台灣端午節- 维基百科，自由的百科全书

台灣端午節（傳統稱呼為五日節、五月節或肉粽節），為農曆五月初五的傳統節慶。

台灣漢人稱為午日節、五日節、午月節、五月節、五月初五。

台灣端午節正午時首重祭祀、與 ... 台灣端午節 台灣傳統節慶 語言 監視 編輯 關於漢字文化圈的端午節，請見「端午節」。

台灣端午節（傳統稱呼為五日節、五月節或肉粽節），為農曆五月初五的傳統節慶。

台灣漢人稱為午日節、五日節、午月節、五月節、五月初五[註1]。

台灣端午節正午時首重祭祀、與午日辟除驅邪等。

古代台灣人已有祭祀水仙尊王之慣例；即楚國三閭大夫屈原、伍子胥等聖賢。

日治時期臺灣民眾曾經因日本移民過新曆端午節，當時臺北城每屆新曆端午節，即會裝飾日本式的端午節句，而形成日本新曆端午與臺灣舊曆端午兩種風俗。

端午節別名五日節午日節五月節午月節肉粽節五月初五端午節(華語)參與者 中華民國（臺灣、澎湖、金門、馬祖、海外臺僑社群）類型臺灣漢民傳統歲時節俗、信仰與祭祀儀式意義農曆五月初五、驅除瘟疫活動驅除瘟疫端午祭祀端午遶境暗訪粽食文化龍船競渡洗港祭江走標躦鯪鯉石戰（失傳）相關節日東亞端午中華端午日本端午朝鮮端午越南端午琉球端午芒種台灣語言寫法及拼音漢字端午節五日節五月節五月初五肉粽節台羅Tuan-ngóo-tsehGōo-ji̍t-tsehGōo-gue̍h-tsehGōo-gue̍h-tshe-GōoBah-tsàng-tseh台灣語言寫法及拼音漢字五月節端陽客羅客語白話字：Ńg-ngiet-chietTôn-yòng台灣客語拼音：ngˋngiedˋjiedˋdonˊiongˇ臺灣 臺灣概況 臺灣人民－臺灣人口 臺灣經濟－臺灣奇蹟 臺灣能源－臺灣交通 臺灣政區－臺灣城市 臺灣政治－臺灣政府 臺灣政黨－臺灣選舉 臺灣法律－臺灣總統 臺灣外交－臺灣軍事 臺灣族群－臺灣原民 臺灣人權－臺灣權益 臺海現狀－臺灣問題 臺灣紀錄－臺灣之最 臺灣第一列表 臺灣文化 臺灣語言－臺灣文學 臺灣宗教－臺灣喪葬 臺灣古蹟－臺灣遺址 臺灣國寶－民俗文物 臺灣節日－民俗陣頭 臺灣教育－臺灣體育 臺灣媒體－臺灣郵票 臺灣料理－臺灣茶藝 臺灣小吃－臺灣夜市 臺灣建築－臺灣眷村 文化活動－觀光景點 購物中心－百貨公司 臺灣世界遺產潛力點 臺灣歷史建築百景 臺灣流行文化 臺灣藝術 臺灣音樂－臺灣舞蹈 臺灣戲劇－臺　　劇 臺灣電影－臺灣攝影 臺灣漫畫－臺灣動畫 臺灣地理 臺灣天文－臺灣氣候 臺灣地質－臺灣地震 臺灣斷層－臺灣火山 臺灣生態－臺灣濕地 臺灣山峰－臺灣山脈 臺灣湖泊－臺灣水庫 臺灣河流－臺灣溫泉 臺灣島嶼－臺灣海岸 特有生物－保育物種 棲息環境－保護　區 臺灣國家自然公園 臺灣國家森林遊樂區 臺灣國家級風景特定區 臺灣直轄市風景特定區 縣市級風景特定區 臺灣歷史 史前時期－大肚王國 荷西時期－明鄭時期 清治時期－日治時期 中華民國時期 各分類歷史 臺灣主題首頁 古代漢人渡海來台時，由於無法適應臺灣土地的瘴癘之氣、多變氣候的風土病，紛紛染疫病或死亡。

