苗栗／西海岸衝浪熱點海灘——竹南假日之森

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蓮葉雙雙水面上，端陽節過又一年。

六月思戀真思戀，打扮三妹來採棉。

.嫩棉採來好織布，老棉採來賣有錢。

[].所謂「針頭線尾」，指縫紉、刺繡、紡織、裁補等女紅，件件都能動手自為。

[]如山歌中提到的刺繡與織布：. 苗栗縣天空之城20131226 哥愛麒麟對獅仔，妹愛金雞對鳳凰。

[].見到手帕想到妹，高山流水日月長。

[].阿妹織布哥紡紗，妳拋梭來轉車；.織好三丈織九六，兩人合心做起家。

[].依客家傳統，只有學會了這些基本工夫後，才算是能幹、合格的女性，才能嫁個好丈夫。

「四頭四尾」十足鮮明地呈現出傳統客家社會對客家女子的嚴苛要求，因此建構出客家婦女刻勤刻儉，絲毫不懈怠的形象，「娘」即是客家男子對妻子的尊稱，黃榮洛於《渡臺悲歌》言：.客家人的「娘」則給人高估客家婦女的感覺。

「輔娘」意為輔助的女人，即是幫助老公夫之妻。

[].漢代樂府詩〈隴西行〉云：「健婦持門戶，一勝一丈夫。

」[]與杜甫〈兵車行〉「健婦把鋤犁」[]的詩句，皆描繪了婦女的辛勤，此正是客家婦女勤勞刻苦的真實寫照。

.分工是純粹自然產生的；它只存在於兩性之間。

男子作戰、打獵、捕魚，獲取食物的原料，並製作為所必須的工具。

婦女管家，製備食物和衣服－做飯、紡織、縫紉。

男女分別是自己活動領域的主人：男子是森林中的主人，婦女是家裡的主人。

[].余觀深廣之女，何其多且盛也。

男子身形卑小，顏色黯慘，婦女則黑理充肥，少疾多力。

城郭墟市，負販逐利，率婦人也。

[]. 為之夫者，終日抱子而遊，無子則袖手安居。

[].黎婦多在外耕作，男夫看嬰兒，養牲畜而已。

遇有事，婦人主之，男不敢預也。

[].其俗女勞男逸，勤於耕織，長裙曳地，白布裹頭。

[].婦女粧束淡素，推髻跣足，不尚針刺，樵汲灌溉，苦倍男子，不論貧富皆然。

[].村莊男子多逸，婦女則多井臼、耕織、樵採、畜牧、灌種、紉縫、炊爨，無所不為，天下婦女之勤者，莫此若也。

[].莫道興家男子力，算來還是女功高。

[].州俗土脊民貧，山多田少。

男子謀生，各抱四方之志，而家事多任之婦人。

故鄉村婦女：耕田、采樵、緝麻、縫紉、中饋之事，無不為之。

[].客家女性除與一般婦女要燒飯、洗衣、侍奉翁姑、養兒育女外，還要挑水、砍柴、種菜，甚至農忙時節與男性一同下田耕作、蒔田、除草等，纏足不便，故不纏足。

且客家人囿於「八山一水一分田」的山區自然環境，早期客家男子必須出外工作創業，賺取薪資養家餬口，常常一去便是三、五年。

[]男子走後，留下繁重的農活和家務事，皆必須由客家女性一手包攬，操持完成。

除非有一雙健壯的雙足，方能勝任如此繁重的勞動工作，也因而鍛鍊了客家女性堅忍卓絕的意志，更造就了獨立的性格與勤勞的美德。

. 四融合自然生活型態特徵.苗栗公館景點》桐遊柿界觀景下午茶情人約會景點苗栗最美的百萬夜景-滿分的旅遊札記歌謠產生於民間，多少會帶上民間色彩，其中最主要的是表現對自然的皈依、稱頌。

無論寫景擬物，抒情達志，都取自適於它產生、發展的環境背景。

透過作品中的自然風物的描寫能確知當時的社會風情，這就是歌謠作品自然形態特徵雛始而又典型的表現，因而生活形態自然化與山歌是不可分離的。

[]具體而言，廣泛地運用大自然、生活中的意象來敘事抒情，時而結合雙關、譬喻修辭表現（以情歌為數最多），甚至有時嵌入苗栗縣內之地名，構成了當地客家山歌一大特色。

以下從「以自然生活意象呼應情愛」與「鮮明的地域性」，分別進行說明。

.歌者在勞動與生活中，接觸自然，體察人情，經長期的細致觀察，對大千世界中的動植物、自然景觀、生活器物等的千姿百態早已諳熟在心。

因此在他們創作構思時，較易感物取興，就近擷取眼前的物象入歌。

[]如：.飯甑肚裡放燈草，日後正知妹蒸心。

[]（甑：蒸米飯的用具）.樹死藤生纏到死，樹生藤死死都纏。

[]. 由於客家人聚居地處於粵、贛、閩等地，氣候炎熱，大量草本、藤本植物生長茂盛，諸如榕樹這樣有龐大氣生根系的植物也為數不少，所以藤樹纏繞的現象，在客家鄉村是十分常見的。

