《文明的海洋史觀》導讀:翻轉「鎖國意象」與「陸地史觀」
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【導讀】海洋史觀:借鑑日本、展望台灣. 本書作者川勝平太(1948-)是日本的經濟學者,曾任早稻田大學政治經濟學部教授、國際日本文化研究中心副所長、靜 ...
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立即支持文:藍弘岳(中央研究院歷史語言研究所副研究員)【導讀】海洋史觀:借鑑日本、展望台灣本書作者川勝平太(1948-)是日本的經濟學者,曾任早稻田大學政治經濟學部教授、國際日本文化研究中心副所長、靜岡文化藝術大學校長等職務,現任靜岡縣知事。
難能可貴的是,他在日理萬機的同時,依然持續筆耕不輟。
其著作一直都是圍繞著經濟與海洋的問題展開,特別是在一九八○、九○年代所寫的幾篇文章集結為《文明的海洋史觀》一書出版,獲得許多關注,堪稱其成名代表作。
這本書與彭慕蘭(KennethPomeranz,1958-)的《大分流:現代世界經濟的形成,中國與歐洲為何走上不同道路?》有些類似,同樣是以歐亞對比方式討論全球經濟史的著作,但不是以西歐和中國的對比方式寫出,風格也並非兼具宏大視野又內容細膩的史學著作;而是以西歐(特別是英國)與日本對比的視角寫出的、屬於問題意識導向的著作。
這本書的日文版雖出版於一九九○年代,但作者在本書中所討論的問題,或能提供讀者觀察、思考日本經濟、日本視角的全球史觀,以及關於台灣未來的一些思考的線索。
以下,筆者將從「翻轉鎖國意象」與「翻轉陸地史觀」這兩點來說明本書的論旨與特色。
一、翻轉鎖國意象:尋找日本在世界史中的位置「『近代』誕生自亞洲的海洋之中」,川勝平太開宗明義地表示這就是貫穿本書的主題。
本書最大的賣點也在於作者一反過去立基於時間向度來討論各種近代歷史的線性史觀,主張從空間——更精確地說,是從海洋對陸地的角度來理解近代日本的歷史。
因為唯有如此,日本才能擺脫只是近代歐洲模仿者、跟隨者的命運,展開日本自身就是創造近代歷史主體的歷史敘述。
但是這樣的歷史敘述當然不是川勝自己獨自構思出來的,而是源於西方與日本自身的學術脈絡。
首先,川勝從與他一樣受到布勞岱爾(FernandBraudel,1902-1985)史學啓發的華勒斯坦(ImmanuelWallerstein,1930-2019)的「世界體系理論」(world-systemstheory)來說明近代資本主義的展開過程。
其展開的方式是從十六、十七世紀開始,歐洲的霸權國家(荷蘭→英國→美國)從中心向外擴張、殖民,形成以大西洋為中心的海洋經濟圈,有著「核心、半邊陲、邊陲」三重結構所構成的分工體制。
這一理論為人所批判的一點是其西方中心主義色彩。
不消說,日本在這一理論中並不被當作是一個霸權國家。
然而有意思的是,這一理論在一九八○年代介紹到日本時,由於當時正値日本經濟的高峰期,因此也有人討論日本是否可能會成為下一個霸權國家。
但是,這並不是川勝平太利用這一理論的方向,川勝只是採用它來說明歐洲中心的資本主義發展過程,然後強調日本也有其自生的近代資本主義,最後闡述歐洲國家與日本在海洋亞洲的相遇、互動。
但不同於歐洲道路,十七世紀後半的日本採行鎖國,致力於高度提升土地生產量,使日本走上成為自給自足經濟圈的道路。
在說明這一問題時,他引用速水融(1929-2019)的著名研究,認為相對在歐洲發生的是工業革命(industrialrevolution);江戶日本發生的則是勤勉革命(industriousrevolution)。
然後,川勝主張西歐國家(特別是英國)與日本皆在十九世紀時完成「脫亞」、走向近代。
只不過,西歐所脫離的「亞」主要是伊斯蘭文明圈,而日本所脫離的「亞」則是中國文明圈。
從上述内容可知,川勝關心的是日本在世界史中的位置,而這並不是西方中心的世界體系論或中國中心的朝貢體制論所可以滿足的。
其理論的特殊之處就在於強調亞洲的海洋同時孕育了歐洲(主要的討論對象是英國)與日本這兩種不同類型的「近代」、資本主義經濟。
川勝通過對東、西方木棉經濟史的分析,論述英國為了亞洲物產而構築三角貿易網絡,日本則成功將棉業發展為國内產業。
從而,川勝強調相較於歐洲國家所構築的是重視經濟力和軍事力的近代世界體系,日本則進入封閉但和平的時代。
特別需要注意的是,川勝從自給自足產業的發展與和平的角度來理解鎖國時代的日本。
這種理解不同於森嶋通夫(1923-2004)在《續イギリスと日本――その國民性と社會》的鎖國解釋,乃至和辻哲郎(1889-1960)在《鎖國:日本の悲劇》中的鎖國否定論等,開啓一種日本與歐洲國家皆平等地走向「近代」的歷史解釋可能性。
一般而言,鎖國政策指德川政權在一六三○年代禁止海外日本人歸國、禁止日本人到海外、以及禁止葡萄牙人來航日本等一連串的政策。
但「鎖國」這個概念本身是一八○一年時,蘭學者志筑忠雄將坎普法(EngelbertKaempfer,1651-1716)所寫《日本誌》(翻自荷蘭版DeBeschryvingvanJapan)卷末的一章翻為《鎖國論》而來的。
實際上,坎普法並不批判鎖國時期日本的相對封閉性。
只是後來在幕末時期,「鎖國」這個語詞已出現在武士間的書信中,用以形容德川政權自十七世紀前期以來禁止人民出海和控管貿易對象的方法。
二戰後,日本思想家和辻哲郎在上述自身的著作中把日本戰敗歸因於鎖國,怪罪鎖國政策使日本長期隔絕於西方的近代化過程(科學發展等)之外。
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