因此端午藉午日「純陽之氣」祛除瘟疫、避邪驅鬼的習俗格外受到重視，發展出有當地特色的科儀。

端午節民間除了會祭祀神佛、祖先與地基主外，更會於河邊、水面有隆重的「祭江」儀式，主要祭祀所有溺於水中的亡魂，並祈求水源豐沛、河流安穩。

目次 1習俗 1.1祭祀 1.2辟邪除穢（ㄏㄨㄟˋ） 1.2.1艾草、榕葉、香茅 1.2.2虎仔香 1.2.3午時水 1.3遊戲與禮俗 1.4扒龍船 1.5台灣端午石頭戰舊俗 2飲食習俗 2.1粽食 2.2午時菜 3鄉土例祭、風俗 4文學俗語 5參見 6註釋 7參考資料 8外部連結 8.1社群與論文研究 8.2新聞專題 習俗編輯 祭祀編輯 農曆五月初五，家家戶戶會舉行家庭的祭祀行事。

祭拜神佛、祖先與地基主的供品、時間與方式略有差異，但流程大致為擺供、點燭、獻茶酒、焚香祝禱、捧金紙祝禱、祭酒三巡、焚香、撤供等。

祭拜神佛約於上午十點開始，供品基本上須備妥鮮花、素果、敬杯、五牲禮、粽子（肉粽、鹼粽、粿粽）、芋頭粿、白飯、米酒與雄黃酒等[1]。

神明的金紙為「壽金」、「刈金」，祖先則為「刈金」、「銀紙」。

祭拜祖先需將牲禮剁剖開，再行祭拜。

辟邪除穢（ㄏㄨㄟˋ）編輯 艾草、榕葉、香茅編輯 端午節掛榕枝、艾草與香茅，是台灣端午節最為常見的避邪物（幸運物、厭勝物）組合[註2]。

在臺灣民間信仰中，榕枝與艾草皆為驅邪、淨身、避鬼的法器。

每到佳節時，經常見到家戶用萬年紅紙將榕樹枝、艾草與香茅一起綁掛於門楣，又稱為「榕艾苦草」。

有些地方還會與茉草、雞冠花、芙蓉草、莿桐、虎仔花（月桃）與仙丹花等台灣民間信仰中的厭勝植物一起綁掛。

除了綁掛於門楣，這些台灣本土常見的避邪植物也用於佩戴在身上。

台灣俗語：「插榕較勇龍，插艾較勇健」[註3]。

意為「身上插戴榕樹枝身體勇猛過龍，插戴艾草更加勇健」。

除了佩戴，民間亦常用於沐浴淨身。

台灣人平時洗澡亦會在浴槽浸入榕、艾、米、鹽、淨符等厭勝物的淨符浴，端午洗澡更不例外。

菖蒲本身在台灣較為罕見。

不論古代文獻記載，或現代人認知，經常將同樣有著刀劍造型般的香茅，訛作為罕見的菖蒲。

實際上，在台灣常見的避邪物中，幾乎無菖蒲的使用[2][3]。

虎仔香編輯 香包（臺羅：hiunn-tē-á、客羅：四縣腔－hiongˇbauˊ），是縫製成老虎、水果造形、填入草本、香料與中藥材的掛飾。

配在身上可驅蟲、避邪、消毒功用。

台灣原住民族西拉雅族及道卡斯族，會使用寬長且厚實的月桃葉來包覆、枕墊糕粿[4]，用月桃葉包糕粿的習俗影響了漢族客家先民，後來又普遍被其他漢人先民所仿效，成為製作台灣粽的主要材料之一[5][6]。

