦的卦辭爲主要參考。

 這第五種情況，就是卦象中出現了4個變爻，這個情況比較特殊，就要以變卦中兩個不變的爻辭來作爲主要參考，並且重點要參考兩個爻當中下爻的爻辭，這一點大家是一定要記住的，否則斷卦會不夠精準。

 下面是第六種情況，卦中出現了5個變爻，那就要以變卦當中那個沒有變的爻來做參考。

我們舉個例子，如果我們起卦得出了火天大有的卦象，火天大有一共有5個陽爻，一個陰爻。

我們做個假設，假設這5個陽爻都是變爻，那就會得出變卦坤卦。

這個時候我們會看到只有一個爻沒有變化，我們就要看卦中沒有變化的這個爻，也就是坤卦的第五爻「黃裳元吉」，用它來解讀。

 最後一種情況，是6個爻都出現了變化。

這種情況，我們要看變卦變出來的是什麼卦。

如果變卦的結果是乾卦和坤卦，那我們就要拿乾坤兩卦的用六和用九來分別做出解讀。

如果變卦是其他卦象。

那就直接用變卦的卦辭進行解讀。

 我相信我講到這兒，大家一定會重複的看。

解卦是一個熟悉的過程。

當我們掌握了這7種不同的情況，我們的解卦才能找到重點所在。

人往往會在面對困難的時候，或者人生重大抉擇的時候，通過《易經》的占卜，來給我們指明方向。

 我們看在歷史上也有很多《易經》占卜的案例，我們舉個例子，南宋著名的詞人辛棄疾，他年輕的時候師從蔡伯堅，當時他有個同學叫党懷英，兩個人的關係還不錯。

這兩個人都是才華出衆的人，兩個人被並稱爲辛黨，學業有成之後，兩個人就想要了解一下自己今後的發展方向，到底該去哪個方向才能有利於前程。

 於是他們兩個就準備了50根蓍草進行占卜。

党懷英當時占出了一個坎卦，大家都知道坎爲水代表北方，所以党懷英就決定留在北方，在金國當官。

而辛棄疾他卻截然相反，他占出了一個離卦，離卦五行爲火，代表南方。

於是辛棄疾就果斷的南下到南宋去當官。

我們看坎卦和離卦是水火交戰的象，這兩個老同學各位其主，勢不兩立。

 在這裡我們要談到一個問題，就是我們在斷卦的時候，也可以把五行的因素帶入到斷卦的思路當中，這樣卦象的解讀會變得更加豐富。

我們再說一個案例，在孔子家語中記載著一個孔子斷卦故事，大家都知道孔子在50歲之前，一直奔走在列國之間。

他想要遊說各國的國君，用儒家的思想來治理國家，但是年過半百，他仍然毫無建樹，他的遊說沒有取得成功。

所以孔子，他想在《易經》裡面找到答案。

他就做起了占卜。

結果占卜得出了一卦，叫火山旅卦，孔子看到了這個卦象了，他的心情是非常沉重的。

 履卦代表人在旅途，孔子這一生顛沛流離中，週遊於列國之間，這個履卦不正是他人生的寫照嗎？而這個時候孔子他突然又想起了自己，年輕的時候占卜自己的前程，曾經起出的一個賁卦，賁卦代表紋飾，也代表文化。

想到這兒了，孔子乾脆放棄了各國的遊說，專心的投入到了文化和文獻的整理的工作當中。

 我們反觀自己的一生，我們總會遇到人生的岔路口。

在岔路口中，我們該如何走？不妨我們來看一看《易經》給我們的提示，但是我們必須要明確一點，《易經》中給我們帶來的提示。

只是一種參考。

而不是讓你毫不思考的按照去做，因爲《易經》中的文字是不變的。

但是我們生活的境遇是一直在變的。

如果你一味的按照《易經》去做，那其實就背離了《易經》要告訴我們的道理。

《易經》一直在告訴我們，萬事萬物都在變化，只有根據實際情況做出的判斷，進行的解讀，才會更加準確，才不會讓我們陷入迷信，這一點對於學習《易經》的人來說至關重要。

【文章整理自李彥龍頻道】 相關焦點 趙會堂易經講座之十:易經與占卜 易經的最終目的就是占卜，就是預測，失去了占卜與預測那易經就沒有靈魂了，存在的意義就不大了，之所以能夠流傳幾千年，後人們就是想學習易經的占卜和預測文化。

