修辭格淺談 從譬喻和轉化開始- 流觴亭- udn城市

從我過去的書本和筆記整理，就先以譬喻和轉化為例。

他們似乎都是將一事物做另一事物的變化。

以譬喻來說，一個完整的譬喻有喻體、喻詞、喻依三項要件。

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記得那是我大三的選修。

 今天又再作文課上到了修辭，而這位老師用很簡單的方式講解，對我來說應該較為得心應手吧。

想是大三時選了蔡謀芳的修辭學，不過因為當時是在中文系，所以更為深入的教學修辭與文法。

有一次我忘了問他什麼問題了，老師也覺得是可以討論的，下次上課時，她居然拿了相關資料要我去寫論文！咿呀呀這不得了！不過一直到畢業為止，都還沒提過筆寫過呢！每次遇到他都問我寫了沒，真是慚愧無比。

 其實修辭是一門很有趣的學問，學了修辭學之後，看文章時總是會去注意作者用了什麼樣的方式去敘述，從譬喻、轉化、象徵、拈連、雙關......等等的應用，對古今文章或短語作「辭格分析」，或是修辭格的比較，有時比到最後，自己都混亂了。

因為將辭格做細部分析，但每個修辭法又有許多重疊類似的地方，偏這類似之處有些許不同，而這個不同便是分辨的原則。

從我過去的書本和筆記整理，就先以譬喻和轉化為例。

 他們似乎都是將一事物做另一事物的變化。

 以譬喻來說，一個完整的譬喻有喻體、喻詞、喻依三項要件。

而譬喻本身又分為明喻、隱喻、略喻、借喻四種方式：一、明喻：形式完全的譬喻格，稱為「明喻」。

如：          對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

(曹操 短歌行) 以「人生」之短暫，以「朝露」喻之。

「人生」便是喻體，「譬如」是喻詞，「朝露」則就是喻依了。

因此稱此為形式完全的「譬喻修辭」。

 二、隱喻：指的是有些辭並不完全具備「喻詞」之義，卻被用在「喻詞」的位置。

如：          那河畔的金柳，是夕陽中的新娘(徐志摩 再別康橋) 文中「是」字在文法上屬「繫詞」，是「判斷句」所用的動詞。

本身並不具備「喻詞」的用義，但卻有「喻詞」的用法，因「河畔的金柳，是夕陽中的新娘」，若改寫作「河畔的金柳，像夕陽中的新娘」或「如夕陽中的新娘」，便可以理解「是」字的特殊用法。

