形容成語秉燭夜讀的意思及解釋

秉燭夜讀內容的意思. 成語“秉百燭夜讀”出自《說苑·建本》，原意為黑夜裡點起蠟燭度，借著微弱的燭光讀書。

現在一般指學習做事認真刻苦，即使知到瞭 ... 跳至主要內容 內容目錄 隱藏 1 秉燭夜讀內容的意思 2 古人珍惜時間!秉燭夜讀的例子 3 “紅袖添香，秉燭夜讀”，什麼意思？ 3.1 相關文章 秉燭夜讀內容的意思 成語“秉百燭夜讀”出自《說苑·建本》，原意為黑夜裡點起蠟燭度，借著微弱的燭光讀書。

現在一般指學習做事認真刻苦，即使知到瞭晚上，也道要利用睡覺的時間努力用功。

例：明天就要考試瞭，但我該內復習的功課還沒有一半，看來今天又得秉燭夜容讀瞭。

譯文 晉平公向師曠問道:“我年齡七十歲瞭，想要（再）學習，恐怕已經晚瞭。

”師曠說:“為什麼不點燃蠟燭（學習）呢？”平公說:“哪有作為別人的臣子（的人）戲弄他的君主的呀？”師曠回答:“我哪敢戲弄我的君主呀！我是聽說，年輕時喜歡學習，如同升起的太陽；壯年時喜歡學習，如同中午的太陽；年老時喜歡學習，如同點燃蠟燭的明亮。

點燃蠟燭和在黑暗中行走，哪一個（更好）呢？”平公說:“說的好啊！” 含義: 好學，總不嫌晚。

師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。

如今，世界發展很快，變化很大，過去學會學精的東西，今天並不一定適用、貼合；今天出現的新事物，還需要繼續學習、理解。

社會在不斷進步，競爭尤其激烈，要迎頭趕上，與時俱進，除瞭學習，增添新知識，增進新技能，沒有別的再佳的選擇。

少年如此，壯年如此，老年也不能例外。

古人說得好，活到老，學到老。

例如從計劃經濟轉為市場經濟，一些年歲較大的人，思想跟不上形勢發展，往往感到不很習慣，甚至反感。

這中間，情況是復雜的，但是，對當今社會新生事物，包括政治、經濟、文化等方面的學習，不足重視，不去接觸乃是主要原因。

所以遇到問題，困惑多多，就如師曠所說的，不去取得炳燭之明，容易陷入昧行。

道理 讀書學習無論對什麼人來說都有益的。

讀書不在於年齡，而在於有沒有心 要虛心聽取他人的合理建議。

活到老學到老。

書籍是人類進步的階梯 寓意 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，世界上的任何事物不但包含瞭矛盾的特殊性，而且包含瞭矛盾的普遍性，普遍性存在於特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯結，不可分割。

師曠的分析告訴我們：人在不同的時期，對學習的狀態是有所不同的，這體現瞭矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點。

但他的分析同樣告訴我們：不管怎麼樣，學習對人總是有好處的，這就是矛盾的普遍性。

古人珍惜時間!秉燭夜讀的例子 聚螢讀書 車胤，生於晉朝，本是富傢子弟，後來傢道中落，變得一貧如洗。

可是，他在逆境中卻能自強不息。

車胤年輕時就很懂事，也能吃copy苦耐勞。

他因為白天要幫傢人幹活，就想利用漫漫長夜多讀些書，好好充實自己；然而，他的傢境清貧，根本沒有閑錢買油點燈，有甚麼辦法可以突破客觀條件的限制呢？最初，他隻得在夜間背誦書本內容，直到一個夏天的晚上，他看見幾隻螢火蟲在飛舞，點點螢光在黑夜中閃動。

於是，他想出瞭一個好法子：他捉來許多螢火蟲，把它們放在一個用白夏佈縫制的小袋子裡，因為白夏佈很薄，可以透出螢火蟲的光，他把這個佈袋子吊起來，就成瞭一盞“照明燈”。

車胤不斷苦讀，終於成為著名的學者，後來還成瞭一名深得人心的官員；那zhidao時候，每逢舉行甚麼集會或慶祝活動，如果車胤沒有到場，大傢就覺得掃興。

“紅袖添香，秉燭夜讀”，什麼意思？ 紅袖添香：舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。

語出：清。

魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國 炳燭夜讀：點著蠟燭讀書。

出處： 《說苑·建本》 原文： 炳燭①夜讀 晉平公問於①師曠②曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣。

