馬太福音概論 - 讀經手札

馬太福音概論. 作者. 馬太褔音 Matthew 原稿上沒有記載作者的名字，但是根據早期教會資料，這本福音書的作者，是耶穌的十二門徒之一的馬太。

Sunday,October7,2012 馬太福音概論 作者 馬太褔音Matthew原稿上沒有記載作者的名字，但是根據早期教會資料，這本福音書的作者，是耶穌的十二門徒之一的馬太。

馬太Matthew 的希伯來字 Matthaios，原意有「神的禮物」的意思。

三本福音書都有記載馬太被耶穌呼召的情形（太 9：9，可2：14，路5：27－29），在馬可、路加福音書中，都稱馬太為利未Levi。

可能他原名利未，後被耶穌改名為馬太。

他原是迦百農的稅吏，受僱於羅馬政府向猶太人徵稅，是為猶太人所不齒的職業。

聖經裡馬可和路加福音記載耶穌看見他坐在稅關上，就呼召他當門徒，馬太就撇下他所有的，跟從了耶穌，而且還在家裡為耶穌大擺筵席，邀請很多稅吏和罪人來參加，希望他們也信從主。

（可2：14－15，路5：27－29）然而馬太對自己卻沒有誇口（太 9：9），只是謙卑的自稱「稅吏馬太」（太10：3），這其實是很羞辱的自薦，為要顯明耶穌呼召他的憐憫，耶穌來「本不是召義人，乃是召罪人。

」（太 9：13） 寫作對象，時間，地點 一般新約神學把馬太，馬可，路加三卷褔音書，稱為對觀或共觀（synopsis）褔音。

因為這三卷書在排列次序和內容上，都相當類似；約翰褔音則有它獨特的思想架構。

一般認為馬可福音是最早寫成的福音書，約在 57－60AD寫成。

馬太福音和路加福音，可能都有參考馬可福音的內容。

然而馬太福音被放在正典聖經福音書的第一卷，是因為馬太福音具有連結舊約與新約的功能。

馬太福音是四本福音書中引用舊約聖經最多的，共計有九十三次。

他的寫作對象顯然是猶太人，因為馬太福音中常常用「這就應驗了主藉先知所說的」這句話，表示他的讀者都熟悉舊約先知的預言。

馬太福音告訴他的猶太讀者，耶穌就是那位他們在舊約以來，一直在等候的那位大衛的子孫，那位來拯救世人的彌賽亞，那位受膏的君王。

一般認為馬太福音在馬可福音寫成之後，時間上應在 60－70AD；也有人說馬太福音是最早成書的，在50AD。

馬太福音的寫作地點，可能是敘利亞的安提阿（SyrianAntioch），或是耶路撒冷。

本書特色與主題 我們知道四福音書，各用不同的角度來描繪耶穌。

馬太福音以耶穌就是那舊約預言的彌賽亞，是那個大衛的後裔，是猶太人所盼望的那個君王，所以馬太引用很多舊約聖經來證實他的論點。

既是君王，就有國度；所以馬太福音一開始，就講耶穌的家譜，說耶穌是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。

