靈恩派是什麼？談基督教內部的民粹運動

與先前提到的有明確教義分歧的派別不同，靈恩派與福音派是跨越教派的宗教 ... 著稱的長老教會，在近年的同婚爭議面臨了內部的分歧，台南新芽講堂的 ... 其實我一直很好奇，在美國roadtrip久了，常常看見不同教派的教堂，或是在墓園也能看到許多不同的新教教徽，這些被統稱為新教的教派之間究竟有什麼差別呢？ 因為本身不是基督徒或是宗教研究者，直接先從我有興趣的，社會議題開放性，來看新教教派之間有什麼區別。

美國喜歡把福音派（evangelicalchristrian）當作基督教保守主義的代表，福音派是什麼？其他教派在新教裡面算是相對保守還是開放呢？以下先從Gallup在美國的民調著手： 資料來源:https://news.gallup.com/poll/218204/moral-issues-not-protestants-created-equal.aspx Gallup對墮胎、婚前性行為、同性權益與死刑等不同議題的開放性與接受度，向不同派別的新教徒進行民調，最沒有教條主義的Episcopal/聖公會無疑是在社會議題上開放性最高的教派，開放度排名依序是聖公會、長老教會（Presbyterian）、信義宗（Luthern）、衛理宗（Methodist）。

在態度上轉為保守的教會，是浸信會（Baptist）與最為保守的Pentecostalism，可以翻譯做五旬宗或是靈恩派，記得撿到鑽石的郭美江嗎？她所屬的台北純福音教會就是五旬宗，等一下會進一步討論。

或許你覺得奇怪，最常聽到的福音教派為什麼沒有在這裡？那我們這些外行人首先要釐清的是，福音其實不是一個特定的派別，而是跨派別的宗教運動，福音與靈恩都是一種在傳教或是聖經解讀上擴散性的革變，而非特定的宗教派別。

所以說福音與靈恩運動都是相對現代的產物（因應科技改變而出現的新型態的傳教方式），新教教派本身則可以追溯到歷史課本中十六世紀的新教改革。

＊ 從粗略的資料整理來看，我們可以把新教概括出三個較為熟知的分歧點：（1）馬丁路德、（2）喀爾文、（3）英國國教 資料來源：http://protestantism.co.uk/denominations （1）馬丁路德：鼎鼎大名的馬丁路德，就是在天主教教會門上釘上九十五調論綱，公開譴責教會販賣贖罪券，並且促成新教興起的宗教改革者。

而信義宗（Luthernism）就是從馬丁路德獨立出去以後，延續至今的新教教派。

（2）喀爾文：叛逆天主教的當然不只馬丁路德，另一個最有名的應該就是喀爾文。

喀爾文在社會學界尤其出名，韋伯（MaxWeber）的新教倫理與資本主義精神（TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism），還有PhilipGorski的TheDisciplinaryRevolution，都是以喀爾文主義的理性禁慾等核心倫理精神，所發展的社會理論。

