被誤讀的「靜以修身，儉以養德」 - 人人焦點

三國·諸葛亮《誡子書》中有這樣一則：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」。

意思是說「君子的品行，用恬靜思索來完善自己，用儉樸節約來培養自己的品德， ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 被誤讀的「靜以修身，儉以養德」 2020-11-12亂彈天下 「靜以修身，儉以養德」出自諸葛亮（181-234）名篇《誡子書》，全文如下：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」這是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，告誡兒子如何做學問。

在我的文章里，曾經提到過，古人所謂的「學問」跟我們今人所指不一樣，除了「知識、學識的含義外，更包括了爲人處世的道理和個人修養」，此處再次強調，便於讀者在讀古文時能更準確的理解古人所表達的意思。

01古有名言「但在流傳不在多」。

諸葛亮一生戎馬倥傯，不以文名（當然是因爲他的功業蓋過了文章），所書多爲「半公半文」之「表」「書」類。

但是，《出師表》兩篇及這篇《誡子書》，可謂「不爲文學而文學」的寫作，卻成爲千古名篇，不但前無古人，也可以說後無來者，勢必將永遠流傳下去。

《誡子書》當中的「靜以修身，儉以養德」以及「澹泊明志，寧靜致遠」更是常見於當今社會的辦公室和居家書房。

但是，恐怕我們不少人都只理解到了諸葛亮這句話（古文）的表層意思，沒能理解到其真意。

在此，筆者不揣冒昧，行文見笑於方家。

正確理解「靜以修身，儉以養德」的關鍵在於「靜」字和「儉」字。

02我們多數人把這個「靜」字理解爲「安靜」，更進一層的呢理解爲「內心的寧靜」，前者是謬誤，後者還不夠、稍顯膚淺。

「靜」是儒釋道三家均倡導的自我修行方法——這實在是非常的難得，從不苛責的角度來看，我們完全可以把它當做真理來看待。

不論儒釋道，在修養層面，這個「靜」字古人要表達的意思是一種理想的形而上的觀念和狀態，就是一個人的心底已經沒有了一絲一毫的慾念，有那麼一丁點佛家「入定」的意思，至少是「入定」必須經歷的過程和狀態。

我們先來簡單說說這個「欲」字。

「欲」的意思毫無疑問指的是「欲望」。

道家和佛家關於「欲」的論述汗牛充棟、俯拾皆是，我們撇開這兩家，從離我們常人更近的儒家來簡單談一談。

大家或許都知道，「存天理，滅人慾」是朱熹理學思想的重要觀點之一，他認爲「聖人千言萬語只是教人存天理，滅人慾」，「學者須是革盡人慾，復盡天理，方始爲學」（這個「學」就是「學問」，就是筆者前面解釋過的意思，再次提請大家注意）。

朱熹的意思其實完全承續了諸葛亮的意涵，但是在諸葛亮「學須靜也」的層面做了過度拔高，因此在筆者看來「失了火候」「走火入魔」，反而謬以千里。

筆者就非常贊同明代中期出現的「心學」對此的理論論述，心學肯定情慾、追求個性解放，因此心學認爲：情與性不可分割，衆人皆有的情感就是與生俱來的人性；欲與理並不對立，衆人共有的欲望就是倫理的範圍。

筆者認爲，從根本上滅情絕欲，是違背人性、違反天理的，是從一個極端走向了另外一個極端，既不現實，也不合理。

我們修身養性，應以公允無私、淡泊寡慾爲目標，不能拋棄一切情感意趣，變得枯燥乏味、不近人情。

我們由「靜」說到了「欲」進而又說到「性」和「情」，這幾方面實在是古人（不論儒釋道）時常探討、爭論的極大的哲學命題。

在此不做過多探究。

回到我們的主題「靜以修身」，「靜」肯定指的是摒棄欲望，至少我們可以在「修身」「做人做學問」的過程中將「摒棄欲望」作爲一種方法。

佛家有一則著名的公案：慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，有幡被風吹動，因有二僧辯論風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。

