論藝術品的神聖性-從社會科學的思考出發
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論藝術品的神聖性-從社會科學的思考出發. The Sacredness of Art Work: From the Thinking of Social Science. 廖新田(Hsin-Tien Liao). 書畫藝術學 ...
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2009年A期刊產出論文15篇,2009年A期刊產出論文在2009年被引用20次
2008年A期刊產出論文16篇,2008年A期刊產出論文在2009年被引用30次
→
2010年的影響係數
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號
來源資料
書畫藝術學刊
5期(2008/12/01)
書畫合參之書法創作研究
從元陽梯田寫生談《寫生與創作的實踐》
出土楚簡文字的字體考察-以〈包山楚簡〉爲例
談篆刻刀之種種
論藝術品的神聖性-從社會科學的思考出發
長沙出土滑石印風格概述
從趨吉避凶到安身立命:論先秦“佩帶印”
丁衍庸與林風眠、關良之水墨創作風格初探
中國現代書法初探
再探《日本書寫‧書道教育史資料》對台灣書法研究提供之參考
P95-109
人文學
>
歷史學
人文學
>
中國文學
人文學
>
藝術
DOI:
10.29831/TDPC
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論藝術品的神聖性-從社會科學的思考出發
TheSacrednessofArtWork:FromtheThinkingofSocialScience
廖新田(Hsin-TienLiao)
書畫藝術學刊
;
5期(2008/12/01)
,
P95-109
繁體中文
DOI:
10.29831/TDPC.200812.0006
藝術;神聖;社會科學;維科;涂爾幹;朱光潛
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摘要
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參考文獻
(15)
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被引用次數
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摘要
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關於藝術品、藝術創作者的意義內涵,「天才說」主張藝術品是藝術家才華的發揮,藝術家的天才開拓了人類文明的新領域,啟導人類邁向新的文明里程碑。
換言之,藝術品是藝術家天份的展露,藝術品其實就是藝術家本人情思的化身,了解藝術品如同了解藝術家。
要一窺藝術品之堂奧,藝術家的背景、心路歷程與思想轉折、作品風格等之研究是不可少的,這是基於創作個體純粹感知的反射或投射。
另一論點是「社會代言人」說法,亦即,藝術家是人類心靈的窗眼,代表人類及體力的總的結晶,其創作出來的作品表面上是掛著藝術家個人的名字,實則是該時代該社會的集體聲音,也就是我們所常用的「集體意識」、「時代精神」的概念,在殊相中有著共相,表徵著當時人們的心智狀態。
簡言之,這種從集體出發說明藝術品之爲何物(嚴格來說,藝術作品不只是物)的論說,擴充俄國藝術社會學家普列漢諾夫「藝術是社會現象」的話,藝術除了是一種社會「活動」的現象,更是社會「集體活動」下的結果之一。
前述的說法它們均假設了藝術品「理所當然」存在特性。
但是,從人類社會的形成過程來看,我們並不滿意探求藝術品是什麼,而想更進一步知析藝術品如何可能是藝術品?本文藉著維科、涂爾幹在社會科學思想上的觀點推導藝術的社會定義,作爲與當代哲學論「藝術之死」或「藝術終結」的不同思考路徑。
參考文獻
(
15
)
〈TOP〉
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技術復製時代的藝術品。
杭州:浙江文藝出版社。
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被引用次數
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〈TOP〉
鄧欣榮(2014)。
與物生活。
臺北藝術大學美術學系碩士班創作組學位論文。
2014。
1-49。
黃馨瑩(2014)。
創意產業空間分布與特性:理論與現實的辯證。
臺北大學都市計劃研究所學位論文。
2014。
1-134。
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