第二章民俗與教育釋義第二節教育的定義

於是年長的一代便將自己的所知所能隨時隨地教給下一代，以便應付生活中的種種問題，這就開始了人類的教育。

如同民俗的定義一般，古往今來也有不少專家學者對「教育」這兩 ... 第二章 民俗與教育釋義 本章擬先解釋民俗的定義，接著界定本研究對於「教育」一詞的範圍與用法，最後探討民俗與教育的關係。

第二節教育的定義 　　教育活動在人類生活史上已經存在很久了。

在正式的學校教育創立以前，教育的事實其實早就存在了。

　　在原始的時代裡，人類的祖先為了謀生必須與大自然和其他動物搏鬥以爭取食物，其中不只要依靠體力，還必須有相當的技巧才能達成。

於是年長的一代便將自己的所知所能隨時隨地教給下一代，以便應付生活中的種種問題，這就開始了人類的教育。

　　如同民俗的定義一般，古往今來也有不少專家學者對「教育」這兩個字下過定義。

根據歐陽教的分析，大約可從：一、規範性；二、功能性；三、內涵性；四、時代性等四方面來歸納這些定義。

但是，也有一些當代的學者基於教育定義的紛歧難定；或是形式化的教育概念不符教育實務，而放棄了界定標準化定義，改以較易著手的教育規準來代替。

（見黃光雄主編之《教育概論》，頁7-11） 　　然而最廣為大家所接受的教育意義，大都從中西文「教育」的原始意義，及廣義與狹義的教育兩方面談起。

　　就中文教育的字義來看：按《說文解字》的解釋：「教：上所施，下所效也。

」；「育，養子使作善也 。

」而在中國的古籍中，最先將「教」與「育」兩字合用的大概是孟子，他在《孟子》á 盡心篇ñ 中提到：「得天下英才而教育之，三樂也。

」大致上來說，中國傳統的教育觀念，是指長者對於下一代有形、無形的教導，其中又以品德的陶冶為要。

　　其次，就西方的教育字義來看：無論是英文的Education，法文的Education，或是德文的Erziehung，都是從拉丁字Educere演變而來，含有「引出」的意思。

亦即是以引導或啟發的方式，使兒童的身心得到發展。

　　由此可見，無論中外，都將教育看做是感化和培養人的活動，是促進新生代身心發展的一種手段。

（見83年8月教育百科辭典編輯部主編之《教育百科辭典》，頁406-407） 　　至於教育的範圍，一般都分成廣義的教育和狹義的教育。

　　根據《教育百科辭典》的定義，廣義的教育是指： 　　一切增進人們的知識技能，影響人們的思想意識的活動。

（頁406） 　　也就是說，人類生活的全部活動都可視為教育活動，生活的經驗就是教育的材料。

而這種廣義的教育是無形的、漸進的、漫長的，是習而不察且根深蒂固的，經由日常生活中的耳濡目染髮揮潛移默化的效果。

（林玉體，《教育概論》，頁24-25） 　　而狹義的教育是指： 　　教育者根據一定社會的要求和年輕一代身心發展的規律，對受教者所進行一種有目的、有計畫、有組織的傳授知識技能、培養思想品德、發展智力和體力的活動，亦即是學校教育。

（見《教育百科辭典》，頁406） 　　綜上所述可以得知，其實學校教育只是教育中的一部份，是人一生中學習的一個段落。

尤其在現今這個知識爆炸，經濟、技術與職業變遷快速的社會中，個人所擁有的知能必須不斷更新；個人的壽命也普遍延長，休閒時間也比以往增加了許多；再加上教育機會均等觀念的普及、政治民主化的影響。

除了學校的正規教育之外，強調人的一生，從出生到死亡，隨時都可以接受教育，也可同時從事職業工作，這種教育不受任何階段的限制，個人可以在教室內或教室外學習，也可利用各種傳播媒介來學習。

也就是說強調在人生的不同階段與生活領域中，以正式、非正式的學習方式，獲得與充實知識，促進個人發展與社會進步的統合教育理念既是終身教育。

（李建興，見《社區學校化》中á 建立終身學習社區的初步構想ñ，頁13-19）此種終身教育理念的落實是很重要的。

　　而本研究所採用的教育定義，即是這種強調終身學習的廣義教育。