」神應許亞伯拉罕說他的後裔要成為大國，大衛是神所揀選在地上神的子民的君王，兩人都與國度有關。

但是這個國度，不是世上的政權；而是耶穌基督要將世人從罪惡當中拯救出來，建立屬天的國度。

所以馬太福音的另一個特色，就是講述天國 KingdomofHeaven的信息，一共提了四十三次，因此有人稱馬太福音為天國的福音。

神揀選義人亞伯拉罕的後裔成為大國，成為萬國的祝福；又揀選合神心意的大衛，從他的血脈要興起一人成為救贖主。

為了強調耶穌就是舊約聖經所預言的彌賽亞，馬太福音中耶穌的家譜從亞伯拉罕開始敘述，到耶穌基督在世的父親約瑟。

這個家譜是被簡略的，並沒有列出每一代。

從亞伯拉罕到大衛的十四代，包含了約一千年的時間；大衛到被遷巴比倫的十四代，約有四百年；然後巴比倫到約瑟的十四代，約六百年。

1.舊約印證 馬太對耶穌基督的身世，不斷用舊約來印證他就是那位受膏的彌賽亞。

舊約的預表 耶穌身上的應驗 童女懷孕生子，起名以馬內利 賽7：14 馬利亞從聖靈懷胎 1：20－23 君王從伯利恆出來 彌5：2 耶穌誕生在伯利恆 2：5 我從埃及召出我的兒字來 何11：1 約瑟帶馬利亞逃往埃及，逃避大希律的殺害 2：13－15 從耶西的本，必發一條，「條」與「拿撒勒人」同音 賽11：1 約瑟和馬利亞回到加利利後在拿撒勒定居 2：22－23 有人（像先知以利亞）在主前呼喊，預備道路 賽40：3－5，瑪3：3，4：5 施洗約翰在耶穌之前傳揚悔改的信息 3：1－3 西布倫，拿弗他利地…坐在黑暗的百姓，看見了大光 賽9：1－2 耶穌離開拿撒勒，以迦百農為傳道中心 4：12－17 他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病 賽53：4 耶穌醫病趕鬼 8：17 我要將我的靈賜給我的僕人，他必將公理傳給外邦 賽42：1－4 耶穌用大能醫治，不要傳名，祂來的目的是拯救世人 12：17 你們聽是要聽見，卻不明白 賽6：9 耶穌用比喻教導 13：14 我要開口用比喻… 詩78 耶穌用比喻教導 13：35 嘴唇尊敬，心卻遠離 賽29：13，53：1 法利賽人不信耶穌設計害祂 15：8－9 你的王來到這裡，是溫柔的，又騎著驢… 亞9：9 耶穌騎驢進耶路撒冷城 21：4－7 祂必興兵，這兵必褻瀆聖地 但9：27，11：31 耶穌的被拒將造成聖殿被毀，聖殿果然在主後七十年被羅馬政府所毀 24：15 擊打牧人，羊就分散了 亞13：7 耶穌被抓，門徒逃跑 26：31－35，56，69－75 人打我的背…人辱我吐我…祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦… 賽50：6，53：2－11 耶穌被審受苦 26：56－68，27：27－40 用三十塊錢買了窯戶的田 亞11：12－13，耶18：1－4 賣耶穌的猶大的三十塊血錢，買了窯戶的一塊田 27：5－10 我的神我的神為什麼離棄我 詩22：1 耶穌臨死前的呼喊 27：46 我渴了，他們拿醋給我喝 詩69：21 耶穌臨死前有兵丁蘸醋給祂喝 27：46－48 死的時候與財主同葬 賽53：9 耶穌的身體被葬在財主約瑟的墓中 27：57－60 過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起 何6：2，拿1：7 主耶穌死後三日復活 28：1－7 2.天國君王 國度在馬太福音中被提了四十多次，幾乎每章裡都有提及。