”師曠曰:“何不炳燭③乎？”平公曰:“安有為人臣而戲④其君乎？”師曠曰:“盲臣⑤安敢戲其君乎！臣聞之，少而⑥好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。

炳燭之明,孰與昧行⑦乎？”平公曰:“善哉！”——《說苑·建本》 [編輯本段]註釋： ①炳燭：點燃蠟燭①於：向，對②師曠，字子野，春秋晉國人，著名樂師，目盲。

③炳燭，點燃火把、火炬。

先秦時期尚無蠟燭，當時稱燭，即是火炬。

④戲：對……開玩笑。

⑤盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。

⑥而，能夠，又能。

⑦昧，昏暗。

行，此作並列、行列。

昧行，有黑暗中行走。

譯文： 晉平公向師曠問道:“我年七十歲瞭，很想再學習，恐怕已經晚瞭。

”師曠說:“為什麼不把蠟燭點著呢？”平公說:“怎麼會有做臣子的對他的國君開玩笑的呀？”師曠回答:“我這個瞎子哪有膽量同他的國君開玩笑呀！我是聽說，年少又能好學，如同升起的太陽，陽光漸明。

年壯又能好學，如同中午的太陽，光芒四射。

年老又能好學，如同點燃的火炬，火光明亮。

點燃火炬和暗中走路哪個好呢？(學好之後)對事物能清晰明理(炳燭之明)怎能與瞎摸瞎闖同樣對待呢？”平公聽瞭說:“你講得很對。

” 含義: 好學，總不嫌晚。

師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。

如今，世界發展很快，變化很大，過去學會學精的東西，今天並不一定適用、貼合；今天出現的新事物，還需要繼續學習、理解。

社會在不斷進步，競爭尤其激烈，要迎頭趕上，與時俱進，除瞭學習，增添新知識，增進新技能，沒有別的再佳的選擇。

少年如此，壯年如此，老年也不能例外。

古人說得好，活到老，學到老。

例如從計劃經濟轉為市場經濟，一些年歲較大的人，思想跟不上形勢發展，往往感到不很習慣，甚至反感。

這中間，情況是復雜的，但是，對當今社會新生事物，包括政治、經濟、文化等方面的學習，不足重視，不去接觸乃是主要原因。

所以遇到問題，困惑多多，就如師曠所說的，不去取得炳燭之明，容易陷入昧行。

釋義紅袖：借指年輕貌美的女子；添：增加。

舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。

出處清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。

示例清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書” 3、詞典釋義 1.紅袖添香：舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。

語出：清。

魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。

2.“紅袖添香”在古代的詩文裡屢見不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯系。

3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣雲，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。

4.對聯：碧紗待月春調瑟紅袖添香夜讀書 古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。

此謂傢中新增添瞭美女，以賀新婚。

紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。

例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！” 4、文化釋義 “紅袖添香”是中國古典文化中一個很雋永的意象，並且無可否認的是非常之美的一種意象。

隻是今天的人，大約並不瞭解“紅袖”當年是怎麼“添香”的。

我們所熟悉的“焚香”方式，是點線香。

那種裝在紙筒裡、像掛面似的細細香棒，插一枝在香爐中，點燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。

但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐裡插那麼簡單。

實際上，如果觀察古代繪畫中表現的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。

線香出現的歷史相對晚些。

在古代生活中，焚香使用的“香”，是經過“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。

明代佚名畫傢作品《千秋絕艷》中，體現瞭“鶯鶯燒夜香”的著名情節。

畫面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一隻小香爐。

隻是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見線香的影子。

這裡是在表現她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒裡拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。

古代女性“添香”的場景，就這樣展現在瞭我們的眼前。

不過，“紅袖添香”遠遠不止捻一粒香放入香爐中這麼簡單。

“焚香”，並不是把香丸、香餅直接加以焚燒；要讓香丸、香餅發香，需借助炭火之力。

古人追求焚香的境界，是盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長。

因此，香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢低微而久久不滅。

為此，人們發明出復雜的焚香方式，大致的程序是：把特制的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然後用特制的細香灰把炭墼填埋起來。

再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至於因缺氧而熄滅。

在香灰上放上瓷、雲母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發揮出來。

古人在談到銷香之法時，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實際上並非把香直接點燃燒掉，而是將香置於小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。

