聖嚴法師教話頭禪（大字版） - 博客來

書名：聖嚴法師教話頭禪（大字版），語言：繁體中文，ISBN：9789575988418，頁數：296，出版社：財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化，作者：聖嚴法師， ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：2022博客來春節過年不打烊，各項服務說明詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 旗艦店 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 素還真 咒術迴戰 深夜食堂24 一行禪師 中文書 2022國際書展 2021年度百大 新書 預購 排行榜 選書 即將出版 特價書 香港出版 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來中文書宗教命理佛教生活佛法商品介紹 看大圖 !上頁 下頁 試閱 聖嚴法師教話頭禪（大字版） 已追蹤作者：[ 修改 ] 確定 取消 作者：聖嚴法師   新功能介紹出版社：財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化   新功能介紹出版日期：2020/04/08語言：繁體中文 定價：280元 優惠價：9折252元本商品單次購買10本85折238元 優惠折扣1/31-2/3APP限定｜全館結帳滿千再9折(部分除外) 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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　　☆開悟前，修行用；開悟後，保任用。

　　☆平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！ 　　「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢， 　　打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。

　　本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。

　　第一篇「話頭禪法」詳解及應用 　　第二篇 象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解） 　　第三篇 大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記 　　●話頭禪的功能 　　一、治散亂與除昏沉 　　二、使心集中和安定 　　三、使心統一、入定 　　四、能使我們開悟 　　●常用的四種話頭 　　1.念佛的是誰？ 　　2.未出娘胎前的本來面目是誰？ 　　3.拖著死屍走的是誰？ 　　4.什麼是無？ 　　修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。

　　即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。

參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。

　　只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。

　　●話頭‧一念三千 　　將全部生命力量，投注於一句話頭上。

這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。

　　話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。

　　話頭是「金剛王寶劍」，它與虛空等量。

　　只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花， 　　一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。

　　——聖嚴法師     作者介紹 作者簡介    聖嚴法師（1930〜2009年） 　　聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。

曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。

1975年應邀赴美弘法。

1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

　　聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。

著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

　　聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

　　法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。

其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

    目錄 〈自序〉　讓中華禪法鼓宗的教法更完整  聖嚴法師 〈導讀〉　最精要的話頭指南  釋繼程   第一篇　話頭禪法 壹、話頭禪的旨趣——金剛王寶劍、斷一切煩惱 一、話頭是什麼？――「金剛王寶劍」威力驚人 二、參話頭有什麼功能？――話頭能斷一切煩惱 貳、參話頭前的準備和認知 一、基本認識 二、態度 參、進入話頭禪法 一、要領 二、疑情 三、兩種輔助的方法 四、日常生活中的用法――提話頭   第二篇　象岡話頭禪十開示 第一天晚上（報到日）：放鬆、欣賞，體驗話頭 一、話頭威力與虛空等量 二、放鬆身體，體驗呼吸 三、以度假的心情、欣賞的態度禪修 第二天上午：公案與話頭的用法 一、以參公案去執著、破煩惱 二、公案的關鍵句——話頭 三、安定身心用話頭 第二天晚上：《六祖壇經》：修持一行三昧 一、天台宗四種三昧 二、以直心修一行三昧 三、以一行三昧用話頭 第三天上午：話頭的應用與修持 一、動靜語默修話頭 二、用話頭取代妄念、製造疑情 三、疑情起於對佛法和自己的信心 第三天晚上：《六祖壇經》：以直心用方法 一、直心是超越主觀與客觀 二、悟道場、耕心地、居淨土 三、直心投入，不起疑心 第四天上午：禪修的基礎 一、調五事，才能真正用話頭 第四天晚上：《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時 一、動中修定、境上鍊心 二、用佛的智慧與觀念指導自己 第五天上午：話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭 一、參話頭不用想像 二、話頭的四個層次 第五天晚上：《六祖壇經》：自見本性，無有差別 一、法無頓漸，人有利鈍 二、深種善根，用心經營 三、悟境的層次 四、人身難得，把握修行 第六天上午：話頭的四個層次（二）：參話頭、看話頭 一、自然而然深入話頭 第六天晚上：《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本 一、修行的次第——無念、無相、無住 二、著力於有相，以達成無相 三、當下即知無相，才是智慧 四、於念而不念，念念是無常 第七天上午：見性即是見空性 一、斷見與常見都是邪見 二、當下體驗「苦、無常、空、無我」 三、「人無我」、「法無我」，出離一切法 四、覺悟空性，智慧反應 第七天晚上：《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住 一、「無念、無相、無住」是整體的 二、無念是離念，有念不執著 三、無住是念念遷流皆不住 四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前 第八天上午：修行佛法的次第 一、修行的五個階位 二、善根顯發，六度起修 三、話頭修行即調心四層次 第八天晚上：《六祖壇經》：念念時中，不住一切法 一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？ 二、念念不住，連一念都不要住 三、活用方法，不死在方法上 第九天上午：解行並重，活出佛法 一、參話頭如爬玻璃山 二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛 三、將佛法與生命結合 四、一門深入，修行實踐 第九天晚上：《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境 一、離一切相即為無相 二、不染一切境，名為無念 三、真如是念之體，念是真如之用 第十天上午（圓滿日）：以自身修持感動他人 一、日常生活提話頭 二、保持禪修期間的生活習慣 三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻 四、菩提心是慈悲，出離心是智慧 五、以感恩心發願與迴向   第三篇〈宗乘七箇樣子〉講要 一、第一箇樣子——道由心悟，不在言傳 二、第二箇樣子——自家寶藏，何假外求 三、第三箇樣子——常存生死心 四、第四箇樣子——離文字、語言、分別相 五、第五箇樣子——但向生死交加處看話頭 六、第六箇樣子——道無不在，觸處皆真 七、第七箇樣子——省力處便是得力處 看更多   序 自序 讓中華禪法鼓宗的教法更完整 聖嚴法師 　　我在二○○四年已出版了《聖嚴法師教默照禪》，現在，二○○九年初所出版的《聖嚴法師教話頭禪》，此書的出版，對於「中華禪法鼓宗」的禪學教法就比較完整。