在亡國的猶太人心中，他們所等待的彌賽亞（受膏者）是一個政治上的君王，將帶領他們重新建立以色列國度。

但是馬太福音讓我們認識，耶穌基督所要建立的國度，不是那樣地上的政權，而是屬天的國度。

施洗約翰在為主預備道路時，也呼喊「天國近了」。

天國是耶穌來要建立的，神的政權在人的心中，是屬靈屬生命的國度。

耶穌的王權在於萬民，不是只是猶太人一族而已。

馬太福音對猶太人介紹耶穌是先知所預言的救贖主，祂是天國的君王（太 26：64），不是世上的政權。

馬太福音對文士、法利賽人、祭司，這些自以為義，假冒為善的人（太 5：20，23：15）指出，真正的天國子民的身份，是明白自己靈裡缺乏，到神面前認罪悔改的人。

馬太福音對跟隨耶穌的基督徒（太5：10－12，19：28－29），讓他們看到真實天國的榮耀與賞賜。

馬太福音強調耶穌基督就是那天國的君王，祂是應許中大衛的子孫，有舊約聖經的印證，有門徒的見證，祂有權柄、有大能、有神的差遣、有憐憫、有公義、有智慧、有屬天的榮耀。

耶穌是… 亞伯拉罕的後裔 是承受應許的 1：1 大衛的子孫 是國度的君王 1：1 起名叫耶穌 是神來拯救世人 1：21 以馬內利 是神與我們同在 1：23 猶太人的王 是神子民的王 2：2，27：29，37 神的愛子 是神所喜悅的 3：17，17：5 永生神的兒子 是神的彰顯 4：3，6，8：29，16：16，27：54 大光 是神榮耀所顯的光輝 4：16 是萬有的主宰 平靜風和海，趕鬼 8：23－34，18：23， 醫生 是靈魂體的醫治者 9：12 神的僕人 是奉神差遣到地上服事人 12：18，21：37－38 更大的約拿 是死裡復活的主 12：41，28：1－7 更大的所羅門 是智慧的開端 12：42 主人，園主 是神家的主人 21：1，11，20：8，24：45，22：2，25：19， 房角石 是教會的根基 16：18，21：42 大牧者 是神羊群的牧者 18：12－14，26：31 逾越節的羔羊 是擔當眾人的罪 26：17－29 3.七座山 第一座山是耶穌受試探時，被魔鬼帶到一座最高的山（太 4：8），在那裡主耶穌經歷個人慾望、名利、地位、權利的挑戰，耶穌藉著神的話語勝過試探，所以希伯來書的作者說「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。

」（來4：15） 第二座山是主耶穌賜下天國寶訓的山（太 5：1），有人稱之為八福山。

主耶穌在此論講天國八福，這段教導一般稱為登山寶訓，是耶穌闡述天國子民的特質與標準。

第三座山是主耶穌變像的山（太 17：1－5），耶穌在此顯出祂聖潔（衣裳潔白如光）榮耀（臉面明亮如日頭）的本相，還有摩西和以利亞在旁。

摩西代表律法，以利亞代表先知，所以主耶穌是神所喜悅的愛子，是先知所預言的那位，帶來救贖與恩典，要來成全律法。

第四座山是橄欖山（太 24－25），在耶路撒冷城外。

這是耶穌離世前勉勵門徒持守信仰，預言主的再來與末世審判的結局。

「惟有忍耐到底的，必然得救。

這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

」 第五座山是各各他（太 27：33），是主耶穌被釘十字架的地方。

耶穌在這裡為世人流血捨命，成為眾人的贖罪祭，完成神的救恩。

各各他山上的十字架是神彰顯榮耀的最高峰，神聖潔的公義在上面完成了，神慈愛的救贖也在上面完成了，神信實的約也在其上成全，主耶穌藉著祂的死，成就了神創世以來的救贖計劃。

第六座山是耶穌與門徒約定在加利利的山（太28：16），這是耶穌復活後向門徒顯現，宣布大使命的地方。

這裡耶穌向門徒顯示復活的身體，並且交代他們要將神的福音傳揚各地，使萬民作耶穌的門徒。

這是新約世代的開始，神的教訓與律法是藉著耶穌基督的教導，刻印在人的心裡。

「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民…」（耶31：33－34） 第七座山是主升天的山（可 16：19，路24：50－51，徒1：3－12），說到耶穌復活後四十天的時間已到，地點是回到耶路撒冷，使徒行傳說是橄欖山。

在此耶穌升上高天，坐在神寶座的右邊（表示權力），祂已經完成在世的使命，將要賜下聖靈保惠師，繼續福音的工作。

4.文體與結構 馬太福音基本上是依耶穌基督在世的服事的時間記載的，但並不完全是依照時間先後。

文體是敘述性的 narrative，不過在事件當中加入耶穌的教導。

馬太福音是四本福音書中記載耶穌的教導最多的，其中有五篇很長的教導，每一篇都用「耶穌說完了這些話」作為結束。

登山寶訓 5：3－7：27 耶穌講完了這些話 差遣門徒的吩咐與勸勉 10：5－42 耶穌吩咐完了十二個門徒 天國奧秘的七個比喻（撒種，麥子稗子，芥菜種，麵酵，隱藏珍寶，無價珍珠，漁夫撒網） 13：3－52 耶穌說完了這些比喻 門徒訓練（謙卑，負責，自制，關懷，友好，饒恕） 18：3－35 耶穌說完了這些話 橄欖山上預言再來和末世的審判（假先知，災禍，榮耀的再來，無花果的預兆，時間忽至，忠心事主，最後審判） 24：4－25：46 耶穌說完了這一切的話 5.八福Beatitudes 每個國家都有她的憲法，是一國的法規與制度，來維持保護國度的秩序與安危。

登山寶訓被學者稱為「天國的憲章」，因為耶穌的寶訓闡明了天國的要義，與天國子民的條件。

講道中的八福是天國子民的特性，「有福」blessed的希臘文makarios是指一個信徒受到神的供應而滿足，這種喜樂滿足是根植於他的信心的，所以「有福」與「信心/信實」 faith是緊緊相連的。

           虛心的人有福了，因為天國是他們的。

           哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。

           溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

           飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。

           憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。

           清心的人有福了，因為他們必得見神。

           使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。

           為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

八福是循序漸進的，「虛心」是首要的特性。

「虛心」是指靈裡貧乏；我們要成為天國的子民，首先必須看到自己的屬靈是如此貧乏，我們毫無能力拯救自己，必須完全仰望神，承認自己的不配，到神面前謙卑，知道得救的盼望是自己的悔改，與神的憐憫救贖。

當我們看到自己的貧乏時，我們才會真正的棄絕自己，謙卑帶我們進入敬虔的「哀慟」中。

我們是看到神的聖潔，而為自己的罪惡而哀慟。

詩篇說神不輕看憂傷痛悔的心，哀慟悔改的心帶來與神真實的相交。

神的靈就安慰他們，擦去他們的眼淚，使信徒在新生命裡以神為樂。

「溫柔」在虛心，哀慟之後。

要有溫柔必須先虛己，也就是謙卑；驕傲的人無法溫柔。

也必須先哀慟，了解自己的罪的光景，才能有溫柔的心饒恕他人。

主耶穌說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

」（太11：29）溫柔不是軟弱，是指一個人的性格，在當發怒的時候發怒，永不會在不該發怒時發怒，也就是不濫用權利去傷害別人。

是一種有節制的心態，體貼，溫和，柔軟，不強勢。

這樣的人將承受地土，與神一起治理全地。

當我們看到自己的不足，痛悔自己的罪性，回轉的新生命就使我們渴慕神的性情。

天國的子民必與神的性情有分，所以我們「飢渴慕義」，渴慕神的旨意，學習祂的公義與良善，聖靈就會帶領我們，使我們在屬靈上飽足，結出果子來，也就是效法為我們信心創始成終的耶穌基督。