配戴的香包，其中多為老虎造型，故名虎仔香（臺羅：hóo-á-phang）。

鹽水辜厝未女士在縫製虎仔香時，會擇良辰吉時，邊念大悲咒為虎仔香加持、開光點眼方遂完成。

到了端午當天，由娘家為新嫁娘準備許多的虎仔香，供鄰居兒童索取或分送街坊；此舉有興旺夫家並為自己與未出世的小孩，求得好人緣的寓意[7][8]。

午時水編輯 主條目：午時水 午時水（臺羅：gōo-sî-tsuí，客羅：四縣腔－ngˋsiiˇsuiˋ），又名「端午水」、「純陽水」，指在午日節當天午時所汲取的水。

台灣傳統習俗認為，午時之水因吸取「純陽之氣」後，具驅除疫病、驅邪化煞之功效。

傳統午時水是正午12:03前汲取起的天然山泉水、井水或雨水。

因傳統午時水汲取不易，後來泛指任何經正午陽光曝曬後的水資源皆稱為午時水[9]。

傳說午時水能久放不壞、飲用更可治百病[10]。

台中鐵砧山、台南善化荷蘭井、安平古井等全台各地廟宇、古井，皆是知名的打午時水地點之一，每到五日節午時，皆會聚集爭相打午時水、沐午時浴的民眾。

此外，午時純陽之氣並不受天候影響，若當年端午節午時遇雨天，亦可將滾沸的「陽水」加入未煮過的「陰水」自製成午時水。

遊戲與禮俗編輯  立蛋 人們在五日節當天會進行應節的遊戲。

如立蛋、豎硬幣、畫彩蛋或是浮水針與鬥蟋蟀等。

在古代，端午當天全家老幼婦孺會雇舟船，渡游溪河、觀賞龍舟，稱為「遊江」；由於清治時代，性別觀念重男輕女，因此端午節在內的傳統三節便是深居閨中、忙於家事的婦女，與全家人穿新衣裳出遊、參拜時刻。

台灣婦孺亦有摘赬桐、月桃來簪髮髻之風俗[註4]。

清治時期逢端午時，各書房的學生須用紅紙包兩角或四角錢贈予先生，而受贈的老師則以扇子回禮，此俗稱為「紅包禮」。

此外，台灣本土的端午習俗還有鹿港隔岸拔河、台中市南屯區犁頭店穿木屐躦鯪鯉文化、屏東縣九如鄉的端午走標文化、端午石戰與造石塔文化[11][12][13]，尤其又以佳冬石戰與大稻埕造塔最盛大，但今不復見。

扒龍船編輯 主條目：扒龍船  台灣傳統龍舟為「鴨母船」造型 划龍舟，稱扒龍船、划龍船（臺羅：pê-lîng-tsûn、客羅：四縣腔－paˇliungˇsonˇ）、鬥船（臺羅：tàu-tsûn、tòo-tsûn）、攪龍船（客羅：四縣腔－gauˋliungˇsonˇ）。

流程可分為：「請水神」、「拜龍船」、「接龍船」、「祭江」（獻江、請江）、「扒龍船」、「送水神」、「收龍船」、「謝江」等儀式。

在古代臺灣的平地原住民已有了類似「祭水神」、超度水中溺死亡魂的祭江儀式，而台灣最早漢人扒龍船則分別有台北洲美屈原宮與台南法華寺之起源主張。

1696年《臺灣府志》有臺灣端午龍舟最早的記載[14]。

台灣龍船最早為舢舨船、獨木船或鴨母船的傳統龍船，據1836《彰化縣志》記錄，開始有如今日有「龍頭」的龍舟[14]。

台灣傳統龍舟為舢舨船型，於船身繪製龍紋：船舳為「龍首」、船舷為「龍鱗」、船艫為「龍尾」，舳前有紅色三角旗作「龍舌旗」、軸上懸掛寫有：「風調雨順」、「國泰民安」、「四時無妄」、「八節有慶」的紅色長旗作「龍目」，艫掛紅色三角旗則寫有「水仙尊王」字樣與競賽單位的「尾送旗」。