　　一九九八年，我在象岡首度主持了「默照」、「話頭」單一法門專修禪七，引領禪眾一門深入契理契機。

我們除話頭禪七外，另外還有禪十、禪十四，甚至在去年（二○○七），我們還在法鼓山上首度舉行了話頭禪四十九。

　　而現在這一本《聖嚴法師教話頭禪》，主要是整理我分別於一九九九年、二○○二年，在臺灣主持的禪七和禪十四，以及於二○○四、二○○五年在美國象岡話頭禪十的禪修開示。

　　我的書很少請人寫序，除了《聖嚴法師教默照禪》一書曾請楊蓓博士寫推薦序，另一的破例，就是《戒律學綱要》，是由竺摩老法師替我寫的。

而這本書，剛好又是他的徒弟繼程法師替我寫導讀，這可以說是承先啟後，也算是一項特色。

現在繼程法師也是我的弟子，他以弟子的立場來寫這篇導讀，也無可厚非。

這篇導讀的可讀性高，希望透過它能讓更多人接受這本書。

二○○八年十二月四日 導讀 最精要的話頭指南    釋繼程 　　聽聖嚴師父的禪修開示，是一種享受；讀師父的禪修開示錄，也是一種享受。

　　師父的禪修開示，生動活潑，內容豐富，理路分明；經過師父細心審核，校改整編的開示錄，更是如此。

因此在聽在讀的時候，是心靈上的享受。

　　相信這是禪眾們共同的心聲。

尤其在打禪時，師父每天開示的時段，是禪眾們期盼，而也必然在法喜中進行的。

　　我雖然相當早期就親近師父，但參加的禪修課程的次數不算多，因此這種心靈享受的機緣，算是少了點，只是每次都是歡喜信受的。

　　師父在東、西方近四十年的弘法教禪的事業中，所主持的禪修課程，始以話頭為主，並持續至今，而默照的禪法則在八○年代初期才引入，也是為了適應西方的一些禪眾。

如今兩種禪法分開進行，都深受禪眾喜歡，因皆可得受用。

　　師父這兩種禪法的教學，在打禪時，都會有系統地介紹。

而編輯成書，完整地介紹這兩種禪法，應是師父的心願。

教導默照禪法的書已出版，而做為師父教禪中心的話頭禪法的指南，若不出版，對廣大的禪眾而言，真是莫大的缺憾。

然而大眾的福報還是具足的，因為《聖嚴法師教話頭禪》，面世了！ 　　本書正如上面所說的：生動活潑，內容豐富，理路分明，且系統完整。

因此在閱讀上是享受，學習上是指南，心靈上是營養。

　　本書由三篇組成：（一）話頭禪法，（二）象岡禪十開示，（三）〈宗乘七箇樣子〉講記。

三篇前呼後應，連貫成片。

　　第一篇的話頭禪法中，把話頭的方方面面，都完整地介紹了。

在此綜合幾個要點簡介如下： 　　1.話頭前方便，以數息、隨息、念佛等方法為應用話頭之前方便。

　　2.話頭六原則，引用憨山大師的「五不一堅定」的六個原則，做為參禪者應注意的心態：不得貪求玄妙，不得將心待悟，不得期求妙果，不可自生疑慮，不得生恐怖心，堅定信心。

　　3.話頭的功能：除妄念，破本參，破重關，破牢關，清楚說明用話頭的功能與好處。

還有話頭的悟境，話頭之所依（的理論）等等。

　　當然，最重要的是話頭四部曲：念話頭，問話頭，參話頭，看話頭。

此對話頭方法的應用及次第，做了系統而清楚的說明，讓禪眾知道如何進入，如何持續用功，如何破參到如何保任。

可說是歷代以來話頭禪法最精要的教學，也是修行話頭禪法者最好的指南。

　　第一篇已方方面面介紹了話頭禪法，第二篇的話頭禪十開示，也多方面談及話頭禪法的應用，正可為第一篇做多方面的補充，但內容又非重複的，而是相輔相成，相得益彰的效果。

尤其禪十開示中每個晚上是以《六祖壇經》的幾段經文來講解，這幾段經文為精要部分，與參禪關係密切，如將禪的「無念為宗，無相為體，無住為本」的精華，輔以《壇經》中的一行三昧、直心、見性、不染等重要內容，發揮出來，真正把參禪，包括話頭禪的修行所依所行，都清楚而完整地闡述了。

