默想基督的謙卑 黃彼得｜金燈臺活頁刊

謙卑不但叫人覺得他是和靄可親，更是叫人景仰他的美德。

所以聖經說：“神阻擋驕傲的人；賜恩給謙卑的人。

”（雅四：6）又說：“祂 ... 頁栓 简 活頁刊 電子書館 影音 書籍 聖經 支持 繁⇔简 活頁刊 主頁 活頁刊 第78期 1998.11 默想基督的謙卑 黃彼得  　　“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。

這樣，你們心裏就必得享安息。

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

”（太一一：29-30） 　　“謙卑”誰都知道是一種極崇高，極榮耀的美德。

謙卑的人不但自己能從各方面得到好處，同時他也能叫凡與他接觸的人得到不少的幫助。

謙卑的人不但自己不敢敗壞，而且還會叫他得到尊榮。

謙卑的人不但可以防止眾惡之魁──驕傲，而且也可以建立眾善之基──謙遜。

謙卑不但不會樹立仇敵，且能處處化敵為友。

謙卑不但叫人覺得他是和靄可親，更是叫人景仰他的美德。

　　所以聖經說：“神阻擋驕傲的人；賜恩給謙卑的人。

”（雅四：6）又說：“祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。

”（詩二五：9）又說：“謙卑人必承受地土；以豐盛的平安為樂。

”（詩三七：11）耶穌基督自己說：“虛心（原文意：靈裏貧窮，謙卑，或在神面前如乞丐貧窮）的人有福了，因為天國是他們的。

”（太五：3）謙卑不只直接影響自身的禍福，也間接影響人類的苦樂。

人類歷史上最謙卑的人是耶穌基督，所以我們當好好地來思想祂！ 　　一個真實謙卑的人，不是單在口頭上說：“小弟不才，鄙人無能”；也不是逢人便“俯首稱是”，隨事便“愧不敢當”。

謙卑是一種生命本質的問題，是一種骨氣超凡的問題，是一種品格高尚的問題。

因此，讓我們從這位誠實謙卑的主耶穌基督身上，來學習這謙卑的功課。

　　聖經告訴我們：耶穌是在未有世界之先，已經與父神共享那極重無比的榮耀（約一七：5）。

使徒彼得，雅各和約翰三人在山上，看見這極大無比榮耀的光輝，抵受不住，俯伏在地，不知說甚麼是好（太一七：1-5；可九：6）。

大數人掃羅在前往大馬色的路上，被天上的大光四面照射他，立刻仆倒在地，他聽見復活的基督對他的旨意後，從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。

這時他認清基督的復活，悔改自己的罪惡，立刻祈求主耶穌的赦罪之恩，並投靠這位滿有榮光，但又謙卑俯就罪人的耶穌，並一生跟從祂，學習祂的謙卑（徒九：1-30）。

　　耶穌基督本有神的形像，但祂不以自己與神同等為強奪的。

反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，“降生在一個貧窮的木匠家裏”（腓二：6-8）。

所羅門王在奉獻聖殿時，禱告說：“上帝果真住在地上麼？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？”（王上八：27）先知以賽亞在神的啟示下說：“那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒”（賽五七：15）。

雖然祂在永遠裏就居在高位，但當祂降生的時候，連客店裏也沒有祂可降生的小床舖。

祂不嫌棄馬槽的侷促，竟安然樂意躺臥在其中，供牧羊人，東方的博士都能來親近祂。

耶穌基督這樣屈尊就卑，沒有架子，沒有派頭，這是何等的謙遜！ 　　耶穌基督為了搶救靈魂，滿懷熱切，日夜奔勞，遍走四方。

為了叫飢餓的得飽美食，卑微的升高，憂傷的得安慰，流浪的有家可歸。

祂竟然連喫飯的時間也沒有，連飯也顧不得喫（可三：20）。

祂在諸城中行異能，但那些城的居民始終不肯悔改（太一一：20）。

他們不但不肯悔改，反而譏誚他是癲狂的，文士說：祂是被別西卜附着（可三：21-22）。

在拿撒勒城的民眾對祂怒氣填胸，攆祂出城，帶祂到山崖，要把祂推下去（路四：29），然而，主耶穌都感謝天地的主，說：“父啊！是的，因為你的美意本是如此”（太一一：26）。

祂是這樣的不爭競，不喧嚷，甚至街上的人也沒有聽見祂的聲音（賽四二：2）。

祂是這樣地默然不語，憑真實將公理傳開。

祂不灰心，也不喪膽。

直到祂在地上設立公理，叫公理得勝（參四二：3-4）。

祂是這樣的柔和謙卑，自己卑微（腓二：8）。

　　當那些愚頑的法利賽人和文士以種種宗教和律法上的難題來為難祂，並想要從中得把柄來控告祂，定祂罪案的時候，祂仍然設了許多比喻，發出許多警語，循循善誘他們，切望他們及時悔改醒悟，好叫他們的眼睛看見真光，耳朵聽見真理，心裏接受救恩，回轉過來，得着祂的醫治。