長老教會（Presbyterian）就是喀爾文主義發展的產物。

（3）英國國教：大家都聽過英國國王亨利八世，為了離婚而出走天主教，創立英國國教的故事。

衛理宗（Methodist）還有聖公會（Episcopal）就是從英國國教發展出來的教派。

這些分歧點不是只是好玩而已，我們可以藉由不同新教的分歧點去理解它們傳入台灣的時間點。

與台灣歷史淵源最深的莫過於喀爾文教派，荷蘭為喀爾文教派的大本營，在十七世紀荷蘭統治時期向平埔族傳教，並創造新港文書的正是喀爾文教派的傳教士。

喀爾文教派所演變而成的長老教會（Presbyterian）在清領時期1865年入台，著名的馬偕牧師正是來自加拿大長老教會。

延續喀爾文教以本土語言傳教的特色，長老教會在台灣以閩南語傳教。

台灣多數的新教教派則是隨著國民黨播遷來台，如浸信會、衛理宗、聖公會與信義會等。

＊ 那接下來我想回歸一開始談到的教派與宗教運動的差別，談談靈恩派與福音派是什麼，還有在台勢力龐大的靈糧堂該如何定位。

與先前提到的有明確教義分歧的派別不同，靈恩派與福音派是跨越教派的宗教運動，這些宗教運動相對現代，都是二十世紀在美國顯見的宗教運動。

曾與朋友在北卡參觀美國著名的福音牧師BillyGraham博物館，其中不乏強調Graham對新科技（例如電視）做為佈道媒介的重視。

福音派（evangelism）：福音派在美國相當普遍，在自由派與基要主義（fundamentalism）的學術紛爭中，基本上是反對自由派的，但是福音派不強調學術爭辯，而是注重「傳教」本身。

基要主義如果是哲學，那福音派就是他的務實派與實踐者。

與一般教會在教堂與集會佈道不同，福音派擅用新的科技（電視、廣播）或是舉辦大型聚會去佈道。

福音派在佈道技術上的創新，在美國獲得非常廣大的信仰者，也吸引部分大宗的教派接受福音派手段。

福音派的逆襲某種程度上可以解讀為基督教內部的民粹浪潮，無視自由派與基要派的學術辯論，福音派強調的是對大眾的吸引力，並且將增加信徒最為最高原則。

（有興趣可以點此看JohnOliver對電視福音派斂財的批評，當然這不能代表所有的福音派，但是可以看見福音派擅用大眾傳播的特色） 靈恩派（charismaticchristianity）：五旬宗（Pentecostalism）與靈恩派有些差別，五旬宗是從衛理宗法展出去的教派，強調說方言或是治病等「神蹟」，作為領受聖靈的外顯證據。

靈恩派是不侷限於特定教派的運動，基本上就是接受與五旬宗相似的「神蹟佈道」。

與福音派相似，靈恩派共享的不是對特定教義的信仰，而是一種佈道模式。

那在這個脈絡下理解，郭美江實在不是個案，而是靈恩派運動下的產物。

其實不光是一般人覺得看起來荒謬，主流基督教也不乏斥責靈恩派為異端者。

從新教教派分歧的脈絡下，可以說主流新教派若為知識份子，靈恩派就是「反智的民粹主義」，讓信仰的激情凌駕於神學與哲學之上。

那回到我最關心的靈糧堂，靈糧堂與五旬宗以及愛修園的相似之處，便是新教民粹運動的匯流。

靈糧堂1945年來台，由上海牧師趙世光創立，趙世光為衛理宗出身的，根據端傳媒2016年的報導，台北靈糧堂是在牧師周神助接手後走向靈恩派，甚至因此遭到香港靈糧堂的切割。

雖然前面強調靈恩派與福音派缺乏哲學或教義原則，但正是因為缺乏這些聖經詮釋的準則，靈恩派與福音派往往與基要主義匯合，在台灣最激進與保守的反同運動正是來自這些新興的民粹運動。

這當然不是說，其他教派沒有保守主義的聲浪，號稱「最台」最進步派的長老教會也在近年面臨新興民粹運動的挑戰。

從日治時代到國民黨專制時期，以支持人權與民主著稱的長老教會，在近年的同婚爭議面臨了內部的分歧，台南新芽講堂的部落格貼切捕捉了主流教派面臨的挑戰： 理想上，長老教會自一九六零年代後的發展，應該是多元包容。

但就當前狀況來說，基本上台灣教派界線已經泯滅了，不論原本的神學傳統是什麼，已經擋不住現在新出來的教會訴求，亦即以企業化的經營為主軸（如韓國趙鏞基、新加坡康希），用「好聽」的音樂營造氣氛，以提供美好的身心靈與人際關係為訴求，吸引信眾。

只要相信上帝愛你上帝愛你上帝真的很愛你～這樣就夠了。

其實教會在社會議題上奠定立場時，與台灣許多政治人物面臨的兩難是相似的，若是秉持自身的神學原則佈道，卻有可能不堪新教會的挑戰而失去信徒：加入新興的民粹運動可以拓展教會的影響力，卻會泯滅教派的界線。