慧能便插口說：不是風動，也不是幡動，是你們的心動！大家聽了很爲詫異。

「不是風動，不是幡動，仁者心動」這個公案深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義。

近代文化名人、傳奇人物弘一法師（李叔同）的一句話分享給大家：「不爲外物所動之謂靜，不爲外物所實之謂虛。

」「動」就是指心動，心動就是產生了欲望。

03我們再來說說「儉以養德」。

關鍵在這個「儉」字。

古文裡面「儉」與「簡」互爲通假，兩個字的意思在古文裡基本是一樣的，都含有「簡單、節儉」之意。

且這個「節儉」不僅僅是指物質上的節儉，包括了精神等非物質形態的節儉，比如節約「力氣」、節約「精神」、節約「話語」等等。

這一點讀者朋友在閱讀古人典籍時務必留意。

孔子經常提到的「簡」與老子時常提到的「儉」就完全是一個意思。

我們現在書寫的「大道至簡」，按照老子的用詞習慣，就更應該寫作「大道至儉」，但表達的意思別無二致。

因此，「儉以養德」其實更多的並非指物質上的「節儉」，更多的是指精神層面等非物質形態的「節儉」。

「儉」字在道家用得是最多的，諸葛亮無疑是道家中的傑出人物。

對於「儉以養德」，我們切不可粗淺的理解爲「物質上的節約就可以提高道德修養」，如此，差距就太大了，於我們自身修養的提升也毫無益處。

道家非常注重非物質形態上的節儉，比如「養氣」「養神」「養心」，就是「增加氣」「增加神」，那麼減少消耗（節儉）自然也是「增加」的一種方式。

諸葛亮的「儉以養德」，更多強調的其實就是「養氣」「養神」「養心」。

在「養氣」「養神」的方法上，道家非常強調一點，也是與我們日常生活息息相關的，那就是少說話、更不要去說些廢話。

「吉人之辭寡，躁人之辭多。

」（《易經》）「多言數窮，不如守中。

」（《道德經》）「開其兌，濟其事，終生不救。

」（《道德經》）這句話與我們密切相關，筆者解釋一下：「兌」是指八卦當中的「兌卦」，在我們人體部位就是指「口」。

整句話的意思就是：整天話不停、忙忙碌碌事不停（濟其事），那麼這一輩子就無可救藥了（指生命層面）。

因此，道家堅信一個觀點：話太多的人不能長壽。

故而也有「開口神氣散，意動火工寒」這麼一句名言。

「夫人不言，言必有中」（孔子）也是孔子極其主張的一種行爲方式。

只要不是刻意爲之，經歷風霜後的「沉默寡言」實在是一種極高的修養！ 相關焦點 諸葛亮：靜以修身，儉以養德 諸葛亮在《誡子書》中說道：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

」古人的修身之道，即使在今天，對於我們也是有著巨大的啓發的。

只是如今的我們，太過忙碌浮躁，急功近利，對於古人的教誨，認爲已經過時了，難以與當今的時代所契合。

也談對「靜以修身、儉以養德」的理解 「靜以修身，儉以養德」出自其寄給八歲的兒子諸葛瞻的書信《誡子書》。

諸葛亮被後人譽爲「智慧之化身」，其一生爲國，鞠躬盡瘁，他爲了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子諸葛瞻，才有了寫下這篇傳頌千古的名文。

字字句句飽蘸著一個父親對孩子無災無難到公卿的強烈願望。

做明志以致遠的自己：靜以修身，儉以養德 靜以修身，儉以養德，就是如此。

漢語成語的靜以修身，儉以養德，出於諸葛亮《戒子書》。

原文爲：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

」此文的本意是：恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。

只有如此，方能明志以致遠。

實則，這一成語本自早期道家、儒家的思想學說。

做明志以致遠的自己:靜以修身,儉以養德 靜以修身，儉以養德，就是如此。

漢語成語的靜以修身，儉以養德，出於諸葛亮《戒子書》。

原文爲：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

」此文的本意是：恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。

只有如此，方能明志以致遠。

實則，這一成語本自早期道家、儒家的思想學說。

靜以修身,儉以養德——說說家風家訓事 三人合：今天我們3人和大家分享的我們的家訓：靜以修身，儉以養德。

家長：雯稀、浩宇，我問問你們啊！諸葛古人的誡子書你們還記得嗎？ 靜以修身,儉以養德 諸葛亮家訓《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

靜以修身儉以養德 2020年11月18日，由湖北恩施咸豐縣政協辦公室、縣委組織部、縣統戰部及編辦主辦、高樂山鎮民族中學承辦的道德講堂如期舉行，全校師生及家長代表共有近2400人參與活動，本次道德講堂的主題是「儉以養德」。