　　進入第三篇，是話頭禪的倡導者大慧宗杲禪師的〈宗乘七箇樣子〉： 　　1.道由心悟，不在言傳。

　　2.自家寶藏，何假外求。

　　3.常存生死心。

　　4.離文字、語言、分別相。

　　5.但向生死交加處看話頭。

　　6.道無不在，觸處皆真。

　　7.省力處便是得力處。

　　這把參禪的形形色色，優優劣劣，毫無保留地一一揭開，這是禪師何等地苦口婆心啊！而師父的講要，除了白話解釋，更整理出其中的要點，加以分析，讓讀者能讀得更深，把握得更好，對本身在參禪的工夫上，能行持得更好。

　　常常覺得自己是很幸福的人，因為遊心於法海、禪海中，又在師父門下習禪教禪，秉承師父的大願，要把那麼好的佛法，那麼妙的禪法介紹、分享予更多更多的人。

因此有緣在師父這本禪修開示錄書裡，將自己的一點心得分享，內心裡充滿感恩與歡喜。

  二○○八年十一月三十日怡保般若岩第十九屆大專靜七 看更多   詳細資料 ISBN：9789575988418叢書系列：家中寶規格：平裝/296頁/19x26x1.48cm/普通級/單色印刷/初版出版地：台灣 本書分類：宗教命理>佛教>禪修本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法   內容連載 【參話頭不用想像】 話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭 一、參話頭不用想像 在我所建議的四個話頭當中，你們一定要選一個用。

這四個話頭分別是「什麼是無？」、「未出娘胎前的本來面目是誰？」、「拖著死屍走的是誰？」，以及「念佛的是誰？」。

 第一個「無」，是想要知道這個「無」字究竟是什麼？這非常乾脆，因為你沒有辦法想像，頭腦不會由於這個「無」而再去幻想出其他的東西來，或是想像著什麼道理、形相，這些都不會出現，所以這個「無」字是最有力的。

 二十多年前，有位來參加話頭禪的女眾居士，我教她參「什麼是無？」，剛好我當時正在講《六祖壇經》，說到禪是無相、無住、無念。

這位女眾原先參「什麼是無？」，聽了我的開示後，頭腦一轉，想到：「師父講禪是無念、無住、無相，這就是『無』囉！無就是禪。

什麼是禪？……。

」 參著、參著，當她看到我雙手握著香板垂在身前，突然想到：「啊！我知道了。

」她發現禪就是師父，師父拿著香板的樣子就是禪，於是她馬上來告訴我：「師父，我已經知道無是什麼了，無就是禪，禪就是師父。

」我問她：「妳怎麼知道的？」她說：「你拿著香板的樣子，讓我發現師父就是個禪字。

」 她把師父握著香板的樣子形相化、文字化了。

她的頭腦轉得好快，從無變成禪、禪變成師父，她還以為參破了。

你們說她參的是什麼？那是在打妄想。

 無，是絕對不能夠轉彎的。

 又譬如說參「未出娘胎前的本來面目是誰？」時，你可能會想像、會給它一個名詞，或者是挖空心思地想：「我過去世長得什麼樣子？哦，我知道了，我做夢的時候常常夢到我的過去世，那大概就是我過去的本來面目吧！」 其次，參「拖著死屍走的是誰？」時，你可能說：「我現在還沒有死啊，拖著這個身體的就是我，這個我是什麼呢？」如果懂得佛法的人，還可能會給它名字：第六識、第七識、第八識；若是不懂佛法的人，可能會說是靈魂了。

 至於參「念佛的是誰？」時，可能有人會說：「念佛的是誰？是我，我現在正在念，當然是我。

」如此一來，話頭就沒有力量了。

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