無論是好聽的音樂，或是阿Q精神式的成功學信仰，都捕捉了靈恩派與福音派缺乏神學與哲學基礎的民粹式信仰激情，然而正是靈恩與福音手段上的成功，逐漸擠壓主流新教教會的生存空間。

＊ 我本身並非基督教徒，也不是宗教研究者，但是一向對多元的新教教派感到好奇。

雖然支持同婚者常常將所有基督教混為一談，但其實基督教內部有非常多元的立場，在台灣的殖民時代，基督教更扮演了進步的人權支持者。

然而在同婚議題上，暴露的不只是台灣自由與保守的紛爭，更是顯露了極端保守的靈恩派在台灣的影響力，與主流教派所面臨的挑戰。

另外值得思考的是，靈恩派是基督教內部的民粹運動，我們是否在台灣其他的宗教派別中有觀察到類似的反撲浪潮呢？被一般民眾視為「邪教」的宗教運動，是否反映了類似的特質呢？ Sharethis:ClicktoshareonFacebook(Opensinnewwindow)ClicktoshareonTwitter(Opensinnewwindow)ClicktoshareonTumblr(Opensinnewwindow)Likethis:LikeLoading... Postnavigation ←Previouspost Nextpost→ LeaveaReplyCancelreply Enteryourcommenthere... Fillinyourdetailsbeloworclickanicontologin: Email(Addressnevermadepublic) Name Website YouarecommentingusingyourWordPress.comaccount. ( Log Out /  Change ) YouarecommentingusingyourTwitteraccount. ( Log Out /  Change ) YouarecommentingusingyourFacebookaccount. ( Log Out /  Change ) Cancel Connectingto%s Notifymeofnewcommentsviaemail.Notifymeofnewpostsviaemail. Δ Search: RecentPosts 誰不想安靜離職？ 不旅行的意義 一個時代結束了 時代革命：當有人決心用暴力奪走你的權利，你只能用暴力來阻止他 關於社會人的價值：學歷與薪水之外還有什麼？ 政治的核心是信任，不是事實 赤字迷思：國家不會破產，真的嗎？ 認識台灣的學歷主義 阿育王法敕 再見美國 Categories 雛型/政治社會哲學 論美/書評 喃喃/個人 文火/刊登文章 Archives September2022 (1) May2022 (1) April2022 (1) March2022 (1) January2022 (1) December2021 (1) October2021 (1) September2021 (1) August2020 (1) June2020 (1) March2020 (1) February2020 (1) January2020 (1) December2019 (2) November2019 (2) July2019 (2) May2019 (2) January2019 (1) August2018 (2) July2018 (1) June2018 (2) May2018 (1) April2018 (2) March2018 (2) February2018 (2) January2018 (3) December2017 (6) November2017 (1) October2017 (3) September2017 (2) July2017 (1) April2017 (4) March2017 (1) February2017 (1) December2016 (2) November2016 (1) October2016 (3) September2016 (3) August2016 (6) July2016 (4) June2016 (3) May2016 (3) April2016 (7) March2016 (2) February2016 (2) January2016 (1) August2015 (2) January2015 (1) November2014 (1) October2014 (1) Meta Register Login Entriesfeed Commentsfeed WordPress.com Privacy&Cookies:Thissiteusescookies.Bycontinuingtousethiswebsite,youagreetotheiruse. Tofindoutmore,includinghowtocontrolcookies,seehere: CookiePolicy Follow Following 紙上曇花PaperGarden Signmeup AlreadyhaveaWordPress.comaccount?Loginnow. 紙上曇花PaperGarden Customize Follow Following Signup Login Copyshortlink Reportthiscontent ViewpostinReader Managesubscriptions Collapsethisbar   LoadingComments...   WriteaComment... Email Name Website %dbloggerslikethis: