学海无涯苦作舟_百度百科

学海无涯苦作舟诗句解释 ... 意思是指：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的 ... 百度首页 网页 新闻 贴吧 知道 音乐 图片 视频 地图 文库 百科 首页 历史上的今天 百科冷知识 图解百科 秒懂百科 懂啦 秒懂本尊答 秒懂大师说 秒懂看瓦特 秒懂五千年 秒懂全视界 特色百科 数字博物馆 非遗百科 恐龙百科 多肉百科 艺术百科 科学百科 用户 蝌蚪团 热词团 百科校园 分类达人 百科任务 百科商城 知识专题 权威合作 合作模式 常见问题 联系方式 下载百科APP 个人中心 即将播放 重播本词条的相关视频 重播 返回列表 播放完毕，3s后将为您自动返回推荐列表 复制链接成功 点击“不再出现”，将不再自动出现小窗播放。

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不再提示 不再出现 关闭本次 相关视频 收藏 查看我的收藏 0 有用+1 已投票 0 学海无涯苦作舟 播报 编辑 锁定 讨论 上传视频 特型编辑 学海无涯苦作舟释义为勤奋就是那登顶的唯一路径，作者是韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。

《增广贤文》中也收录有此句 中文名 学海无涯苦作舟 诗句解释 追求学海的彼岸坚持才能渡过学海 作者简介 韩愈（768～824），字退之 相    关 《增广贤文》中也收录有此句 目录 1 诗句解释 2 作者简介 3 释疑 学海无涯苦作舟诗句解释 编辑 播报 意思是指：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件。

这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。

此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书。

《增广贤文》中也收录有此句。

学海无涯苦作舟作者简介 编辑 播报 韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

[1]唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

），明代人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。

杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年～780年）以来的平庸诗风。

学海无涯苦作舟释疑 编辑 播报 关于本联的疑问：人们经常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

”我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。

殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。

王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。

他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。

他为这部书所下工夫之大，委实令人惊叹。

别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。

当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。

其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。

可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。

但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。

毛病在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。

这两个字，读音异其义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。

我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

“学海”对“书山”，“无涯”对“有路”，“苦作舟”对“勤为径”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。

这才应该是此联的本真！可能有人一时还想不通。

既是“学海无涯”，怎会又说“书山有路”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。

学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。

而书山之有径，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。

别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？所以，“书山有路”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。

邓遂夫著《探源偶拾》（邓遂夫（知名的红学专家），自贡人，著名学者，多年来一直从事专职文学创作与学术研究，足迹踏遍大江南北，其著述已在国内产生广泛影响，曾与魏明伦并称“自贡两大才子”。

）“书山有路勤为径，学海无涯悟登舟”相对更合理这几句很简单理解：读书初看是没有路可走，只有勤奋才能开创一条路。

学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。

知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。

解疑书山与学海不能简单作为名词来看待，古文词句不像今天的白话文，有什么主谓宾之分，按今天的话说是读书求知，就是学习；有路与无涯，路本身有种类之意，这里就是说种类很多，应解释多，广泛，诸字百家，什么样的路数都有，这个字用在这一句里并不是指土路或是水泥路，更像的就是周总理所说的我们中国人所走的是马克思之路，所以称为马路是一个意思；那么涯解释为极限，这样一来有路与无涯的意思不就对上了吗，有很多与没有极限是不是一个意思了呢？径与舟，径应释为走路，爬山，或者说是铺路，千万不能以途径或单纯的路来解释，舟就是乘船，坐船，或是造船，不能说只是一只船。

那这一对联之意便是：知识是很广泛的，但要通过不断努力才能铺出一条路来，爬上这座书山；学习是无休无止的，只有不懈刻苦便可以乘着船扬帆挺进知识的海洋。

告诉我们，不要畏惧知识有很多，更何况它是没有止境的，我们用几辈子都不能学完，如果我们肯花功夫就一定会得到更多。

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