習大大說中國是「馬克思主義國家」,但老馬恐怕不這麼認為
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如果共產主義只是被我們理解成資源重新分配的藉口,這其實跟資本主義社會裡,大家為了爭奪資源而競爭廝殺沒什麼兩樣,因為我們心裡想到的仍然是想 ...
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2018/05/17,政治PhotoCredit:JohnJabezEdwinMayall@WikiPublicdomain彭振宣曾經夢想成為一個菁英,但很快就發現這個世界不需要菁英。
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以一個公民的力量思考、行動,想親眼見識看看匯聚每一個公民的「共和」力量,究竟能為社會,為這片土地帶來什麼樣的改變。
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立即支持今年是馬克思(KarlMarx)誕辰200週年。
不管你喜不喜歡這位思想家,支不支持他所提出來的共產主義,都無法否認他的學說帶給世界非常大的影響。
有趣的是,除了馬克思的老家德國,有一個國家在今年也大張旗鼓的慶祝,甚至還不遠千里送給馬克思的老家一座銅像,這個國家就是中國。
除了送銅像,中國主席習近平5月4號在人民大會堂的演講中,不只高調的頌揚馬克思,更將馬克思的思想跟中國的政策方向連繫在一起。
法國廣播公司在報導中整理了習近平這篇演講的主要內容:
他說,十月革命一聲炮響,為中國送來了馬克思列寧主義…,以馬克思主義為指導的中國共產黨應運而生;他並表示,中共黨人把馬克思主義原理同中國實際結合起來,建立了中華人民共和國與社會主義制度。
至於改革開放,習近平也認為是中共把馬克思主義同中國實際結合起來的產物。
面對新時代,習近平表示,要用馬克思主義基本原理帶領人民實現偉大夢想。
這裡出現一個有趣的問題。
如果馬克思在今日復生,他會同意習近平的說法,認同中國共產黨所推行的政策方向符合他所提出的共產主義嗎?我們雖然無法讓馬克思死而復生,也無法通過觀落陰詢問他本人的意見。
不過我們可以透過馬克思留在世界上的思想文獻,去推測馬克思本人對這個問題的看法。
在我們推測馬克思的看法之前,還有一個問題我們可能要先搞清楚。
那就是馬克思所提出的「共產主義」究竟是什麼?
提到共產主義,很多人直接聯想到的恐怕是以冷戰時期蘇聯、中國為首的「共產主義國家」所推行的政策:一個極權專制的政府掌握了一切的權力,所有的經濟活動都由中央政府統一計畫。
私人無法保有財產,所有的經濟資源都由中央政府統一分配。
工作都是集體進行,農人集中在集體農場、工人也集中在工廠受共產黨的指揮努力工作。
秘密警察跟共產黨的分支無所不在,人們的一舉一動都受到政府的監視⋯⋯
不過這些號稱施行「共產主義」的國家,推動的真的是馬克思所說的「共產主義」嗎?
PhotoCredit:Reuters/達志影像
歷史上「共產國家」的經濟政策,恐怕只是一場不美麗的誤會
我們先不說像是秘密警察、專制政府之類的主張,並沒有在馬克思的著作中出現過。
就連由政府統一規劃經濟發展計畫,統一分配各種經濟資源這樣的政策,其實都是遭到馬克思批評的行為。
在馬克思發想共產主義的初心,《1844年經濟學哲學手稿》的〈共產主義〉一節中,馬克思就預言了未來一定會有人誤解他提出的共產主義,把取消私有財產權搞錯成由政府掌握財產權。
馬克思把這種錯誤稱作「粗陋的共產主義」,並且評價這種錯誤是:「不過是想把自己作為積極的共同體確定下來的私有財產的卑鄙性的一種表現形式。
」光聽這句話好像有點難以了解馬克思在罵什麼。
如果我們參考他那整段的上下文,馬克思想表達的,是人們之所以容易誤解共產主義,源自於人們太習慣用「財產權」來思考問題。
所以當取消了私人的財產權,人們其實想不出到底要怎麼讓經濟運作,只能按照自己貧乏的想像力,把「共產」想像成將經濟資源從私有的財產權,改成「共同體」,也就是變成政府的財產權。
但無論是由私人還是由政府來行使財產權,財產權的本質都是「佔有」。
因此馬克思認為這種共產主義不只不共產,反而更徹底表現了私有財產最卑鄙的一面:
這種共產主義,由於到處否定人的個性,只不過是私有財產的徹底表現,私有財產就是這種否定。
馬克思更進一步的批評,這種共產主義彰顯的只是人們對有錢人的嫉妒,因為嫉妒有錢人,希望大家都變得一樣窮。
但這種「嫉妒」的心理,本身就反映了私有財產這項制度的罪惡。
人類因為受到私有財產權這樣的觀念訓練,我們思考自我跟世界的關係,只剩下單純的「佔有」。
而窮人之所以會嫉妒有錢人,就是因為羨慕有錢人可以佔有一切資源,而憎恨自己無法佔有更多資源。
如果共產主義只是被我們理解成資源重新分配的藉口,這其實跟資本主義社會裡,大家為了爭奪資源而競爭廝殺沒什麼兩樣,因為我們心裡想到的仍然是想要「佔有」資源。
一切私有財產,就它本身來說,至少都對較富裕的私有財產懷有忌妒和平均化慾望,這種忌妒和平均化慾望甚至構成競爭的本質。
粗陋的共產主義不過是這個忌妒和這種想象的最低限度出發的平均化的頂點。
我們可以看到,早在馬克思的青年時期,他就已經預言了20世紀那些「共產主義國家」的失敗,並且深入剖析了這些共產黨政權失敗的本質。
為了讓大家更容易分辨真實的共產主義跟錯誤的共產主義,馬克思還舉了一個生活化的例子。
這個例子就是當我們拿「共產」的觀念來思考「男女關係」的時候,很多人一定會錯誤的理解成這代表我們要把「婚姻」改成「公妻制」,甚至用更露骨的說法就是:「像婦女從婚姻轉向普遍賣淫一樣。
」
但這樣的觀念之所以錯誤,就是因為男女之間的關係本來應該有更互相尊重、互相幫助的可能性。
當我們對男女關係的思考被婚姻制度背後隱含的「財產權」觀念窄化,滿腦子只想著要佔有對方,享受對方的身體時,我們就會把男女關係都想像成這種形式。
就算變成「共產」,也只是把個別男人佔有女性的模式想像成是大家一起佔有女性的模式,但這其實是人類的退化。
馬克思說:
拿婦女當作共同淫樂的犧牲品來對待,這表現了人在對待自身方面的無限的退化。
這種因為財產權制度經年累月的影響,讓人類跟世界萬物(包括自己)的關係只剩下「佔有」的退化過程,就是馬克斯所講的「異化」。
真正的共產主義是要讓人類發展對自己、他人、對世界更尊重互助的相處模式,讓人類從財產權所造成的退化中「解放」出來。
有趣的是,在中華民國南京政府時期,國民黨對共產黨的宣傳口號裡,其中一項就是宣稱共產主義講的是「共產共妻」,這自然代表了國民黨並不了解馬克思主義的真正精神(當然也有可能是惡意醜化)。
但從中國共產黨執政後搞出來的人民公社、大躍進之類荒唐的經濟政策,還有中共政府對人民無孔不入的控制,可以看出來中國共產黨也是把共產主義理解為以集體或是國家做為主體的「佔有」。
從這樣來看,中國共產黨恐怕也從未搞清楚馬克思主義的真正意義。
PhotoCredit:Reuters/達志影像
馬克思談「工資鐵律」是因為他不懂經濟學嗎?
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」
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