另外又有「龍船鼓」與書有水仙尊王字樣的銅鑼。

現代臺灣龍舟幾僅宜蘭縣二龍村仍保留平埔族原始風格的「鴨母船」龍船，其餘皆改形成仿效龍造形的龍船。

製作木龍船是項精湛的傳統工藝，各縣市的龍船依設計、匠師造型仍有不同。

現代臺灣知名的造船匠師有基隆市劉清正與屏東縣洪全瑞。

傳統龍舟材質原為木質，近年來多半轉為玻璃纖維，而用於體育競技的競賽龍舟則為玻璃纖維。

台灣端午石頭戰舊俗編輯 台灣各地自古流傳「端午石戰」的風俗。

所謂「石戰」便是使用石頭作為攻擊武器的一種戰鬥遊戲。

人民迷信進行石戰儀式，能夠在未來一年內，保佑個人、家族或村莊免於災禍與疫病肆虐[註5][15]。

因此每到五月初五，各地皆會出現規模不等的石戰。

端午石戰小自個人、街路、溪河兩岸的遊戲對抗，大到為姓氏、村莊與族群間的對壘戰鬥。

石戰的地點多為草地、田野、墓地等多石處，且多流行於台中、彰化、雲林、嘉義與屏東等地區；其中又以動輒千人參與的嘉義石戰與屏東佳冬石戰最為知名[16]。

在石戰過程，勝利一方的戰團可擁有侵入戰敗者所屬村莊內，搶奪粽子與酒菜料理的特權，作為獎酬。

而對於石戰過程中所抓獲的「俘虜」則可任由勝利一方「羞辱」，不過僅於脫褲子等惡作劇。

但由於戰況激烈的石戰仍亦造成流血衝突與失序場面，加上在日治政府觀念中，勝利者對失敗者的脫褲惡作劇行為，被視為不名譽之事。

因此統治當局為了改善風俗與事故，逐漸禁止或改辦如走標（賽跑）等體育活動，因而大規模石戰轉變為小規模對抗，而今已消失[17]。

飲食習俗編輯  粽子是五日節的祭祀供品，臺灣粽子在作法上有「北蒸南煮」之別。

民間習俗中，有不能送別人「串粽」的禁忌。

粽食編輯 粽子是台灣端午的祭祀供品，古代台灣的原住民已經有用月桃葉等儀式植物包粽子的文化[18][19][20]，一般家庭祭祀神佛祖先時，需準備「肉粽」、「鹼粽」、「粿粽」（粄粽）等。