[].芙蓉樹下種黃葛，生死纏緊嫩嬌容。

[].阿哥好比露水樣，點點落在妹身邊。

[].牙齒相似銀打，好比蓮花出水皮。

[].竹在深山魚在水，樣得魚來郎身邊。

[].為什麽用魚來象徵配偶呢？這除了它的蕃殖功能，似乎沒有更好的解釋，大家都知道，在原始人類的觀念裏，婚姻是人生第一大事，而傳種是婚姻的唯一目的，這在我國古代的禮俗中，表現得非常清楚，不必贅述。

種族的蕃殖既如此被重視，而魚是繁殖力量最強的一種生物，所以在古代，把一個人比作魚，在某一意義上，差不多就等於恭維他是最好的人，而在青年男女間，若稱其對方為魚，那就等於說：「你是我最理想的配偶！」[].宜蘭／009小吃部烤鴨肉嚼勁帶著香氣客家山歌是客家人心造口傳而成，在抒發情感之時，喜歡以眼前所見之景入歌，常見如「藤」、「蓮」、「竹」、「荔枝」[]、「香蕉」[]等植物意象，「魚」、「鳥」[]等動物意象，「水」、「月」[]等自然意象，以及「燈草」、「茶壺」[]等器物意象。

通過歌唱方式傳達意象，並融合雙關、譬喻修辭表現，使得語言更具豐富形象的色彩，造就了客家山歌生動而藝術的美感。

.鮮明的地域性--以地名入歌.客家山歌生於斯、長於斯，深深地帶著客家地域特徵，自語調、結構及思維方式等，無不帶上鮮明的印記，有濃厚的地方色彩。

[]最顯而易見的地域性便是直接將地名嵌入歌詞中，在《客家歌謠專輯五》中，即收錄近三十首「嵌苗栗縣內地名情歌」，歌詞大意在描述住公館的阿哥，欲邀銅鑼的阿妹相約出遊，相互歌詠之情狀，阿哥唱道：.鶴子岡來五谷岡[]，郎今想妹想斷腸；.夜夜夢見心肝面，害郎醒眼到天光。

[].熱天睡目輾轉側，冷俚睡目又孤淒。

[]. 『苗栗。

景點』來苗栗怎麼玩？自駕包車都便利！慢慢山城客家味精選三義、大湖、南庄11個超值景點四天三夜吃喝玩樂行程懶人包。

苗栗景點一日旅遊推薦，西湖必訪景點，苗栗西湖是苗栗縣的其中一個小鄉鎮，​稻田延伸閱讀▻苗栗一日遊行程》借問一下，教你如何7個景點一條路線玩苗栗!每個都是經典景點，陽光滿滿的苗栗戶外景點你絕對愛！有莫內花園、客家大苗栗景點快速推薦：.苗栗景點：苗栗25+地址：苗栗縣大湖鄉栗林村薑麻園13號 銅鑼老街過中平[]，船兒彎彎在河邊；.船愛下灘趁大水，妹愛連郎趁少年。

[].鯉魚唔怕漂江水，連哥唔怕路頭長。

[].以苗栗縣內之地名入歌者為數不少，除了上述之例外，尚有提到卓蘭者：「一路送妹到卓蘭，郎也難來妹也難」[]，或是三灣的名產風光：「三灣茶果賣全台，摘後春梨花又開」[]，或是獅頭山的景點介紹：「獅山實在好風光，南北旅客都來往；首先來遊水濂洞，後遊獅頭換別方。

」[]或以造橋大龍的桐花雪景入歌：「四月裡來桐花開，桐花開在山間背，山間背項係大龍，大龍實在得人愛。

」[]甚至將十八鄉鎮融入一首歌中：「通霄三義大湖遥，路隔獅潭想造橋；浴罷泰安公館宿，卓蘭苑裡惹魂銷。

三灣頭份竹南連，景寫南庄雁寫天；苗栗後龍頭屋抱，銅鑼敲散西湖煙。

」[]等。

以地名入歌者，有的抒情言志，有的甚至介紹的當地的名產、風景名勝、地方產業等，不僅協助瞭解苗栗地區的環境與文化，更為此地的獨特性寫下了璀璨的一頁。

. 一民國前.清溫廷敬：《民國新修大埔縣志》，臺北：臺北市大埔同鄉會，年10月。

.清溫仲和纂：《嘉應州志》，臺北：成文出版社，《中國方志叢書》，年。

.二民國後.中原、苗友雜誌社：《客家歌謠專輯１》，苗栗：中原苗友雜誌社，年。

.中原、苗友雜誌社：《客家歌謠專輯２》，苗栗：中原苗友雜誌社，年。

.中原、苗友雜誌社：《客家歌謠專輯３》，苗栗：中原苗友雜誌社，年。

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