過與不及不得中庸之道什麼意思? - 劇多
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也就是說只有舜這樣具有大智慧的人,才能去掉過和不及的,採納適中的推廣於老百姓,這樣才是舜成為了舜,有別於他人的地方! 在孔子看來,只有“執其兩端, ...
首頁>Club>騎士2020-07-0917:52
過與不及不得中庸之道什麼意思?
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1#南人北行
“中庸”是儒家思想比較重要的思想,那什麼才是中庸之道呢?:
首先我們來看《中庸》的地位:
作為儒家經典之一,《中庸》與《論語》、《孟子》、《大學》並稱儒家經典“四書”。
孔子曾說:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣。
”
也就是說:中庸是最高的德行,能掌握它的人缺失太久了!在孔子看來,中庸境界很高,得其要領的人少之又少!
為什麼呢?因為孔子認為:“知者過之,愚者不及也”;“賢者過之,不肖者不及也”。
也就是說聰明的人又聰明過頭,愚笨的人又笨得理解不了!賢能的人做的太好,別人模仿不了,而不賢的人又根本做不到!您說愁不愁人?
在孔子眼裡,掌握中庸之道的只有兩人,一個是他的最得意弟子顏回,一個是上古賢君舜帝。
可見得其髓者太少!
孔子誇讚顏回:回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。
為啥顏回緊緊抱著中庸不敢丟失?只因“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
”即天下可武力奪取,高官厚祿可憑才智獲取,刀山火海可憑勇氣跨越,只有中庸之道太難掌握!你看看,在那麼多賢君聖王中,也只有舜做得到:“舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民。
其斯以為舜乎!”
也就是說只有舜這樣具有大智慧的人,才能去掉過和不及的,採納適中的推廣於老百姓,這樣才是舜成為了舜,有別於他人的地方!
在孔子看來,只有“執其兩端,用其中”才是掌握了中庸之道,過於不及都不得中庸之道!
子貢問:“師與商也孰賢?”
子曰:“師也過,商也不及。
”
曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。
”
由此可見,過和不及效果是一樣的,過了,超過了普遍性,別人達不到,沒有量產的可能性!不及,就是不合格產品,更沒有量產的必要性!所以做到中庸,適宜推廣很難!因此中庸之道,是至高無上的德行,如何把握分寸是一門要修行一輩子的學問!
孔子一生也在踐行中庸之道。
他說:“庸德之行,庸言之謹,有的不足,不敢不勉,言顧行,行顧言。
”
所以,“非禮不動,去讒遠色,賤貨而貴德,好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”。
智仁勇是修身養性的基礎,也是行中庸之道的要旨!正如朱子所言,中者,不偏不倚無過不及之名!雍者,平常也!今天你學習到了嗎?
2#策牧銀河
更白話點釋意~首先,孔聖人並沒有給中庸做出過精準的解釋,因為中庸不是孔子首先提出來的,他只是將先賢的東西用自己的話說出來而已,這點你要明白,現在的釋意就是字面的意思,但在歷朝歷代得註解又有所出去,我們現在的註解基本是按照朱熹對中庸的釋意~中者不偏不倚無過不及之名!你提出的問題,分開來~過與不及~就是別過頭,過頭了就與中庸所提倡的背道而馳了!
3#展亦清
這段話可以逐字或者多字理解:過:過度;過多。
與:和不及:達不到;還沒到。
不得:得不到;無法獲得。
中庸之道:不偏不倚,折中調和的處事態度。
連線起來就是整句話的意思:做事情過度和達不到,都無法做到不偏不倚,折中調和的處事態度。
中庸之道,出自《論語·庸也》感謝閱讀!
