母系社會到父系社會,最終演變成特權階級社會,是它起了主導 ...
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在父系氏族社會里,所有的規矩都和母系氏族社會相反。
在母系氏族社會里,男子和女子結成婚姻形式以后,男子跟隨女子在她們的氏族里生活,孩子生在女方就跟著女方,理所當然 ...
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【歷史文物】 文章日期:2020/05/27
人是社會的動物,與動物的根本區別在于其“社會性”。
從猿到人的轉變過程中,不僅伴隨著文化和藝術的產生,還導致了氏族制度的形成,最終,使得氏族社會得以出現。
那么,你知道氏族社會具體是指什么嗎?氏族社會初期,以母系血緣為紐帶,即:母權制,稱母系氏族社會。
大約在新石器時代末期,逐漸過渡到以父系血緣為紐帶,即:父權制,稱父系氏族社會。
氏族社會的學名是“氏族公社”,是因為血緣關系連系在一起的社會團體。
在一個氏族里,十幾個有著共同祖先的人生活在一起,一起住,一起勞動,一起受到“外婚制”的影響,但是,同一個氏族之間的人,是不能結婚的。
隨著人們對自然認知的不斷提高,人們制作出更合手的工具,改變了低下的生產力,使得人們為了更好的發展,自覺因為血緣關系湊在了一起,形成了“氏族”,人類標志性的進入到了“氏族社會”。
在開始的時候,由于女性可以生育,撫育孩子,是主要的社會生產力,便圍繞女性形成了母系氏族社會。
到了末期的時候,主要生產力變為了男性,便圍繞男性形成了父系氏族社會。
在母系氏族社會中,一個氏族有同一個女性祖先,她們是通過母系的血緣關系連接起來的。
她們有氏族首領,一般這個職位由女性擔任,氏族首領則有著平均給成員分配氏族財產的職責。
在母系社會里,孩子都不知道他們的父親是誰,只知道自己的母親是誰。
仰韶文化,半坡文化和紅山文化,都是母系氏族的遺跡。
在母系氏族社會里,女性占據主導地位,女性負責管理人們的日常生活需要,管理經由農業、畜牧業獲得的食物,改善人們生活條件的紡織業,還要生育照顧孩子。
在當上氏族首領以后,氏族首領更是增添了管理氏族內部雜物的責任。
在氏族內部發生了糾紛,氏族和別的氏族之間發生糾紛時,作為氏族首領則負責調節矛盾糾紛。
這期間,一旦發生任何事情,都由女性來解決,男性不得干預。
在母系氏族社會里,氏族成員都生活在一起,他們搭建的房子有大有小。
大房子是老年人和小孩子居住的,當然,氏族談論大事的時候,也在大房子里,小房子則是由婦女和她在外族的男人相見時居住的。
并且,每個母系氏族都有自己的公共墓地,死了以后要埋葬在一起。
哪怕是外面氏族婚配的男子,在死了以后,都要葬回自己的氏族墓地。
母系氏族流行把圖騰當作信仰,原因是:她們覺得動植物和氏族之間是有血緣關系的,和氏族有著血緣關系的動植物比她們更早,所有,算是她們的祖先。
以至于,她們信仰的圖騰以氏族始祖的形象出現。
在母系氏族社會里,財產、牲畜,還有發明的工具,這些固定財產都是集體所有的,誰也不能侵占集體的財物。
但是,可以在母系之間傳遞,一般是祖母傳給母親,母親傳給女兒,而且,還可以傳遞到外面的氏族。
氏族成員們需要一起勞動,且由氏族首領平均分配這些勞動成果。
但是,氏族首領本身是沒有什么特權的,如果,氏族首領做的不夠好,那么,她還有著被罷免的風險。
隨著社會經濟的發展,母系氏族的舊格局不能適應新的社會形式。
所以,在此基礎上,又出現了母系親族。
所謂“母系親族”,就是縮小版的母系氏族。
到了后來,我們都知道的男性,在氏族里能做的事情越來越多,使得母系氏族社會逐漸被父系氏族社會所取代,這就意味著男性的權力開始大于女性。
大汶口文化,龍山文化,大溪文化和良渚文化等,都是研究父系氏族文化的重要史料。
父系氏族社會是在生產力發展下形成、發生的變革,這說明:采集經濟已經不在當時社會經濟中占主導地位,男性也不只是在捕魚狩獵領域發揮著可有可無的作用。
男性在生產發展中占據的地位越來越大,社會的重心開始向男性偏移。
在父系氏族社會里,所有的規矩都和母系氏族社會相反。
在母系氏族社會里,男子和女子結成婚姻形式以后,男子跟隨女子在她們的氏族里生活,孩子生在女方就跟著女方,理所當然不會重視自己的父親。
到了父系氏族社會,男子和女子結成婚姻形式,女子跟隨男子到他們的氏族里生活,孩子生在男方就跟著這邊氏族里一起生活。
在父系氏族社會,懂得的東西多了,大家發展好了,就使得勞動成果逐漸出現了剩余,不再由氏族首領進行平均分配。
一些人由于占據他人的勞動成果,漸漸的走向了富裕,與此同時,他們在占用別人的勞動成果的同時,再去奴役別人獲得更多的勞動成果,這就導致了貧富差距的出現。
到了父系氏族社會的后期,氏族社會便逐漸不復存在,取而代之的便是特權階級社會了。
在特權階層社會中,存在一個經濟和政治上占支配地位的特權階層,而且特權階層與被統治者之間的階層關系相對穩定,具有封閉性和非流動性。
被統治者無法向上流動。
他們要么訴諸沉溺于宗教,要么反抗特權階層的統治。
被統治者的反抗往往會觸及乃至顛覆社會結構,因而具有激進屬性。
在這種特權階層社會中,社會革命則成了社會階層的流動途徑。
參考資料:【《說文·女部》、《黎歧紀聞》、《兩極世界理論》】資料來源~山川文社~原文網址~
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