懲忿窒欲- 教育百科
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語出《易經.損卦.象曰》:「君子以懲忿窒欲。
」遏止忿怒,窒塞情慾。
《清史稿.卷三七六.辛從益傳》:「陳官俊在學政任,不能遠色避嫌,懲忿窒欲,性行之駁, ...
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懲
ㄔ
ㄥ
ˊ
忿
ㄈ
ㄣ
ˋ
窒
ㄓ
ˋ
欲
ㄩ
ˋ
chéngfènzhìyù
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注音:
ㄔㄥ
ㄈㄣ
ㄓ
ㄩ
漢語拼音:
chéngfènzhìyù
解釋:
語出《易經.損卦.象曰》:「君子以懲忿窒欲。
」遏止忿怒,窒塞情慾。
《清史稿.卷三七六.辛從益傳》:「陳官俊在學政任,不能遠色避嫌,懲忿窒欲,性行之駁,器識之褊,不宜仍居授讀之任。
」
語出《易經.損卦.象曰》:「君子以懲忿窒欲。
」遏止忿怒,窒塞情慾。
《清史稿.卷三七六.辛從益傳》:「陳官俊在學政任,不能遠色避嫌,懲忿窒欲,性行之駁,器識之褊,不宜仍居授讀之任。
」
資料來源:
教育部重編國語辭典修訂本_懲忿窒欲
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
作者:
傅元龍
日期:
2000年12月
出處:
教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
懲忿窒欲是平息忿怒、抑制情慾之意。
語見〔周易.損卦〕象曰:「山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。
」按損卦卦體,上為艮卦,下為兌卦。
〔說卦〕云:「艮為山,兌為澤。
」山高澤深,下愈深而上必愈高,損卦之卦義,即損兌澤之土,以益民山之高,山高水深各得其宜。
而澤在山下,其水氣又可上通於山,滋生雨露,溼潤草木,供給山中動植物水源,使環山生物蕃衍不息,君子應記取損卦之「損下益上」的哲理。
君子遇有羞辱或不平之事,依人之常性,發為忿怒反擊,但攻擊對方,固可消除自己之氣憤,似乎有「益」於己。
但「益」的反面就是「損」,因反擊必然又加重對方攻擊的衝動,終致招來災禍。
若君子能懲忿,「懲」是損,「忿」是所應損。
把忿怒抑制下來,不再增加原來攻擊的力量,又表現出容忍的氣度,增進了自身的德業,反而得益。
窒欲亦然,「窒」是損,「欲」是所當損,人有七情六慾,放棄常人情慾之樂,雖有所損,但此損正有益於人格修養。
總之,懲忿窒欲一辭,僅從字面上看,似乎平淡無奇。
但從損卦的「損下益上」哲理探討,即是「損」是有所失,然而因有失而有得,如果所得的是有意義的,那麼因失而得的「失」就不算是失了。
懲忿窒欲是平息忿怒、抑制情慾之意。
語見〔周易.損卦〕象曰:「山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。
」按損卦卦體,上為艮卦,下為兌卦。
〔說卦〕云:「艮為山,兌為澤。
」山高澤深,下愈深而上必愈高,損卦之卦義,即損兌澤之土,以益民山之高,山高水深各得其宜。
而澤在山下,其水氣又可上通於山,滋生雨露,溼潤草木,供給山中動植物水源,使環山生物蕃衍不息,君子應記取損卦之「損下益上」的哲理。
君子遇有羞辱或不平之事,依人之常性,發為忿怒反擊,但攻擊對方,固可消除自己之氣憤,似乎有「益」於己。
但「益」的反面就是「損」,因反擊必然又加重對方攻擊的衝動,終致招來災禍。
若君子能懲忿,「懲」是損,「忿」是所應損。
把忿怒抑制下來,不再增加原來攻擊的力量,又表現出容忍的氣度,增進了自身的德業,反而得益。
窒欲亦然,「窒」是損,「欲」是所當損,人有七情六慾,放棄常人情慾之樂,雖有所損,但此損正有益於人格修養。
總之,懲忿窒欲一辭,僅從字面上看,似乎平淡無奇。
但從損卦的「損下益上」哲理探討,即是「損」是有所失,然而因有失而有得,如果所得的是有意義的,那麼因失而得的「失」就不算是失了。
資料來源:
國家教育研究院_懲忿窒欲
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
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投稿者
2014年
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