很顯然，焚香的過程相當煩瑣。

然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。

不過，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。

於是，唐人詩詞中除瞭“添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。

”添香也罷，試香也罷，在男性文人的筆下，焚香似乎永遠和無所事事的女人形象聯系在一起。

立在香爐前的女性，不論宮詞中的失意妃嬪，還是《花間集》中的藝伎，都從來不用為生計操心，她們全部的心思，就是等待某個男人，或者滿懷幽怨地思念他，為他的負心而痛苦。

千古文人佳客夢，卻是紅袖添香夜讀書。

素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，若有若無，流淌浮動，中人欲醉。

迷離之中，閱盡多少繁華滄桑，又化作縷縷青煙。

紅袖添香，便是古典中國一個雋永的意象。

焚香由來以久，如宋人“貝經清課圖”中，就有侍者手捧香盒，拈香入爐的畫面。

古人焚的香，多是以“合香”方式制成的各式香丸香餅之類紅袖添香，絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那麼簡單。

古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置爐，與人膝平。

先將特制的小塊炭燒透，放入香爐中，然後用細香灰填埋。

在香灰中戳些孔，再放上瓷片、銀葉、金錢、或雲母片制成的“隔火”盛香。

小小的香丸香球香餅，就是借著這炭火微薰，緩緩將香氣散發。

“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光”，便是此事一寫照。

若是香味太烈，須取起隔火。

加灰再焚；時間長久，香味散盡，就需要添香瞭。

“一雙十指玉纖纖，不是風流物不拈”，以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子，如彈丸，如雞頭米的小小香丸，點入香爐，自是引人暇思綺想。

若是女子一人“含愁獨倚閨幃，玉爐煙斷香微”，則不免大煞風景。

此外還有種球狀香爐，可置於被下，寢時暗香盈盈，更有銷魂情味。

焚香過程瑣瑣，如評茗一樣，被士人當成高妙純粹的享受。

李漁甚至認為“此非僮仆之事，皆必主人自為之。

”當然，一般的讀書人，還是希望有一紅顏知己，案塌之畔，夜半焚香。

卻是“修蛾慢臉，不語檀心一點，小山妝。

蟬鬢低含綠，羅衣淡拂黃。

悶來深院裡，閑步落花傍。

纖手輕輕整，玉爐香。

”紅袖添香對於讀書人來說是一個非常富有誘惑力的詞語。

古語雲：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。

”然而，對於大多數的讀書人來說這隻是一種遠景誘惑，隻能畫餅充饑而已。

於是許許多多的讀書人便企盼著眼前會發生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。

對於讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因為除瞭能找到一個陪讀的伴兒——而且這個伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調和令人心醉的氛圍。

這就對添香的紅袖有瞭更高、更完美的要求。

紅袖的穿著打扮應該是陳逸飛油畫世界裡的女性樣式：上身是高豎領、斜對襟、鑲著金色滾邊的中式長衫，當然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙；柔美的秀發向腦後梳一個發髻；臉部輪廓分明，活鮮生動，閃動著靈異的光彩，但卻並非是明眸皓齒般的真切，因為太真切瞭反而就不真實瞭，就像油畫裡所表現的那種似真似幻的視覺效果。

在歷史的燈影下，這種形象經過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。

紅袖除瞭有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質，她既要秀外也要慧中。

她是立體的，又是富有動感的。

她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩畫，共彈琴瑟，共剪西窗。

總之，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內涵有思想有靈性的一位紅顏知己。

有瞭紅袖這個最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時空裡。

我們有理由可以設想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。

窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠的犬吠，給這夜增添瞭幾許神秘的色彩。

這時，門軸“吱呀”一聲，先是閃進來一隻紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。

於是小屋裡便有瞭溫暖，有瞭生氣，有瞭活力，有瞭詩情畫意，有瞭溫馨的情調。

由於歷史和現實的局限性、殘酷性，紅袖添香對於許多讀書人來說都不能美夢成真。

於是人們便編織瞭一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。

其中最為著名的要數《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經波折但最終花好月圓。

這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。

許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引瞭不少讀書人心向往之。

而《聊齋》裡那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添瞭不少的希冀和慰藉。

回望歷史，紅袖添香無論是作為一種真實的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添瞭幾許亮麗的色彩。

即便是作為一種幻想，有時也可以撩起厚重的歷史和現實的帷幔，使讀書人暫時擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。

炳燭①夜讀 晉平公問於①師曠②曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣。

”師曠曰:“何不炳燭③乎？”平公曰:“安有為人臣而戲④其君乎？”師曠曰:“盲臣⑤安敢戲其君乎！臣聞之，少而⑥好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。