另外又如「歌吹為風，粉汗為與」之「為」也是相同的意思。

 三、略喻：為「省略喻詞」的譬喻法，稱為「略喻」。

如： 舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。

(辛棄疾 念奴嬌) 文中「舊恨」和「春江」是兩個話題，他們的共同旨意是「不盡」，也就是說「舊恨」是「喻體」，「春江」是「喻依」，而「喻詞」則被省略了。

所以其本意為「舊恨如春江流不盡」，省略「喻詞」而已，意思不變。

 四、借喻：他不但省略了「喻詞」，更省略了「喻體」，只剩下「喻依」而已。

如： 子之武城，聞絃歌之聲。

夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀。

(論語 陽貨篇) 文中「割雞焉用牛刀」是喻「大材小用」之義，但「大材小用」並未出現在文中。

譬喻格的兩個「話題」只出現了一個，不只省略了「喻詞」，連「喻體」都不見了。

只出現「喻依」，而此便是借喻。

  而轉化的話又分為人性化、物性化、形象化、其他類別四大項目。

一、人性化：當「被轉化者」屬於物之性，而「轉化者」屬於人之性時，前者因後者而變化，即屬「人性化」，又俗稱「擬人法」。

如： 落絮無聲春墮淚，行雲有影月含羞。

(吳文英 浣溪沙) 文中「春」是季節之名，而「墮淚」是人的行為，所以雙方性質不同。

今既構成一個文法環境，「主體」在「從屬」的催化下，轉變性質，即原本不含人性的「春」，轉化為帶「人性」的色彩。

而「月含羞」，亦同。

 二、物性化：類上之「同化作用」，只是交換上述之「主體」與「從屬」，使其具備物之性之轉化法。

如： 歡呼的聲音從群眾裡堆起來了，人的潮水又動盪：可是轉了方向，朝廠門去了。

 （矛盾 子夜) 「人的潮水」是個詞組，是「人所形成的潮水」，亦前者因後者的性質而轉化為物之性，其又可稱擬物法。

 三、形象化：將「抽象」化為「具體」為「形象化」。

如： 誰知哪一句閒談在腦海中碰出智慧的火花？(陳之藩 劍河倒影) 「智慧的火花」指的是「智慧所形成的火花」，主體「智慧」為一人性的抽象名詞，而從屬「火花」則屬物性「具體」形象。

將智慧予以形象化，此雖類似「物性化」，但不如以「形象化」更為適切。

 四、其他：「轉化修辭」的原理是，異質性的概念構成了文法環境，其中「主體」受「從屬」之催化而起之變化。

因此只要是「辭義性質」相異者，搭配而成的詞、句，就是轉化的修辭。

如： 相如視秦王無意償趙城......持壁卻立倚柱，怒髮上衝冠。

(史記 藺相如傳) 文中「怒髮」也是個詞組：形容詞「怒」是其從屬，名詞「髮」是主體。

在語意上，「怒」是人的情緒狀態，而「髮」是人的體膚，雙方性質不同。

今既構成一個文法環境，「主體」在「從屬」的催化下，轉變了性質──使原不具「情緒色彩」的「髮」，有了情緒的性質。

又如： 小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。

(朱自清 春) 文中「小草偷偷地從土裡鑽出來」是個敘事句：動詞「鑽」是其從屬，主詞「小草」是主體。

在語意上，「鑽」是動物的行為，而「小草」是植物之名，雙方性質不同。

今既構成一個文法環境，「主體」在「從屬」的催化下，轉變了性質──使原不屬於動物的「小草」，轉化而帶有「動物」的色彩。

 這些都不屬於人性化、物性化或形象化，所以才歸入其他。

 又譬喻與轉化有類同之處，即為將一人事物之性質聯繫另一人事物之性質，若不加以細分，易會有誤判之虞，所以以下再將二者的分類做比較： 以譬喻來說，「喻體」是作品的主體所在「喻依」則是「客體」──用來表述「喻體」之意含。