四書五經中易經是排第一位的，也是羣經之首，貴就貴在她的占卜功能。

八卦六十四卦，是易經的主導思想，也是易經的精髓。

學易經:易經中最好的卦是謙卦,初六爻謙謙君子真正的含義 謙卦是易經中的第十五卦，艮下坤上，山在地下，巍峨的大山隱藏在地底下，這個謙卦貴在隱藏，不張揚不做作。

什麼樣的人要隱藏，什麼樣的人不該隱藏呢？分別舉兩個案例來分別講什麼時候該謙，什麼時候不該謙。

給唐山市的一個朋友的朋友占卜時，占到的是這個謙卦。

變爻是初六爻，爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。

當時解卦時，我是根據謙卦前面的一卦，第十四卦，大有卦判斷，這個占卦的人是在事業上遇到了事情，大有卦，卦辭：元亨。

說明這個占卜的人在求助易經之前一切都很順利。

現在是在事業上遇到了事情或面臨選擇的時候才求助於易經的。

會起卦就是會占卜——學會《易經》 大家不妨思考一個問題，就是《易經》爲什麼叫易經，有人說易就是變化，也就是說講宇宙自然變化的經就叫易經，但很明顯《易經》不是只講變化，什麼都在胡亂變化的話，《易經》還怎麼掌握背後的規律呢，世界有變就有不變，《易經》本來就是講變和不變背後的根源，也就是宇宙自然之道，而不是宇宙自然之變。

用做遊戲的方式來打開《易經》的占卜之門 其次，周文王在八卦的基礎之上演化出了六十四卦，每個卦起了一個卦名，並爲之寫了卦辭來解釋卦名。

每個卦又有六個爻，每個爻他都很費心地作出了註解，寫了爻辭。

從後世來看，《易經》之所以能夠流傳至今，正是得益於其卜筮之書的幸運，從而讓它逃過了秦始皇的焚書之禍。

真可謂「一陰一陽，謂之道」，《易經》誕生之時就爲自已的流傳埋下了伏筆。

千古疑問,易經占卜的首要問題 我一直致力於傳承國學經典，並且想使國學能夠方便地應用於現實生活，首先做了的工作就是將易經公式化，使其能夠簡便套用，但是卻並不完美，理想不是那麼輕易達成。

有很多問題需要去解決，第一等重要的問題就是易經取卦的問題。

分享一個最簡單的易經算卦步驟,不用學就會,但解卦仍需好好讀書 最近在寫《易經》相關的內容，因此有很多朋友詢問《易經》的占卜事宜。

我說學《易經》不用占卜，可《易經》又確實在漫長的歷史長河中長期作爲一本精準的占筮之書。

一位做自媒體的朋友留言給我說，不想寫文，因爲找不到方向，希望我幫他卜一卦。

法天象地,開物成務,易經入門之如何認識易經 易經最早是伏羲氏（推測距今八千年左右）「仰觀天文，俯察地理，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。

陰陽兩爻，一疊爲四，再疊爲八，八卦即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

以後在此基礎上炎帝時推演出《連山》，以艮卦爲首。

易經尋根:斷卦應該從卦名開始 周秋鵬易經占卜門類繁多，但萬變不離其宗，始終離不開卦象。

一些不用卦象的門類，嚴格意義上講其實不是易經，只能歸類於同屬易學文化。

目前民間的易經占卜主要用大三大系統：一是周易原文，二是六爻納甲，三是梅花易數。

三大體系各有所長，也各有不足。

占卦容易,解卦難! 《易經》作爲中華文化的源頭，一方面從易理的角度指導著中華文明的發展；另一方面，《易經》的占卜功能始終神祕而隱約，《易經》的占卜到底有多大的精準性呢？孔子本人是不提倡占卜的，原因有二點：第一點：不能完全相信占卜的結果。

「顏回爲子貢占卦」實踐,談《易經》的斷卦技巧 兩岸易經分享61：「顏回爲子貢占卦」實踐，談《易經》的斷卦技巧《易經》有四大功能：象、數、理、占。

占就是預測。

作爲卜筮的依據，《易經》開始流行於春秋時代。

所以，《易經》裡有很多「吉」、「凶」的字，用作占卜。

（一）占筮中，《周易》的經、傳爲「體」，占筮爲「用」。

古人的占筮大致有：蓍草、籌策法、龜卜法、銅錢卦法、隨機取數定卦等方法。

宋代邵雍老師在《梅花易數》中，更是提出了一種簡便、即時起卦、斷卦的方法。

正反兩面來看,易經占卜靠譜嗎? 人類在剛剛走出蒙昧時期的時候，對於未知的現象逐漸的探索，在認知有限的情況下存在永遠也解不開的謎團，有的人富貴；有的人貧窮；有人的長壽；有的人夭折，因爲人對自身未來的好奇心，從而被動的出現了占卜。

