政治學&文化政策：多元文化主義 - 黃靖的小宇宙日常

1.多文化主義 (multiculturalism) 探討的是一個多族群社會中，不同文化(語言)群體之間，如何建立一個較平等和互相尊重的社會，以避免激烈的族群紛爭。

在 ... 黃靖的小宇宙日常 跳到主文 👣當世界擁護你、高抬你、向你獻媚、向你恭維的時候，你已失去你的見證，甚至賣掉了所持的真理。

(希伯來格言) 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Jul05Mon201001:37 政治學&文化政策：多元文化主義 考題觀摩： ¤「您認為，為數不少的國際移工跟外籍配偶成為台灣社會成員的現象，對於我們思考台灣的民主政治有哪些啟發？」（99政大國發所） ¤隨著全球化與移民的增加，越來越多的社會具有多種族、多宗教與多文化的特徵，國家也需要更多的努力來協調文化多元性所引起的社會歧異，因此出現了多元文化主義的呼聲。

請問社會需要文化的多元性嗎？（99文化政治所） 【答題方向】 （一）多元文化主義的興起 1.多文化主義(multiculturalism)探討的是一個多族群社會中，不同文化(語言)群體之間，如何建立一個較平等和互相尊重的社會，以避免激烈的族群紛爭。

在現象上，它描述多元族群存在的事實，反對「大融爐」式的描述；在理論上，它指涉對於「認同政治」、「差異政治」等理論的探討，批判傳統自由主義「平等」概念的不足；而更重要的是；多文化主義還是一個具有規範意義的名詞，它強烈的認為應該發展「多文化政策」，以「雙重權利」的政策規劃，維護弱勢族群的文化權益。

2.Young於是認為對於差異的重視，並將差異納入公共領域，才是實踐多文化主義的做法，這將有下列四項優點： （1）多文化主義肯認差異，在文化理念上可積極促使弱勢社群(族群)肯定自己的文化，不致因為自己與主流優勢者「不同」而自我貶抑； （2）   在政治效應上，即可使主流宰制文化相對化，不再享有理所當然的優勢論述，差異強調任何文化屬性都是特殊的，並無優劣之別； （3）   在族群共處的層面上，減少強／弱勢的對立，藉由差異的認識了解而彼此容忍尊重，自主發展並和平共存； （4）   在政策規範制定層面，肯定族群差異，檢討並批判現行制度中的缺失，去除優勢團體宰制的規範與法規，使不同的族群文化得以保留與發展 （二）多元文化主義與政策設計 1.雙重的權利體系 肯定差異與政策上的差異對待是否也有流弊呢？是否會造成族群之間的不平等呢？自由多元主義的政治觀，就是強調平等權利，以破除封建時期的特權不平等；但差異觀點則要求區別不同，並且應差異對待。

例如要求公私企業機構依照比例進用殘障人士、或給予原住民優惠的的媒體接近權利等。

2.社會分配平等與社會參與平等 如何決定少數族群需要何種特殊政策保障呢？Young就提出區別「社會分配平等」與「社會參與平等」的概念。

一人一票是法律形式上的社會分配平等，但對於弱勢族群而言，則可能永無投票獲勝的機會。

因此，從參與權平等的觀點來看，則應透過社會政策的特殊安排，讓所有人都有實質的機會發展和運用其能力，實現其自由平等的選擇機會。

3.族群差異觀點的政策設計 Young針對族群政策設計的具體做法提出以下四個原則： （1）   族群成員得成立自我組織，以擴增其集體力量。

（2）   制度決策者應提出族群分析及族群政策，以顯示他們具有族群意識，重視族群問題。

（3）   對直接影響族群之決策，族群應具有否決權，而非聽任平等投票制。

（4）    應採用「族群代表權」制，在設定公共議題時，能夠保證族群的聲音被聽取及受到重視，因而提升社會正義實質的內涵。

因為透過族群代表聲音受到重視，可以擴大社會的相關討論，增進實踐智慧。

不過，須注意的是，族群代表權制，並非指一般社會或利益團體，而應僅適用於被壓抑的弱勢族群   （三）多元文化主義的缺失  1.多文化主義強調族群認同(尤其是語言族群)的重要，同時，弱勢族群的文化失落危機尤其是其所關注，但是，文化與弱勢族群的界線應如何定義？事實上，隨著時代的變遷，任何界線都是不斷消長的，族群之間的界線尤難劃分；而且，同一個人可能有不同的族群身分，例如弱勢族群的女性，就可能有雙重的弱勢身分，甚至弱勢者本身也可能壓迫比他更弱勢的群體，這其間的分隔也是多文化主義現在尚無法解釋的。