最為普遍的「燒肉粽」（台羅：sio-bah-tsàng）依做法、口味可分為蒸煮式的「北部粽」（頂港粽）與水煮式的「南部粽」（下港粽），俗稱「北蒸南煮」。

客家裔的粽子可分為：糯米加入鹼水蒸熟的「鹼粽」與富客家風格的「粄粽」與「客家粽」。

端午粽除了食用外亦為祭祀的供品，而延伸出諸多忌諱。

禁忌「粽符」又稱「粽步」，是用鹹草索[註6]將包好的粽子成串綑綁成髮辮狀的「串粽」，用於祭祀時象徵避邪。

人們認為服喪不包粽子不過節，以表「心喪」，粽子需由親友餽贈而稱為「送節」，喪家則以糖回禮，因此一說忌贈人粽子。

再者，餽贈他人粽子時，忌送一整串的「串粽」。

送禮者需將「串粽」解開，成為一顆顆的「散粽」。

送給喪家的粽子亦必須將「串粽」剪開，成一顆顆的散粽，是在避免喪家的親友被亡者成串帶走。

倘若收到串粽的家戶，為了避掉忌諱，可先剪掉繩結使串粽成為一顆顆的散粽在進行食用或祭祀，代表「分享」。

由於一整串粽子多用於端午祭祀神佛、祭江時丟入水中祭拜好兄弟的，因此送人一整串的粽子為失禮。

午時菜編輯 臺灣人在五日節時，人們除了粽子還會搭配應節的時令蔬菜水果一同食用。

臺灣話俗語稱：「食茄人較會『肖鳥』趒(tshiothiô)，食豆食佮老老老。

」[註7][註8]意思為：「男人若食用茄子，身體跟第二性徵就能長得茂盛、若食用豆子就能活得老康健。

」其中北部多食用長豆（即菜豆），南部多食用皇帝豆。

在臺灣傳統食俗中，茄子、長豆象徵長壽、桃子能夠避邪制鬼，荔枝、瓠瓜與清熱解毒的綠豆則是時令的蔬果。

加上端午時令的豆菜、李子、荔枝、綠豆與瓠瓜等蔬果食材所製成的料理或小吃，便稱為「午時菜」。

[21][22][23]其中，食用粽、豆、茄、李、桃，被稱為「食五子」。

時屆夏令，氣候漸轉為高溫懊熱、潮濕的梅雨季，人們此時開始到各地青草巷、草藥店採買藥材、草本，再用午時水煎煮成消暑解熱的青草茶。

由於台中盆地廣植黃麻，因此端午時節，台中市南屯區流行將黃麻的嫩葉摘取下來，製成清熱消暑的麻芛湯。

另外，台北市艋舺、彰化縣鹿港、台南市安平、嘉義、雲林縣北港等地流行吃煎堆，寓意「補天」；而雲林縣、嘉義縣、台南市則盛行於端午節中午時候吃西瓜，人們相信可以幫助消化外，亦能消暑、防止長痱子。

鄉土例祭、風俗編輯 名稱 照片 種類 概述 所在地 文資登錄 端午土地公拐   民俗 是一種安插於田邊或路邊的竹、蘆葦桿，形制大致為長約三尺、剖開頭段夾入榕枝、金紙並橫插三枝清香的厭勝物。

象徵有土地公管轄農事，袪除災害、保佑豐年。

象徵土地公拄著拐杖幫忙巡田水。

臺灣北部農人多於端午節，中南部多於中秋節[24]。

台灣北部 淡水清水巖暗訪   信仰 舊曆正月初六係清水祖師爺成道，淡水居民為了叩謝神恩庇佑與驅逐當地瘟疫，於每年舊曆五月初五傍晚舉行祖師公暗訪，五月初六中午開始展開日間繞境，俗稱「淡水大拜拜」[25]。

新北市淡水區 民俗及有關文物 屈原宮水仙尊王祭典 為台北市北投洲美屈原宮祭祀水仙尊王的例祭，亦為每年「水岸臺北端午嘉年華活動」的賽前祭祀儀式。

祭典計有主祭、迎神、上轎遶境、龍舟開光點睛、祭江、安座謝神等儀程。

台北市原本的扒龍船皆在淡水河進行，後來由於河道淤積後現改於基隆河流域的大佳河濱公園舉行。

台北市北投區 大稻埕霞海城隍祭   信仰 農曆五月十三是大稻埕霞海城隍爺祭典日，為大稻埕最重要的信仰盛會，大稻埕居民為叩謝神恩與遶境驅瘟等祭典儀式。

其儀式包括暗訪、迎城隍遶境等。

霞海城隍自清治末期便已聞名全台，除了暗訪儀式規模與「艋舺大拜拜」、「新莊大拜拜」並列外，其遶境規模更號稱北台灣第一，而有「北港迎媽祖、臺北迎城隍」之譽讚[26]。

