人生如寄 - 中文百科知識

人生如寄 ... 近義詞：人生若寄。

釋義：道家經典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。

實際上，這種說法旨在 ... 人生如寄 近義詞：人生若寄。

釋義：道家經典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。

實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬於“齊物”思想，與《莊子·知北游篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”相似，而與佛教的輪迴思想絕不相同。

老萊子曰：人生於天地之間，寄也。

謂人生短促，猶如暫時寄寓世間。

《北史·韓鳳傳》：“更可憐人生如寄，唯當行樂，何用愁為。

基本信息名稱：人生如寄拼音：發音rénshēngrújì出處：出處三國·魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多憂何為。

”釋義：釋義寄：寓居，暫住。

指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。

用法：褒義謂語結構：聯合式基本內容詞目：人生如寄拼音：rénshēngrújì解釋：寄，寓居，暫住。

指人的生命短促，就像暫時寄居在人世間一樣。

用法：主謂式；作賓語、補語；指人的生命短促釋義：道家經典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。

道家認為天地萬物不過是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。

故《尸子》引《老萊子》說：“人生天地之間，寄也。

寄者，同歸也。

古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。

”;列子說：“死之與生，一往一反，故死於是者，安知不生於彼”;《莊子》說：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。

有的學者認為這些是佛教的輪迴思想。

實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬於“齊物”思想，與《莊子·知北游篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”相似，而與佛教的輪迴思想絕不相同。

佛家輪迴說的基礎與生化說不同,他以因果為理論基礎。

而道家生化說則屬於純粹的萬物生化論,不帶有任何宗教色彩。

雖然從表面上看二者存在相似之處,但實際並不相同。

詳細釋義典源～348～〈古詩十九首〉其十三驅車上東門，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長暮。

浩浩陰陽移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無金石固。

萬歲更相送，聖賢莫能度。

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

唐·李善注引《尸子》：老萊子曰：人生於天地之間，寄也。

寄者固歸。

～285～上山採薇，薄暮苦飢。

溪谷多風，霜露沾衣。

野雉群雊，猴猿相追。

還望故鄉，郁何壘壘。

高山有崖，林木有枝。

憂來無方，人莫之知。

人生如寄，多憂何為。

今我不樂，歲月如馳。

湯湯川流，中有行舟。

隨波迴轉，有似客游。

策我良馬，被我輕裘。

載馳載驅，聊以忘憂。

釋義亦作“人生若寄”。

謂人生短促，猶如暫時寄寓世間。

運用示例《北史·韓鳳傳》：“更可憐人生如寄，唯當行樂，何用愁為。

”晉陶潛《榮木》詩：“人生若寄，顦顇有時。

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