我們的罪在基督的寶血下的赦免，神因著耶穌基督饒恕了我們，我們也因此有「憐恤人」的心，正如耶穌在主禱文中說的「免我們的債，如同我們免了人的債」。

憐恤來自愛、來自恩典，十字架就是神憐恤與公義的交集。

主耶穌要我們天天背起十字架跟隨祂，我們對人的憐恤與同理心的根源，是來自神的愛與恩典。

神國子民的另一個特質就是「清心」。

箴言書說「一生的果效是由心發出」，我們的神是聖潔的神，所以保守心靈的潔淨，才得以見神的面。

雅各書提醒我們不要心懷二意，那樣的人不要想從主那裡得什麼。

天國的子民的心，定是追求神的智慧與心意，不貪愛世界，保持心靈的潔淨，才能與神親近。

耶穌基督是和平的君，祂成就了我們與神和好的關係，所以「使人和睦」的人被稱為神的兒子。

使人和睦不只是人與人之間的和好相處，最重要的是領人到神面前，讓他們認識神，與神和好。

最後「為義受逼迫」的奬賞是天國。

神的國度尚未完全在地上實現，雅各說「與世俗為友，就是與神為敵」，所以信徒在世上可能會遭受逼迫恨惡。

但是啟示錄裡鼓勵我們，得勝的，可以享有生命樹的果子，不受第二次的死，賜給嗎哪，與主一同作王，穿白衣與主同行，留名在生命冊上，也就是得以在新天新地裡與神同住。

6.成全律法 主耶穌在登山寶訓中，講到祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。

（太 5：17－48）律法是神頒佈給百姓道德生活的標準，保羅說律法是叫我們知罪（羅 7：7－13），我們並不能靠著守律法得救，因為沒有人能夠做到（羅 3：19－23）。

只有靠著耶穌基督的救恩，我們才能脫離罪的轄制，得以自由。

保羅在加拉太書 2：16再次重申「人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。

因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」，所以耶穌來不是要廢掉律法，乃是因著祂的救恩，成全了律法，我們因信稱義，不再在律法之下。

保羅繼續說「律法是為過犯添上的，等候那應許的子孫來到。

」（加 3：19）舊約聖經就是預表和指向基督，在路加福音24：47記載耶穌復活後，就從摩西和眾先知起，凡經上指著祂自己的話，都講解給門徒明白；約翰福音也記載耶穌說聖經就是為祂自己作見證。

（約 5：39）既然律法和先知都是預表基督，那麼祂來了，更是不要廢掉。

馬太福音 11：13說「眾先知和律法說預言，到約翰為止。

」因為耶穌基督到來，祂就是那些預言的實體，祂本身就已經實現而且成全。

所以保羅說「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡…但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。

所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。

你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。

」（加 3：24－26） 7.教會 耶穌的到來，代表一個新的世代，神的國度在展開，彌賽亞臨到。

神國度的新子民是耶穌的門徒，不再只是神在舊約裡所揀選的民族以色列。

「教會」ekklésia一詞，在四福音書只出現在馬太福音裡。

耶穌對彼得說「我要把我的教會建造在這磐石上。

陰間的權柄，不能勝過他」（太 16：18），這裡所指的教會是基督徒團體，她扮演宇宙性的角色，她是神救贖計劃的一部份，是耶穌基督的新婦。

死亡的權勢（撒旦）反對教會，而教會卻握有進天國的鑰匙。

此處經文所講的磐石，是指耶穌自己，祂被彼得指認為基督；所以教會的根基是耶穌基督，教會是建立在對耶穌有正確的認識上。

這裡翻成陰間的「權柄」，原文pulé是「門」gate的意思，死亡的門關不住教會，因為主耶穌已經勝過了死亡，基督徒是與神永不敗壞的生命有份的。

耶穌在後面十八章「門徒訓練」的教導中，講述弟兄之間的相處時，又提到教會。

（太 18：17）馬太福音是寫給信耶穌基督的猶太人，對馬太而言，這些猶太人的基督徒承認彌賽亞已經來到了。

馬太福音從耶穌是以色列舊約所預表的彌賽亞開始，他闡述耶穌的君王家世，是大衛的子孫，多處引用舊約聖經強調耶穌和以色列之間的關係。

但是馬太福音到後面，耶穌基督的身份，已經變成三位一體中有位格的神的兒子，祂對世界有宇宙性的地位。

在結尾處的大使命裡，帶出全地的圖畫，門徒的宣教是對萬國萬民的；教會是新以色列，基督徒成了屬靈的猶太人。

馬太福音告訴他的讀者，神的國度（天國）已經降臨，教會是耶穌基督用寶血所建立的，是由猶太人和外邦人組成的，蒙召來向萬國萬民宣講耶穌基督的好消息，而且也成就了舊約中神對祂子民的應許。

