同流合汙[正文] - 成語檢視- 教育部《成語典》2020 [進階版]

成語: 同流合汙[正文],注音: ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ,釋義: 隨世俗浮沉。

語本《孟子． ... 意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。

教育部《成語典》 :::首頁〉成語檢索〉正文〉[同流合汙] 正文修訂本參考資料編輯總資料庫 同流合汙 成　　語同流合汙 注　　音ㄊㄨㄥˊㄌㄧㄡˊㄏㄜˊㄨ 漢語拼音tóngliúhéwū 釋　　義隨世俗浮沉。

語本《孟子．盡心下》。

後多指跟壞人一起做壞事。

△「自以為是」、「隨波逐流」 典　　源《孟子．盡心下》 萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。

』孔子在陳，何思魯之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。

』夷考其行，而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。

孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。

』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。

』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。

閹然媚於世也者，是鄉原也。

」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。

同乎流俗3>，合乎汙世，居4>之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜5>之道，故曰『德之賊』也。

孔子曰：『惡似而非者。

惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。

』君子反經而已矣。

經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。

」 〔注解〕 無舉：沒有可舉發之事。

刺：挑剔。

同乎流俗：志同於世俗的人。

居：處世。

堯舜：唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的聖君。

典故說明「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。

《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。

萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。

同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。

」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。

看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。

其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。

後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語，從典源中隨世浮沉之意，引申用來指跟壞人一起做壞事。

書　　證宋．朱熹〈與陳丞相書〉：「然彼賢者，其明既足以燭事理之微，其守既足以遵聖賢之轍，則其自處必高，而不能同流合汙以求譽。

」 宋．舒璘〈謝張守舉狀〉：「吾心所得，雖不敢以古人自居，至同流合污（汙），則有所不忍焉。

」 《水滸後傳》第二二回：「此數賊者，同流合污（汙），敗壞國政。

」 清．何紹基〈使黔草自序〉：「同流合污（汙），胸無是非，或逐時好，或傍古人，是之謂俗。

」 《三俠五義》第一○二回：「鍾雄占據軍山非止一日，那一派的驕侈倨傲，同流合污（汙），已然習慣性成，如何一時能彀改的來呢？」 用法說明語義說明跟壞人一起做壞事。

貶義。

使用類別用在「勾結作惡」的表述上。

例句 我寧死，也不願與這種惡人同流合汙。

他因不願同流合汙，結果反遭誣陷。

他因與不法分子同流合汙，被警察通緝在案。

還好他一直堅持不肯同流同汙，否則今天就被移送法辦了。

儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘，但他仍拒絕同流合汙。

社會就像一個大染缸，如果意志不堅，便很容易和壞人同流合汙。

當他發現許多同事都參與此件勾當時，因為不想同流合汙，所以選擇離開。

辨　　識近義成語沆瀣一氣、狼狽為奸、與世浮沉、隨波逐流反義成語明哲保身、潔身自好 ︿回頂端