炳燭之明,孰與昧行⑦乎？”平公曰:“善哉！”——《說苑·建本》 [編輯本段]註釋： ①炳燭：點燃蠟燭①於：向，對②師曠，字子野，春秋晉國人，著名樂師，目盲。

③炳燭，點燃火把、火炬。

先秦時期尚無蠟燭，當時稱燭，即是火炬。

④戲：對……開玩笑。

⑤盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。

⑥而，能夠，又能。

⑦昧，昏暗。

行，此作並列、行列。

昧行，有黑暗中行走。

譯文： 晉平公向師曠問道:“我年七十歲瞭，很想再學習，恐怕已經晚瞭。

”師曠說:“為什麼不把蠟燭點著呢？”平公說:“怎麼會有做臣子的對他的國君開玩笑的呀？”師曠回答:“我這個瞎子哪有膽量同他的國君開玩笑呀！我是聽說，年少又能好學，如同升起的太陽，陽光漸明。

年壯又能好學，如同中午的太陽，光芒四射。

年老又能好學，如同點燃的火炬，火光明亮。

點燃火炬和暗中走路哪個好呢？(學好之後)對事物能清晰明理(炳燭之明)怎能與瞎摸瞎闖同樣對待呢？”平公聽瞭說:“你講得很對。

” 含義: 好學，總不嫌晚。

師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。

如今，世界發展很快，變化很大，過去學會學精的東西，今天並不一定適用、貼合；今天出現的新事物，還需要繼續學習、理解。

社會在不斷進步，競爭尤其激烈，要迎頭趕上，與時俱進，除瞭學習，增添新知識，增進新技能，沒有別的再佳的選擇。

少年如此，壯年如此，老年也不能例外。

古人說得好，活到老，學到老。

例如從計劃經濟轉為市場經濟，一些年歲較大的人，思想跟不上形勢發展，往往感到不很習慣，甚至反感。

這中間，情況是復雜的，但是，對當今社會新生事物，包括政治、經濟、文化等方面的學習，不足重視，不去接觸乃是主要原因。

所以遇到問題，困惑多多，就如師曠所說的，不去取得炳燭之明，容易陷入昧行。

道理： 1.讀書學習無論對什麼人來說都有益。

2.要熱愛學習、珍惜時間。

3.要努力學習，再大的困難也能克服。

4.要虛心聽取他人的合理建議。

炳燭①夜讀 晉平公⑨問於①師曠②曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣。

”師曠曰:“何不炳燭③乎？”平公曰:“安有為人臣而戲④其君乎？”師曠曰:“盲臣⑤安敢戲其君乎！臣聞之，少而⑥好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。

炳燭之明,孰與昧行⑦乎？”平公曰:“善哉！”——《說苑·建本》 註釋：　　①炳燭：點燃蠟燭②於：向，對③師曠，字子野，春秋晉國人，著名樂師，目盲④戲：對……開玩笑。

⑤盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。

⑥而，能夠，又能。

⑦昧，昏暗。

行，此作並列、行列。

昧行，在黑暗中行走。

⑧安：怎麼 譯文： 晉平公向師曠問道:“我年齡七十歲瞭，想要（再）學習，恐怕已經晚瞭。

”師曠說:“為什麼不點燃火把（學習）呢？”平公說:“怎麼有作為別人的臣子（的人）戲弄他的君主的呀？”師曠回答:“我哪敢戲弄我的君主呀！我是聽說，年輕時喜歡學習，如同升起的太陽；壯年時喜歡學習，如同中午的太陽；年老時喜歡學習，如同點燃火把的明亮。

點燃蠟燭和在黑暗中行走，哪一個（更好）呢？”平公說:“好啊！” 含義: 好學，總不嫌晚。

師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。

如今，世界發展很快，變化很大，過去學會學精的東西，今天並不一定適用、貼合；今天出現的新事物，還需要繼續學習、理解。

社會在不斷進步，競爭尤其激烈，要迎頭趕上，與時俱進，除瞭學習，增添新知識，增進新技能，沒有別的再佳的選擇。

少年如此，壯年如此，老年也不能例外。

古人說得好，活到老，學到老。

例如從計劃經濟轉為市場經濟，一些年歲較大的人，思想跟不上形勢發展，往往感到不很習慣，甚至反感。

這中間，情況是復雜的，但是，對當今社會新生事物，包括政治、經濟、文化等方面的學習，不足重視，不去接觸乃是主要原因。

所以遇到問題，困惑多多，就如師曠所說的，不去取得炳燭之明，容易陷入昧行。

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