台北市大同區（大稻埕） 民俗與有關文物 新莊地藏庵文武大眾爺祭典 新莊大拜拜 新北市新莊區 苗栗中港慈裕宮洗港 苗栗縣竹南鎮 犁頭店穿木屐躦鯪鯉 臺中市南屯區 台中南屯麻繩編織與麻芛食文化   臺中市南屯區 鹿港龍王祭   彰化縣鹿港鎮 鹿港王爺暗訪 彰化縣鹿港鎮 台南魚舟競賽 臺南市鹽水區 府城五瘟大帝聖誕 臺南市中西區 屏東九如走標（賽跑） 屏東縣九如鄉 屏東端午石頭戰舊俗 屏東縣佳冬鄉 礁溪二龍村傳統龍舟競渡   宜蘭縣礁溪鄉 馬公城隍靈應侯聖誕   澎湖縣馬公市 台灣城隍祭（迎城隍） 臺灣各地 台灣迎翁公（迎尪公） 臺灣各地 迎五福大帝 信仰 端午節福州人俗稱「五月節」，福州信仰五福大帝來源相傳為五月五日瘟神於井投毒，五位大帝遂投井示警以救鄉民，故端午節同為五位大帝之得道日，是日辦理祝壽慶典。

臺灣各地、馬祖地區 文學俗語編輯 午時聯 「敕令　五月五日午時書破官非口舌鼠蟻蛇蟲一切盡消除」（中央敕咒） 「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」 「蒲劍沖天皇斗現，艾旗拂地神鬼驚」 「菖蒲驅惡迎喜慶，艾葉避邪保平安」 「端陽艾葉如旗招百福，午日菖蒲似劍斬千妖。

」 「思無邪正心誠意，慮有德履泰臨豐」 「勝地紀中天，象取白芳占彙吉；翔風符正午，薰來引竹報平安」 「五月五日天中節，赤口白舌盡消滅」詩歌 張書紳《端午竹枝詞之一》艾劍蒲旗比戶懸，登盤桃李賽芳鮮。

花生荇菜新尤物，祭祖無瓜笑不虔。

張書紳《端午竹枝詞之二》雄黃滲酒為驅邪，五毒張羅送海涯。

祇有蝸牛偏自在，容留池畔伴青蛙。

張書紳《端午竹枝詞之三》角黍兒童興最長，甜鹹不管每偷嘗。

祖公未拜香先點，雞肉無如粽味香。

張書紳《端午竹枝詞之四》尠聞簫鼓鬧溪邊，水淺無從賽彩船。

臭袋香囊依俗佩，龍舟鬚亦有人纏。

錢琦《臺灣竹枝詞》競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先； 歸來落日斜陽下，笑指榕枝艾葉鮮。

胡承珙《午日》競度空佳節，生還尚異鄉。

蛟龍雖未得，蒲柳總堪傷。

嬾學靈均問，閒尋抱朴方。

赬桐好顏掌，回首惜年芳。

魏清德《午時水》有汝方能克火烎。

復經半日我欣欣。

一條如編看貓眼。

汲井攜瓶仗細君。

吳德功《端午即事》美酒攜來數百壺，欣逢午節泛青蒲。

門懸虎艾家家共，江鬥龍舟處處俱。

滿徑烏衣揮摺扇，環村白板貼靈符。

至今角黍渾如舊，憑弔湘潭楚大夫。

俗諺 《囝仔歌》五月五，龍船鼓，滿街路。

《俗諺》五月龍船北。

《俗諺》「午時水啉一嘴，較好補藥食三年」 《俗諺》「午時洗目睭（眼睛），金甲若烏鶖」 《俗諺》「洗午時水，無肥亦媠」 《俗諺》「食茄人較會『肖鳥』趒，食豆食佮老老老」參見編輯 臺灣宗教 臺灣民間信仰註釋編輯 ^中國夏王朝訂農曆五月為「午月」，初五為「午日」，Gōo-gue̍h/Gōo-ji̍t ^榕艾苦草」：榕樹（臺羅：tshîng-á，客羅：iung11-su55），在漢醫學與民俗觀點上，榕樹除了各部位皆有功療外，同時雖榕屬陰樹，但卻能驅邪除煞，而廣植於宮廟聖地或做為厭勝物。