就此而言，主、客雙方因具有共同的意含，才成為「平行」的關係。

所以一個「譬喻辭格」可以說就是用一個「喻詞」加上兩個具有「平行意義」的話題，組合而成的。

而「喻詞」便是用來聯絡「喻體」與「喻依」的。

故「喻詞」之所在，就表示了這種「平行意義」之所在。

 「轉化」與「譬喻」是不同的辭格，但又經常不易區分。

再此可先確立一點：凡有「喻詞」使用處，就是「譬喻修辭」之所在。

因為「喻詞」在句子中是用以表現「平行意義」的，而「轉化修辭」的句子正好不含這種意義。

雖然「譬喻修辭」的句子也有不用「喻詞」的，如「略喻」、「借喻」；但前面也提過，「略喻」與「借喻」之不用「喻詞」，實際上只是省略，而非不可用。

檢驗二者的差別就是重新放回「喻詞」，如果文意不變，就可確定該作品原本是一個「譬喻格」。

假定該作品實際是個「轉化格」時，勉強插入「喻詞」的結果，所表出的意思將與原意不同。

這是鑑別兩種辭格的一個方法。

如：          落絮無聲春墮淚(吳文英 浣溪沙) 這是之前在轉化法提過的人性化。

其在文法結構上算是兩個句子：「落絮無聲」是個「有無句」；「春墮淚」是個「敘事句」，動詞是「墮」字。

兩個句子的「條件」各自具足，但合成一個詩句時，中間沒有聯繫。

假若其原是一個「譬喻修辭」，中間省略了「喻詞」──「如」字。

現試將「如」字放回：      落絮無聲如春墮淚 「落絮無聲」是一件事，「春墮淚」是另一件事。

兩事具有共同意義，為一「平行」的關係，所以作者以比喻此；不過省略「喻詞」而成「略喻」之型態。

像這個「喻詞」用與不用，作品的意思都一樣。

由此證明這是一個「譬喻修辭」，同時也是一個「複句」的形式。

 而現單獨看這「複句」的前後兩小句：前句的「落絮無聲」的主詞是「落絮」，述詞是「無聲」。

條件齊備，無處可插置「喻詞」，所以本身不是一個「譬喻修辭」。

後句「春墮淚」的主詞是「春」，述詞是「墮淚」。

條件齊備，也無處可插置「喻詞」，所以也不是一個「譬喻修辭」。

 不過這兩小句有一個相異點：前句「主詞」與「述詞」，在詞義上有，「統一性」，可以合成一個「意念」──「落絮無聲」就是「花絮輕落」之意，意念清晰完整。

然而後句的「主詞」與「述詞」，在詞義上並不具「統一性」，所以不能合成為一個「意念」。

──「春」是季節之名，「墮淚」是人的行為，兩事不相干，所以說不能合成一個「意念」。

不過他終究表出一個「意念」來了，那是因為「春」字經過轉化，與「墮淚」一詞同具「人性」之後，雙方才合成的意念。

所以「春墮淚」一句不屬於「譬喻修辭」，而屬於「轉化修辭」。

     總結而言，一個「譬喻格」的前後詞，或前後句，其間的意義是平行的、同類的。

因為同類，所以其中之一個，可以用來表述另一個意思。

而一個「轉化格」的前後詞，被其中一個，會因另一個而轉化。

例如「春」是季節之名，「墮淚」是人的行為，兩者相合成句，後者促使前者轉化，使帶有「人性」而完成「人性化」的「轉化修辭」。

    「轉化修辭」早期稱為「比擬」。

從名稱上看，「比擬」與「比喻」、「譬喻」，詞義相似。

其所以如此，實因「譬喻格」與「轉化格」卻有親密的關係在。

如：     弱柳迎風疑舉袂(劉禹錫 憶江南) 上文是個「複句」，譯成散文如下：     弱柳迎風搖擺，疑似人兒舉袂揮別。

 「疑似」是「喻詞」，前句「弱柳迎風搖擺」與後句「人兒舉袂揮別」，意義上有「平行」的關係，所以構成一個「譬喻格」。

原文若寫作：     弱柳舉袂。

 這只是一個簡句：「弱柳」是主詞，「舉袂」是述詞。

文法條件齊備，不能指為「省略喻詞」，所以他不是「譬喻格」。

此外，「柳」是植物之名，「舉袂」是人的行為，所以在詞面上，二者是「異類」的關係。

但「弱柳」與「舉袂」，詞義雖屬異類，卻能組合而表出一個「意念」來，那畢竟是因為實際上「柳樹搖擺」與「人兒舉袂」有形似之處，然後「弱柳」才能轉化兒與「舉袂」同具人性，雙方才能組合成意。

裡層的道理是如此，但表層的表意方式畢竟不同，所以「譬喻格」與「轉化格」終是必須區分的。

既然必須區分，則取名為「比擬」就不如改名為「轉化」。

因為，「轉化」之名表出了該修辭技巧的特徵，與「譬喻格」的修辭技巧不同的。

    最簡潔來說，譬喻是「同類平行表出」；轉化是「異類融合同化」。

掌握此一原則，則判斷上必能多所領會而有助益。

所謂「同類平行表出」與「異類融合同化」，前面已多所述及，這裡就不多做說明了。

 後記：當年學了一年的修辭，後來忘了不少，寫這篇時查了好久啊。

唉，果然書不可廢，廢則面目可憎矣！  抄襲書目：學生書局蔡謀芳《修辭格教本》、我過去筆記。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=55869&aid=2860597 ▲top 本城市刊登之內容為作者個人自行提供上傳，不代表udn立場。

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