夬卦（澤天夬） 高高的地方有一個快將滿溢的湖 - 灼見名家

《易‧大象傳》說：「澤上於天，夬」，楊萬里解釋說「澤卑則鍾而聚，高則潰而決，澤上於天，高矣，安得而不決？」（《誠齋易傳》），便用了「潰決」來釋這 ... 政局 中國 香港 台灣 國際 教育 親子 幼兒教育 小學 中學 高等教育 國際教育 文化 文學 歷史 藝術 語言 電影 財經 地產 投資 金融 生活 心靈 潮流 飲食 旅遊 健康 中醫 西醫 保健 運動 商業 企管 創業 領袖 科技 科普 科研 影片 名家榜 灼見活動 關於我們 NoResult ViewAllResult 政局 中國 香港 台灣 國際 教育 親子 幼兒教育 小學 中學 高等教育 國際教育 文化 文學 歷史 藝術 語言 電影 財經 地產 投資 金融 生活 心靈 潮流 飲食 旅遊 健康 中醫 西醫 保健 運動 商業 企管 創業 領袖 科技 科普 科研 影片 名家榜 灼見活動 關於我們 NoResult ViewAllResult 首頁 文化 夬卦（澤天夬）──高高的地方有一個快將滿溢的湖 夬卦（澤天夬）──高高的地方有一個快將滿溢的湖 不論面對大事小事，都要有所決斷，這是夬卦在《彖辭》中給我們的提示，而要「施祿及下，不要自居其功」，便是夬卦在《大象傳》辭給我們的啟示。

作者: 布裕民 2021-07-31 易大象傳淺說 標籤:《周易正義》《大象傳》《彖辭》《易經》三峽大壩乾卦兌卦劉邦夬卦朱熹韓信項羽 夬卦由兌卦和乾卦組成，「兌」是澤，「乾」是天，所以說「澤天，夬」。

（Shutterstock） 0 SHARES 1.2k VIEWS ShareonFacebookShareonTwitter 分說四十三：夬卦 《象》曰：澤上於天，夬。

君子以施祿及下，居德則忌。

夬卦由兌卦和乾卦組成，上「兌」下「乾」，「兌」是澤，「乾」是天，所以說「澤天，夬」。

這個「夬」字，平常是沒有機會用的，只用在這個卦名上，如果不留意，音義都不容易清楚。

這字粵音「怪」，聽起來都是怪怪的，但千真萬確，古今字書，都說這字音「怪」。

單字的字義也簡單，就是《易經》中一個卦名。

但是，這卻是一個頗常見的部件。

隨便一本字典，都可找到十多個用這部件的字。

拿常用的幾個來看，也許可助我們了解這個卦名，如「缺（口）、「（潰）決」、「（玉）玦」 、「決（定）」、「抉（擇）」、「訣（別）」，第一二三個，詞義都與「缺口」有關，第四五六個都與「決定」有關。

（「玉玦」是一種玉製飾物，圜形而呈一缺口，下面還會提到。

）《易經》這個卦名，這兩個意義都用到了，因此可以推想，「夬」作為單詞，沒有什麼地方可用，字書裏便只給予「易經第43卦卦名」一個釋義，但其實這字，是有「缺口」和「決定」二義的。

《易‧大象傳》說：「澤上於天，夬」，楊萬里解釋說「澤卑則鍾而聚，高則潰而決，澤上於天，高矣，安得而不決？」（《誠齋易傳》），便用了「潰決」來釋這卦名。

（「鍾」是集中的意思，如「一見鍾情」。

）因為「夬卦」是跟着「益卦」的，而《序卦》說「益而不已必決，故受之以夬。

夬者，決也」，也是用這個釋義的。

但《彖》辭卻說：「夬，決也，剛決柔也。

健而說，決而和。

」這個「決」，卻是「決斷」的意思。

「剛決柔」是指卦中的五支陽爻要去「解決」卦中最上的一支陰爻，要知，「清君側」是要果斷的、決絕的，絲毫含糊不得的。

「清君側」須果斷決絕 看到這裏，大家會說，這個「決」的讀音和意思都好懂啊！要是這個「夬」的讀音也是一樣，那就容易得多了。

對不起，字音是由歷代的字書確定下來的，由不得你去「創造」，也不是隨意可「約定俗成」，因此，這個卦名就讀「怪」好了。

不過如果一時不慎，讀成了「決」，也不必過度自責，因為這個問題，可能是由於前人注音時，把「快」字作為這「夬」字的注音，往後，便沿着這「快」音的發展，變成「怪」音了。