但這些被油蒙了心，被撒但弄瞎了眼，被罪惡塞滿了耳朵的猶太教領袖，竟然對祂的忠心警語，視若無睹，置若罔聞。

以致祂傷心淚下，大聲疾呼，說：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意，看哪！你們的家成為荒場，留給你們！”（太二三：37-38）。

祂這些警告責備，不是出於報仇，也不是出於狠心，乃完全是出於柔和和哀慟的心！ 　　被出賣的那一夜，祂看見門徒仍然不知大難當頭，仍然汲汲於名位，互相爭大，彼此奪權。

於是在坐席時，祂站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，洗每一位門徒的腳，並用自己所束的手巾來擦乾（約一三：4-5）。

祂不但洗十一位門徒的腳，連那一位已經存心要出賣祂，用腳踢祂的猶大的腳，也一視同仁的俯腰洗淨他（約一三：11-12）。

祂是主，是老師，竟然虛懷服事學生們。

連那位見利忘義，出賣恩師的加略人猶大，也一樣地服事。

祂這樣做，是將炭火堆在敵人的頭上（羅一二：20）。

是服事人，並且捨命，作多人的贖價（太二○：28）。

主耶穌這樣謙卑柔和的服事，不是企望人任何的報酬，乃是叫人明白祂的愛，接受祂的救贖。

　　主耶穌被抓，受不法審判的時候，那些無知的百姓吐唾沫在祂的臉上，蒙着祂的臉，用拳頭打祂。

差役用手掌打祂，譏笑祂說：“你若是基督；告訴我們，打你的是誰？”他們又用許多別的話辱罵祂（可一四：65；路二○：64-65）。

親愛的主耶穌卻默然受欺，一言不發（可一四：61；一五：5）那些粗野的羅馬兵也乘機圍繞耶穌，脫了祂的衣服，給祂穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕戴在祂的頭上，跪在祂的面前，戲弄祂說：“恭喜，猶太人的王啊”（可一五：16-18；太二七：26-29）戲弄完了，給祂穿上自己的衣服，帶祂出去要釘十字架（可一五：20）。

謙卑的主耶穌以溫柔的心忍受眾人的欺凌。

　　當祂被掛在十字架上的時候，過路的人辱罵祂，搖着頭說：“咳！你這拆毀聖殿，三日又建造起來的；可以救自己，從十字架上下來罷！”祭司長和文士也是這樣戲弄祂，彼此說：“祂救了別人；不能救自己，以色列的王基督：現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。

”（可一五：29-32）那與祂同釘十架的強盜，也至死不悟地譏誚祂；說：“你不是基督麼？可以救自己和我們罷。

”（路二三：39）我們所敬愛的主，是這樣溫和謙卑，被罵不還口，受害不說威嚇的話。

只恭敬地將自己交託那按公義審判人的主（彼前二：23）。

　　祂雖然被人藐視，厭棄，虐待，不尊重；但祂仍然擔當人類的憂患，背負我們的痛苦，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，祂被列在罪犯之中，擔當多人的罪，又為罪犯代求（賽五三：1-12）。

祂呼求天父，赦免人類的無知，因為他們所做的，他們不知道（路二三：34）。

主耶穌是這樣虛己，將命傾倒，以至於死！　 　　主耶穌從降生在伯利恆客店的馬槽裏，到祂被釘死在各各他的十字架上，祂的一舉一動，一言一行，在在都表現了祂的謙卑。

祂的謙卑永遠發出燦爛的光輝，叫驕傲自大的人羞愧，叫受欺壓的人得力量，效法祂忍受人無理的欺凌。

叫在沮喪中的人得着盼望，倚靠祂的大能勝過惡劣可怕的環境。

天父因耶穌的謙卑帶給千萬人的力量，盼望，得勝而心滿意足。

因此賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神（腓二：9-11）。

　　在這驕傲猖獗的世代裏，謙卑的真光是何等的需要。

驕傲的毒素只有謙卑的品格才能防治。

驕傲的敗壞只有謙卑的美德才能補救。

驕傲的醜態只有謙卑的秀麗才能更換。

驕傲的心思只有謙卑的意志才能夠轉移。

　　一個人若要有謙卑的生活和行為，他必須先有謙卑的生命。

真實謙卑的生命只有謙卑的耶穌才能賜給。

所以要得謙卑生命的人，必須接受耶穌為生命的救主，接受祂謙卑的生命。

因為耶穌降世，不是單救贖人類脫難罪惡的權勢刑罰，使信的人得永生；祂更要將謙卑的生命賜給信徒。

使信徒活出謙和溫柔的優美人生，造就人群，建立品格高尚的民族；達到神原來創造人類的目的。

　　願聖靈幫助各位讀者，得着耶穌謙卑的生命，活出謙和溫柔的生活，在這邪惡，傲慢，目空一切的世代，為耶穌基督作美好的見證！ 《金燈臺》第78期1998.11 容讓與堅持心懷二意的人默想基督的謙卑耶穌的家譜與孔子的家譜女士師底波拉田邊拾穗禱告學（二）禱告的準備 各期文章 訂閱本刊 尋找《金燈臺》文章 ※如果没有輸入關鍵字，將會列出全部文章。