靜以修身,儉以養德,寧靜才能致遠 靜以修身，儉以養德。

這是諸葛亮《誡子書》中的一段話：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

」其意就是恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。

依靠內心安靜精力集中來修養身心，依靠儉樸的作風來培養品德。

「靜以修身,儉以養德」:儉,是如何與養德掛鈎的? 諸葛亮在《誡子書》中說道：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

」古人的修身之道，即使在今天，對於我們也是有著巨大的啓發的。

靜以修身，儉以養德。

靜，爲何可以修身呢修身，首先是一個「靜」字。

如果內心被各種雜念打擾，那麼，就無法去思考是與非。

只有心無旁騖，才能深入去思考事物的本質。

【清風堂】靜以修身儉以養德交不遺舊言不崇華 【清風堂】靜以修身儉以養德交不遺舊言不崇華2020-07-1318:16來源：澎湃新聞·澎湃號·政務 君子行不言之教:靜以修身儉以養德 作者：劉瑞中國古人提倡「靜以修身，儉以養德」。

君子每天都要反省自己的所做所爲是否符合天理。

如果不修德，就會放縱個人的欲望，就會因迷失自己而墮落。

商湯說過：「人照一照水，就能看清自己的容貌；看一看民衆，就可以知道國家治理的如何。

」 經典家風家訓·雲誦讀|楊麗萍：《靜以修身，儉以養德》 小編說：今日主播：楊麗萍《靜以修身，儉以養德》今天爲大家分享的好家風篇目是《靜以修身，儉以養德》，選自《經典家訓品讀》，此書由陝西省紀委宣傳部主編、方正出版社出版。

三國·諸葛亮《誡子書》中有這樣一則：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」。

意思是說「君子的品行，用恬靜思索來完善自己，用儉樸節約來培養自己的品德，不清心寡欲就不能明確自己的志向，不安守清靜就不能實現遠大理想」。

經典誦讀:副院長薛剛雲誦讀《誡子書》靜以修身,儉以養德 今天西安市第四醫院·西安市人民醫院副院長薛剛與大家分享：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

三國·諸葛亮《誡子書》夫君子之行，靜以修身 每日格言學習,靜以修身,儉以養德 每日格言學習，靜以修身，儉以養德。

格言欣賞：善有善報。

Dowellandhavewell.懷疑是知識的鑰匙。

靜以修身儉以養德——諸葛亮 「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

」出自諸葛亮《誡子書》，強調恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。

這既是諸葛亮一生清廉自守的深刻總結，更是他對後代的諄諄教誨，成爲千古名句而爲後世所稱道。

靜以修身,儉以養德,人生就是一場修行 靜以修身，儉以養德，人生就是一場修行。

修身就是自律，就是克制自己的物慾，人的物質欲望太強了，就會使人有貪慾，節儉才是美德，身體就是做好自己，「不以物喜，不以己悲」這才是人生真諦，也是人生的辯證法，更是一個人的處世之道。

可見，要做到寧靜，就要修身，要從養德做起。

靜以修身,儉以養德,慎言處世,方爲君子 在這一時期，最富傳奇色彩的就是諸葛亮，諸葛亮也的確足夠傳奇，《三國演義》當中的對其刻畫十分突出，諸葛亮不僅有著很強的謀略能力，軍事才能卓越，而且教子有方，諸葛亮的《誡子書》值得每一個父母進行學習，《誡子書》的開篇一句便是：夫君子之行，靜以修身，儉以養德"。

家風美文:夫君子之行靜以修身儉以養德 家訓：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

在孔子看來，君子就是仁義禮智的擔當者，若人人都能做到行君子之風，則可修身齊家治國平天下。

這一良方雖不曾從父母口中說出，但他們的言行舉止處處都告訴我們，在這個浮躁而又喧囂的時代，如何鬧中取靜，如何嚴於律己，寬厚待人。

靜以修身。

遇事多靜思反省自己，謹言慎行、自覺自律、寬以待人、嚴以律己，這樣的人就是君子。

黨報小記者:靜以修身儉以養德 節約自古以來便是中華民族的傳統美德，如理學大家程頤「節儉樸素，人之美德」;如談笑三國的臥龍先生諸葛亮也告誡自己的兒子「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」還有如華夏幾乎人人會背的李紳《憫農》，「鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

」短短二十字卻道盡了生活之艱與糧食不易。

正確理解「靜以修身,儉以養德」,對提高個人修養及智慧大有益處 「靜以修身，儉以養德」出自諸葛亮（181-234）名篇《誡子書》，全文如下：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」