幸而，一本權威的字書《集韻》，除了注「怪」音之外，也注了「決」音，不過，作為《易經》的卦名，逼着要「從俗」了。

（夬，《集韻》：「古穴切，入屑，見。

」在這注音之下，有「決定（勝負）」一個義項，這個義項，是符合卦名的解釋的。

） 組成這卦的兩個卦象，一個是澤，一個是天，怎樣去觀象才得到「夬」的意義呢？如果硬要把「天」看成一個實物，那便難於把「澤」（湖泊）放到天上了。

要是我們把這個「天」，看成代表位置的詞語，那便容易理解了。

正如上面引用楊萬里的話，他只是把「天」視為「高處」的意思，「澤上於天，高矣，安得而不決？」有澤在高處的嗎？有。

在自然環境中，我們有位於高山上的湖，也有因地震、風災、火山爆發等自然原因、或人為因素做成堰塞湖。

如果這些湖泊位於高處，便存在潛在危險，一旦滿溢，或潰堤，對下游便造成極大破壞。

三峽建大壩而成的水庫，現在已開始是一個懸在下游人民頭上的一個「上於天」的澤。

「施祿及下」才能贏人心 《大象傳》的作者，大概也是見到這樣一個象，想到潛在的危險，從而得到啟發。

當一個水庫的存水量達到它的庫容量的最高點時，潛在的危險是什麼？「決」。

正常的管理會怎樣做？泄洪。

《大象傳》便把這一情景移到統治者的作為上，「施祿及下」。

歷朝歷代的君主，甚至未能得天下的起義者（如洪秀全之類），為什麼都要大封諸王？「施祿及下」，否則誰還會為你賣命？ 現在說到「居德則忌」一語。

因為出現了一個「德」字，而且是「居德」，歷來的解釋便迂迴曲折得很了，如王弼說：「夬者，明法而決斷之象也。

忌，禁也。

法明斷嚴，不可以慢，故居德以明禁也。

」他把「忌」釋為「禁」，這句的意思，大意是，統治者要能「居德」才能迅猛決斷地推行法禁。

那麼「居德則忌」便變成「要能居德才能行禁令」。

孔穎達注釋這句，便說威惠兼施，雖復施祿及下（指上句的「惠」），其在身居德，復須明其禁令（指首句的「威」）。

這個解釋把一句話分成兩橛，而且把「忌」字用成動詞「明禁」、「行禁令」，這是頗牽強的。

還是朱熹老實。

他在《周易本義》中，直率地說「『居德則忌』，未詳。

」，「知之為知之，不知為不知」，確是孔門嫡傳的風範。

其實這句話，如果不鑽牛角尖，也不是十分難解。

「居功」一辭，是常見的，如「居功至偉」，「不自居功」等。

而「功」字和「德」字，其實常當作一對近義辭來用，如「歌功頌德」，「有功德於民者，加地進律。

」（《禮記‧王制》）（「進律，提高標志爵位的禮儀的等級。

）把《大象傳》辭中「居德則忌」的「德」字改成「功」字，變成「居功則忌」，便好解了，意思是「把功勞都攬到自己名下（換句話說，就不會「施祿及下」了），則是大忌。

」這樣理解，「施祿及下，居德則忌」兩句話說的是一件事情，第二句是補足第一句的意思。

陳夢雷《周易淺述》說：「居德，即屯膏之意。

居其德而澤不下逮，人君所最忌也。

」（「屯膏」，粵音「津高」，吝嗇恩澤的意思。

）這句話說得爽脆利落，完全不必把「忌」字解為「禁」，然後又要君子「居德」來「推行禁令」。

項羽缺點是自居其功 說到這個「夬（決斷）」、「玦」、「施祿及下」、「居（功）德」，便想到一個歷史人物，他的行事可把這幾個概念都連起來。

他就是西楚霸王項羽。

劉邦既得韓信，和他討論項羽的為人。

韓信曾在項羽手下，深知項羽的為人，指出項羽一個缺點，便是「至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予。

」（《史記‧淮陰侯列傳》）意思是說，項羽為人慳吝成性，刻好了印信，在自己手中摩弄得把印角都磨滅了，還捨不得授給應該受封的人。

說他慳吝，倒不如說他「居（功）德」，覺得一切功勞，都是屬於他自己的。

楚漢相爭的一個關鍵時刻，就是「鴻門宴」了。

在鴻門，劉邦親赴楚營，項羽留劉邦飲宴。

席間，范增示意項王動手，「范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者再三，項王默然不應。

」（《史記‧項羽本紀》）范增先是不斷向項羽打眼色，跟著舉起玉玦，示意項羽要下決心，項羽沒有理會，范增只得召來項莊，借題舞劍，意在刺殺沛公（劉邦），後來劉邦藉口上廁所，才得逃脫。

不論面對大事小事，都要有所決斷，這是「夬卦」在《彖辭》中給我們的提示，而要「施祿及下，不要自居其功」，便是夬卦在《大象傳》辭給我們的啟示。

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曾任中學教師多年，並編寫中國語文科、中國文學科和中國文化科教材。

已出版書籍有《文體寫作指導》、《寫作思維技巧》、《寫作語法修辭手冊》、《有趣的部首》、《日常錯讀字》、《有趣的漢字》、《牛津中文初階詞典》等，並曾於多份報章，撰寫與教育有關的專欄。

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