4#風動石409
這個問題從你提問的字面意思大部分人都能瞭解何為中庸之道,亦可知何為不得中庸。
如果從文化屬性來分析這句話的話,就要考慮中中國人特別是中國漢族的文化屬性。
中國是農耕文化,而農耕文化中的合時宜有為重要。
合時宜者,和天時和人時和地時。
農耕文化的另一個重要特點就是族群,如何維護一個族群呢?這不僅僅需要嚴厲的族規,還需要為難時刻族群的幫助。
而族規與幫助正是冰與火,只重一頭都不可為,雙管齊下視為中庸有效。
再一點就得從人類的本能來分析,趨利避害是人類與生俱來的本能。
當一個美好的事物置於人前時,你首先考慮的是這個有什麼壞處。
對事物有了瞭解,知道是利必然趨之若鶩但又不能視其害而不見,那麼就需要拿捏對於事物佔有的分寸。
全佔有其利必然要擔負其全部的害,拋棄全害也必然失去其利。
只能在多佔其利的情況下減少其害。
5#虎虎馬馬
執其兩端取其中即為中庸。
物有本末,事有始終,“取其中”是儒家思想推崇的對物和對事的根本方法。
很顯然過與不及皆未得其中。
例如:對於你遇到的一件事情,你當然期待對你最好的結果,當結果無法預測,你就要考慮到最壞結果和最好可能,積極推動事物在“兩端”之間發展,這就是我理解的中庸。
6#元守道
中者,正也。
何為正?合天地之道則為正。
故中庸之道,即以天地之道為正,守人倫秩序。
過則酷,酷者民不得生。
不及則亂,亂則秩序不存,秩序不存,則弱民為人食。
此二者皆不合於天道。
故言:過與不及不得中庸之道也。
7#莫瀟瀟1002
應該是中庸之道過猶不及吧中:特中、適中,不偏不倚,不左不右,不走極端,適可而止。
庸:平常。
過猶不及:事情做的過頭就跟做的不夠一樣,都是不合適的。
8#問倒
中庸是儒家的最高境界,但因為一些歷史原因導致批孔批孟,醜化儒家,導致有一些錯誤的理解蔓延在市面上。
什麼是中庸
中庸不是爛好人,不是和稀泥,不是正中間。
中庸是恰到好處,是適度。
是很難用一個明確的計量單位去統計的,是很難用一句話或者一段話去概括的,因為中庸是因事而變、因時而變、因人而變得。
即,每一件事情的中庸之點都不一樣,而且不同的人對同一件事情,中庸之點也不相同,所以中庸只能悟,不能教。
中庸的前提是自知
就如剛才所說,不管是誰,要按照中庸之道做事,先要看事,再看時,再看人,這個人既包括要對待、面對的人,也包括自己,甚至瞭解自己應該是第一前提!
舉個例子,孔子面對不同弟子態度不同,對待普通人與對待君主不同,(孔子沒有輕君思想,對各國首領都很恭敬),可能我們印象中的孔子溫文爾雅、桃李天下,可你要知道孔聖人可是兩米二的巨漢,這樣孔武的人你想象一下出現再你面前你會是啥感覺?高山仰止?嘿嘿。
但是孔聖人還是會因人而異的採取不同態度,這不是勢利眼啊,因為孔子沒瞧不起誰過,只不過因為面對的人不同而採用了更適合的面對方式。
中庸太難了子貢問:“師與商也孰賢?”
子曰:“師也過,商也不及。
”
曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。
”
恰到好處,這四個字實在是太難了!
繼續修行吧!
9#藝術人生多姿多彩
孔子的弟子子貢有一次問孔子,子張和子夏哪一個人更好一點,孔子評價說,子張辦事過頭了,子夏辦事又趕不上,這樣都不好。
過頭和趕不上都不好,那孔夫子的意思就是,中庸才是最好的。
子曰:“中庸之為德也,甚至矣乎,民鮮久矣”,中庸這種品德,算起來應該是最高的品德了,但是擁有這種品德的人卻很少。
事實也是如此,什麼事能做到不偏不倚,確實不容易。
自然之道近乎中庸
自然界中幾乎所有的生物都有天敵,沒有誰說能夠獨佔食物鏈的頂端,其他的生物都對它沒有威脅的。
大自然早已算好,不會讓哪種生物稱霸食物鏈,毫無敵手的,所謂“螳螂捕蟬,黃雀在後”,自然界的生物都是生生相剋,雖有強弱之分,但是始終不會有生物是無敵的存在。
所以《道德經》中說到“天之道損有餘而補不足”,太強的生物,老天爺也會懲治它,太弱的生物,老天爺也會給他條生路。
我們人雖然看起來所向披靡,沒有什麼能夠限制我們,但是時代越發展,我們越意識到太過狂妄的後果,我們對自然做得太絕,自然也不會給我們好果子吃,最好的就是大家和睦相處,互不侵犯,恰到好處,這樣人既能發展,也不會自食惡果。
做人,太過分會引火上身
有些人總以為別人好欺負,什麼事都做得很過分,以為別人毫無怨言,受你欺負,其實說不定只是因為人在屋簷下,不得不低頭,等哪一天別人有能力了,那肯定沒你好果子吃。
對人、做事都不可太過分,對人太過分,會給自己樹敵,做事太過分,不給別人和自己留有餘地,不但會引人嫉妒,自己也不會有再大的發展空間。
凡事做得差不多就好,別太絕,這樣自己和別人都有前進的空間,有進步才有活力,才不致於盛極而衰。
做人,太過淡然也不至於
有些人覺得世事都是一場空,看破紅塵,無慾無求,對什麼都不在乎。
這樣的人看似是一種淡然,其實是在逃避,他們已經怯懦地不敢面對世事,因為受不了挫折,所以乾脆就不去爭,這樣也就不會輸。
但是所謂看破紅塵,那也是在歷經風霜,看盡人間世事,才有的一種態度。
這樣的人大多曾經鋒芒畢露、銳氣十足,被挫了銳氣之後,才明白做人,還是要收斂一點,不能太過,這是一種調和,而不是一味地逃避和退縮,太過淡然的人,其實是軟弱的。
做人,講究一箇中庸之道,過猶不及,保持中庸之道才能全身而退。
所以,過與不及不得中庸之道
10#一枚小沙礫
“中庸”即不偏不倚,講究適度,有所分寸。
煮一鍋麵,時間短了不熟,時間長了爛糊;加調味品,加的少了無味,加的多了變味……過大過小,過多過少,過冷過熱,過快過慢,通通不如適度,不如正好。
11#迷悟9655
儒家的中庸,道家的無為,佛家的空性都不能從字面上解釋,那是聖人站在果地上的一種覺受。
因地解果地理是一種知見!儒家講做人,仁義禮智信,在對立當中必定會產生兩個結果,好的一面與不好的一面,既不執著那好的一面,也不拋棄那不好的一面,兩個都接受。
不產生煩惱而達到中庸。
個人愚見
12#鄧月燊
孤陰不長,獨陽不生,萬物不離陰陽之道,陰陽之間,猶重均衡,既要均衡,必有其支點,此謂之度也。
凡事張弛有度,進退有度,把握好度之運用,天下皆可去得。
木秀於林風必摧之,剛過易折,智過成妖,事不做絕,話不言盡,要懂得留有餘地。
中庸二字,中乃公平中正,庸乃藏鋒露拙。
中庸之意,喻之人處世需外圓內方。
在內要堅持原則,堅守正道,不偏不倚。
在外要圓融,謙遜平和,不鋒芒畢露。
做人如水,水善利萬物而不爭,水可為天下至柔,亦可為天下至剛。
處世如海,海納百川皆因其低。
山高千仞猶可攀,唯有深海不可測,所以待人處事需低調謙和,張弛有度。
13#馬嘯風
首先解釋一下“中庸“的含義。
中庸並非是執其兩端而取其中。
中庸是一種做事的標準。
也就是說做的不夠好與做的太過了都是不對的。
應該是做的事情恰如其分。
在這裡,中庸就是當“合適“講。
這種合適並非是騎牆。
或者是和稀泥。
而是根據事情的原委。
來標定你做事的標準。
如果這件事情本來就是不對的。
你就應該不要贊成。
如果這件事情是對的。
那麼你就不應該去反對。
這都是“中庸“的表現。
這裡的中庸就是有“正義“的意思。
再者,有些事情是非對錯,比較模糊。
愛著雙方都可能有對與不對的成分。
事情如果又無關緊要。
那麼可以以緩和對方關係作為出發點。
使雙方達成和解。
那麼這個時候“中庸“就是和諧的意思。
所以說中庸思想博大精深。
做到中庸的辦事方法。
就是要適可而止、恰如其份、合情合理、和諧和睦。
14#有話少說
中庸,孔子曰的很清楚,善與惡兩端,“隱惡而揚善”,擇中善。
如射箭,一箭正中靶心。
過與不及,都是出偏差,沒射中靶心。
薄薄的一本《中庸》,後人解釋的書的數量,多的把《中庸》都淹設找不見了,沒一個說清楚的。
15#謙謙君子潤如玉
這個問題從你提問的字面意思大部分人都能瞭解何為中庸之道,亦可知何為不得中庸。
如果從文化屬性來分析這句話的話,就要考慮中中國人特別是中國漢族的文化屬性。
中國是農耕文化,而農耕文化中的合時宜有為重要。
合時宜者,和天時和人時和地時。
農耕文化的另一個重要特點就是族群,如何維護一個族群呢?這不僅僅需要嚴厲的族規,還需要為難時刻族群的幫助。
而族規與幫助正是冰與火,只重一頭都不可為,雙管齊下視為中庸有效。
再一點就得從人類的本能來分析,趨利避害是人類與生俱來的本能。
當一個美好的事物置於人前時,你首先考慮的是這個有什麼壞處。
對事物有了瞭解,知道是利必然趨之若鶩但又不能視其害而不見,那麼就需要拿捏對於事物佔有的分寸。
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只能在多佔其利的情況下減少其害。
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