 2.多文化主義強調政府應該制定特殊優惠政策，來維護弱勢語言族群的文化，但是文化的活力仍相當程度的需要依靠自發的力量，藉由外界力量的干預，是否又成為另一種扭曲？而且，一個族在被保障的同時，也就等於宣告了這個族群衰頹的宿命；同時，要求族群定額政策，就必須先確定是什麼族群？代表多少人口？這樣一來，自由社會就變成以族群利益來區隔的社會，民主社會建構不易的自由理性與平等就受到根本的挑戰。

 3.不同文化間的價值衝突如何解決？是否強調彼此了解尊重即可化解？事實上，各文化為了鞏固自己的文化往往會貶低其他文化，或強調其他文化的負面價值，這種對他者(otherness)的否定往往是內在於族群的語言中，最根深蒂固的，而且對於該特定族群而言，已不再有其他的「背景資源」可以解決，那麼，多文化主義如何解決這種價值衝突呢？ 資料來源：根據張錦華教授（1997）作品整理。

全站熱搜 創作者介紹 臺灣非典牛 黃靖的小宇宙日常 臺灣非典牛發表在痞客邦留言(3)人氣() E-mail轉寄 全站分類：不設分類個人分類：政治學此分類上一篇：政治學：操作「民主品質」的指標 此分類下一篇：政治學：ECFA與台灣未來的政治發展 上一篇：文化政策：朱延平談ＥＣＦＡ/助台片搶攻亞洲市場 下一篇：小故事‧大啟示：「存在」的意義？！ 歷史上的今天 2016:(時論分享)民主政治的「莫比烏斯帶」(Möbiusband) 2014:103年普考公共管理概要淺解(申論題部分) 2014:103年普考政治學淺解 2010:文化政策：朱延平談ＥＣＦＡ/助台片搶攻亞洲市場 2010:政治學：操作「民主品質」的指標 ▲top 留言列表 禁止留言 站方公告 [公告]2022/09/02相簿、部落格功能維護公告[公告]2022/08/22、08/23應用市集部分功能維護公告[公告]痞客邦APP全新服務上線-美食優惠券 活動快報 痞客邦來吧！旅遊趣 【痞客邦來吧！旅遊趣】需要網友們一起來分享你部... 看更多活動好康 我的好友 熱門文章 文章分類 行政學切磋區☞停用！(1)政治學華山論劍☞停用！(13)標竿學習(37)新聞時事(53)心情記事(77)政治學(113)未分類文章(37) 最新文章 最新留言 動態訂閱 文章精選 文章精選 2022九月(4) 2022八月(2) 2022四月(1) 2022三月(1) 2022一月(1) 2021十二月(5) 2021十一月(2) 2021十月(4) 2021九月(4) 2021四月(1) 2020十二月(1) 2020十月(1) 2020九月(2) 2020七月(1) 2020一月(1) 2019八月(4) 2018十一月(1) 2018十月(1) 2018九月(5) 2018八月(3) 2018七月(2) 2018六月(3) 2018五月(3) 2018四月(1) 2018二月(2) 2018一月(1) 2017十二月(2) 2017十一月(3) 2017九月(4) 2017八月(1) 2017七月(6) 2017六月(1) 2017五月(1) 2017三月(1) 2017一月(2) 2016十二月(2) 2016十一月(3) 2016十月(1) 2016八月(1) 2016七月(8) 2016六月(2) 2016五月(1) 2016四月(1) 2016三月(1) 2016二月(1) 2015十二月(2) 2015十一月(3) 2015十月(1) 2015九月(2) 2015八月(1) 2015七月(6) 2015四月(2) 2015三月(1) 2014十二月(1) 2014十一月(2) 2014八月(2) 2014七月(3) 2014六月(3) 2014四月(4) 2014三月(3) 2014二月(1) 2014一月(3) 2013十二月(1) 2013八月(1) 2013五月(1) 2013三月(5) 2013一月(3) 2012十二月(4) 2012十一月(1) 2012十月(4) 2012九月(6) 2012八月(14) 2011七月(6) 2011五月(8) 2011四月(2) 2011三月(16) 2011二月(3) 2011一月(16) 2010十二月(20) 2010十月(3) 2010九月(5) 2010八月(4) 2010七月(20) 2010三月(1) 2010二月(7) 2010一月(3) 2009十二月(4) 2009十一月(6) 2009十月(17) 2009九月(11) 所有文章列表 文章搜尋 新聞交換(RSS) 誰來我家 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： QRCode POWEREDBY (登入) 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2022PIXNET 關閉視窗