加上生長力強、旺盛，而被視為神樹。

艾草（臺羅：hiānn，客羅：ngie55）則具備淨化、排毒之效。

^正字：「插榕較勇龍，插艾較勇健」，臺羅：「tshah-tshîng-khah-ióng-lîng，tshah-hiānn-khah-ióng-kiānn」，「榕」音tshîng/ㄑ一ㄥˊ，「艾」音hiānn/ㄏ一ㄚˊ。

經常訛寫為「插榕卡勇龍，插艾卡勇健」 ^作者胡承珙註，詩載於黃得時《胡承珙與東瀛集》、陳漢光《臺灣詩錄》：「臺人午日摘赬桐花簪髻，謂之龍船花，內地絕無此風」。

^在台語與客語中，「五月」音似「誤月」。

加上台灣歷史中的國姓爺逝世、朱一貴事件、清法戰爭與乙未戰爭等重要事件皆與五月有關；時值氣候不穩，瘟疫肆虐的季節，都是驅使傳統社會將「五月」被聯想為「惡月」的原由之一。

^意指綁粽子的短葉茳芏，音似ㄍ一ㄤˊㄘㄠㄙㄜˋ/kiâm-tsháu-soh ^正字：「食茄人較會『肖鳥』趒，食豆食佮老老老」，臺羅：「tsia̍h-kiôlângkàētshio-thiô、tsia̍h-tāutsia̍hkahláu-láu-láu」，音似：ㄑㄧㄡ-ㄉㄧㄡˊ，異用字：鶺趒 ^一般台灣人多誤、訛用為「食茄吃到會搖」或「食茄人較會超騰」等，多半無法識別其原有音、字意。

參考資料編輯 ^《祀天祭地：現代祭拜禮俗》，端午節供品，頁60，李豐楙審校/李秀娥編撰，2007年10月二版一刷（中華民國96年10月），博揚文化事業有限公司 ^《增訂臺灣舊慣習俗信仰》，作者：鈴木清一郎著/馮作民譯，頁537．1991年．漢文版：眾文圖書股份有限公司．2012年6月 ^《台灣端午節慶典儀式與信仰習俗研究》，第三章台灣端午節的家庭行事與身體儀式，頁67，溫宗翰撰，2011年7月（中華民國100年7月），靜宜大學台灣文學系碩博論文 ^台灣濕地保護聯盟：月桃（虎仔花）.[2015-06-20].（原始內容存檔於2015-04-02）.  ^成功福和成糕餅店：端午粽葉.[2015-06-20].（原始內容存檔於2019-01-26）.  ^艷山薑.[2015-06-20].（原始內容存檔於2019-06-30）.  ^筆耕南瀛大地：厝味姑仔.[2014-06-01].（原始內容存檔於2014-06-02）.  ^記者、攝影楊金城／專題報導2011-06-04.《粽星雲集》包傳統虎仔香歷久彌香.自由時報.[2014-06-01].（原始內容存檔於2019-05-14）.  ^蘋果日報：迎端陽洗古井接午時水.[2014-06-01].（原始內容存檔於2016-03-15）.  ^林蓮吉收藏10年午時水.[2014-06-01].（原始內容存檔於2019-05-14）.  ^黃贊鈞（1874-1952），流疫歌，《全臺詩》第26冊，.[2015-06-18].（原始內容存檔於2016-03-12）.  ^《逐疫歌》黃贊鈞（1874-1952）作，雜言古詩：「大兵之後繼凶年，法寇銷聲鬼哭喧。

陰霾黯黯天無色，魑魅魍魎攫人傳。

慧星初匿跡，閭閻手加額。

謂可致昇平，共相登衽席。

陰陽失時旱澇起，旱苦妖魃澇苦水。

疫癘中人甚蛇蠍，死喪淪亡等螻蟻。

清宵逐厲觀鄉儺，街頭寶塔紛笙歌。

爆竹轟轟陰氣散，人心安定天災過。

天災過，樂如何，男勤耒耜女勤梭。

交修德，召太和。

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