從當前來看，曾經的占卜已經湮沒在歷史的長河裡。

易經六十四卦註解 上篇寫了如何快速看懂自己的五行八字讓博主多了3個粉絲，哈哈哈哈哈（內心笑眯眯，第一次，有點小激動）今天我們來講解下易經六十四卦，注意，六十四卦寫完大家都可以占卜了哦。

先說說易經吧，上有伏羲的結繩文化，先天八卦圖形，六十四卦圖形，主要特點還是上古人類著眼觀察自然，著重講自然規律。

後有周文王的後天八卦圖形，六十四卦卦名，卦辭，卦爻等陰陽變化。

而我們經常用的就是周文王的後天六十四卦占卜下面我們來講解下易經六十四卦的每卦註解。

揭祕《易經》第40卦之解卦:解開世事紛擾,成功成仁只在一念之間 《周易》又稱《易經》，相傳爲周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。

《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作爲占卜之用。

《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽爲羣經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。

學易經不會解64卦?比起看不懂的卦辭斷語,推薦你試試這種方法 晦澀難懂，不知所云，雲裡霧裡，但凡讀過《易經》的人，都或多或少有這種體會。

尤其是涉及到64卦，怎麼占卜，怎麼解卦，更是一頭霧水，難以入其堂奧。

太多人想儘快弄懂，書也看了不少，卻又迷惑在文字象里。

曾仕強教授早就告訴我們，學習《易經》，第一個不要急，急也沒有用。

【易學堂】易經占卜——數字卦 首先強調不符合「三不占原則」的一律不進行解卦! 易經的占卜到底是怎樣進行的,原來裡面有這麼多說頭,長見識了! 簡介|以國學視角觀天下，用易經思維解人生作者|國學大觀園註：原創文章，請點擊右上角關注，每日獲取經典好文易經是中華國學的智慧寶庫小編觀點：易經就是占卜嗎？易經到底是不是算卦的書？很多人一看易經兩個字就認爲，那不就是算命算事的書嗎，還有別的意義嗎？其實，易經只是以算卦爲形式，占卜爲外衣。

如果去掉了占卜的外衣，易經的核心卻是燦爛的哲理和智慧，所以易經雖然有占卜的形式，但易經更是一本偉大的哲學著作。

《易經》:除了占卜,還能幹什麼 另外一個方面，占卜實際上是一個技術含量較高的工種，不是每一個所謂「懂」《易經》的人，都可以進行準確度非常高的占卜。

那又如何驗證？乾脆，《易經》不是科學，暫時不要以科學的眼光去看待《易經》爲好。

順便說一句，《易經》可不是占卜書，儘管，有占卜的功能。

不要再把什麼計算機的二進位，與《易經》的陰陽聯繫到一起了，簡直笑掉大牙去。

爲什麼很多研究易經的人不建議占卜? 爲什麼很多研究易經的人不建議占卜？很多研究易經的人當然不建議占卜了，因爲，周易在西漢之後，逐漸分野爲象數和經學兩大體系，象數（術數）才是搞占卜的，經學則是從哲學的角度，解讀《周易》的人文倫理，屬於儒學經典這一大類。

八卦與六十四卦:《易經》的骨架 「卦」是由陰爻和陽爻按一定規律組合到一起的,每三個爻組成一卦,共八卦。

八卦重疊而成六十四卦。

卦卦是爲《易經》特定的占卜目的而排列成的符號,是《易經》的基木組成單位。

而爻則是組成卦的元素,每卦六個爻,分爲陽爻和陰爻,它們是構建《易經》理論大廈的磚瓦。

學《易經》時,最先出現於面前的就是卦的符一號。

從一則具體占卜案例解讀易經占卜的感應作用 按照籌策推演的古法取數，古法說：大衍之數五十（衍是演算，演算之數是五十），其用四十有九，一分爲二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏（閏是算不盡的意思），五歲再閏，故再扐而後掛。

經十八次演算最後得出一個卦象。