就是要人謙虛。比喻中提到有一個人在宴客時自行揀首位坐 ...

宇宙中最原始的罪就是驕傲。

... 蓋恩夫人曾經說：「神若容許我犯罪，總是因我驕傲。

」 ... 其次，承認自己有罪，聖公會的認罪文就是一個很好的例子。

謙卑的人生  簡啟聰 主耶穌在〈路加福音14:7-14〉的比喻中指出一個永恆的真理，就是要人謙虛。

比喻中提到有一個人在宴客時自行揀首位坐，但是當該坐首位的貴賓一到，他便被請下去。

有關謙遜的教訓對華人而言，一點也不陌生。

易經說：「滿招損，謙受益。

」新書說：「山峭者崩，澤滿者溢。

」曾文正也說：「勞謙二字，受用無窮；勞所以戒墮之，謙所以戒傲也。

」 其實，基督徒談謙遜並不是為了有所得，而是要遵守主耶穌的教訓。

耶穌教導門徒要心存謙卑。

〈馬太福音5:3〉說：「虛心的人有福了﹗因為天國是他們的。

」〈馬太福音18:4〉說：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

」〈馬可福音10:15〉說：「我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。

」 耶穌不僅教人謙卑，他自己也實行謙卑的生活。

他離開世界以前曾為門徒洗腳〈約13:5〉，〈腓立比書 2:6-8〉也描述了耶穌的一生：「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

」這裡至少有三個涵意： 1.虛己─倒空自己 曾文正說：「君子大過人處，只是虛心。

」虛心就是虛己。

呂新吾說：「氣忌盛、心忌滿、才忌露。

」西諺也說：「驕者：朝富，午貧，夕辱。

」邵康節則說：「君子生於濁世，當思所以善處；必須虛己接物，和易謙榮，方為處世之良法。

」 2.奴僕的形象─服務的人生觀 人子來是要服事人，不是要受人的服事，並且要捨命，作多人的贖價。

〈路14:12-14〉 3.存心順服，以致於死，且死在十字架 宇宙中最原始的罪就是驕傲。

一個美麗的天使長，他要高舉自己與神同榮，結果反成為撒旦〈賽14:12-15,結28:11-19〉。

蓋恩夫人曾經說：「神若容許我犯罪，總是因我驕傲。

」 〈路加福音18:9-14〉記載自滿的法利賽人與謙卑的稅吏同在上帝面前禱告。

法利賽人藐視別人，自以為義地誇耀自己的善行；他以自己的長處來和別人的短處比較。

相對地，稅吏在神面前自覺一無是處，完全腐敗，滿身都是罪；他自以為不配，遠遠站著不敢靠近主，又難過地搥胸，求神開恩可憐他這個罪人。

這個稅吏可以說是一個沒有虛假、虛己的人，他並未因為面子問題而在上帝面前有所隱藏。

但是真正的謙卑不是故意用神祕的方法，感覺自己一點也不算什麼。

耶穌曾經告訴門徒，他們比天上的鳥、野地的花更加貴重(太6:26)。

在有些敬虔運動中，常有人喜歡特意作成一種不實在的「可憐罪人」的態度，其實這和謙卑無關。

真誠的謙卑，不是卑躬屈膝的奴僕性，也不是失去自信、輕看自己，更不是好像謙卑的驕傲，這種驕傲是隱藏在謙卑面具後面偽善的自滿。

與謙卑相反的心就是以自我為中心。

人要脫離以自我為中心只有一個方法，就是讓神作主。

我們更加倚賴上帝，謙卑的心意就會隨之增加。

從前最重要的是自我，現在最重要的是以神的旨意為目的。

現代人喜歡作老闆、喜歡領導別人，不喜歡聽別人的話，比較不容易做到謙卑。

要如何才能油然產生謙卑的心呢？首先，要承認自己有限，需要別人的幫助。

其次，承認自己有罪，聖公會的認罪文就是一個很好的例子。

第三，要承認自己的欠缺，不要只看到別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的樑木。

最後，要明白我們一切所有的、一切的才能，都是上帝所賞賜的恩物，即或有些地方我們高過別人，也不應該驕傲。

〈彼得前書5:5-6〉說：「你們年幼的，也要順服年長的。

就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

所以，你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。

」願上帝賜給我們一顆謙卑的心，學習主耶穌的榜樣，倒空自己，為人服務，存心順服，來奔跑人生的路程。

(本文作者為聖公會前主教，曾任聖經公會董事) 本文可用於小組查經，歡迎轉載。

討論與分享： 1.保持自信與主耶穌所較導的謙虛有衝突嗎？為什麼？你的看法如何？ 2.真正的謙虛與隱藏在其後的驕傲有什麼不同？要如何分辨？你可以舉一個例子嗎？ 3.在實際的生活中，要如何避免驕傲、保持謙虛？