本書大綱 耶穌基督是神國的君王 介紹Presentation 宣告Proclamation 受難Passion 1－4：11 4：12－16：20 16：21－28：20 身世 權柄 得勝 背景，預備 事工，教導 被棄，釘死，復活 伯利恆／拿撒勒 加利利 猶大／耶路撒冷 天國君王的到來 天國子民的特質，天國的奧秘，天國的生活 將來天國的實現 天國君王的介紹（1－4：11） －君王的家譜，是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，由身世印證是預言中的救贖主「將百姓從罪惡理救出來」。

－出生的事跡，由東方博士印證是「生下來作猶太人的王」。

－逃避被殺往埃及去，由先知預言印證是「神的兒子」。

－施洗約翰預備道路，由傳道先鋒印證是那位「能力更大的」。

－耶穌受洗，由天父見證是「神的愛子」。

－耶穌受試探，由魔鬼印證是「凡事受過試探，只是沒有犯罪」。

天國君王的宣告（4：12－16：20） －由耶穌基督的事工與教導，來印證祂的能力與權柄。

－召門徒，以迦百農為中心，開始加利利的事工，由事工地點印證先知的預言。

－教導一：登山寶訓（5－7章），講述天國子民應有的特性，不是只是表面上的守律法，是勝過文士和法利賽人的義。

是因順服信靠神，以耶穌基督為根基，讓聖靈掌權，而活出「像天父完全」的樣式。

－從耶穌的事工中彰顯祂的能力，印證祂的權柄。

耶穌話語的能力（吩咐就成），醫治的能力（痲瘋，癱子，熱病，血漏，瞎子，啞吧），超越自然律的能力（平靜風海），勝過黑暗權勢的能力（趕鬼）， 勝過死亡的能力（少女死而復活）。

－教導二：門徒差遣的警戒與勸勉（10 章）。

當背起十字架跟從耶穌，忍耐到底的，必然得救。

－在加利利各城的事工，開始受到懷疑、厭棄。

耶穌卻給自己定位：比先知更大，完全代表天父的旨意，帶給人安息，有審判的權柄，智慧高過所羅門。

－教導三：天國的比喻（13 章）。

由撒種、稗子、撒網的比喻，顯示人對福音的反應。

芥菜種、麵酵表示福音的功效，現在雖小，將要成就普世的救贖。

藏寶與尋珠的比喻，則是講人對天國的福音應有的態度，寶貴勝過一切。

－耶穌見棄於自己家鄉，開始往腓尼基的推羅西頓、該撒利亞的腓立比等其他地方去，繼續祂的事工。

其中餵飽五千人，履海，醫治迦南婦人的女兒，給四千人吃飽。

聖靈藉著彼得宣告耶穌是基督的身份，並講到教會的設立。

天國君王的受難（16：21－28：20） －從 16：21起，開始一個新的大段，是耶穌事奉的末期，是耶穌進耶路撒冷前六個月左右。

馬太在這裡說，從此耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，預言自己將受難被殺、三日復活。

鼓勵門徒要捨棄屬世的生命，得著屬天的生命。

－耶穌在山上變像，顯示祂榮耀的本相，還有摩西和以利亞。

摩西代表律法，以利亞代表先知，表示先知和律法都見證耶穌基督的身份；神也再次發聲見證耶穌是愛子的身份。

－教導四：天國子民的生活表彰（18 章）。

這段話是只對門徒說的，那時耶穌又回到加利利的迦百農。

這裡教導門徒有關人際關係：要謙卑待人，接待弱者，不絆倒人，規勸弟兄，饒恕他人，心存憐憫。

－對民眾講述婚姻，錢財，作門徒的代價，永恆的奬賞，神選召的主權。

－對門徒澄清「為首」的觀念。

世上作首領的，享有權力；然而十字架的道路，是為首的人要服事眾人，主耶穌自己已經設下這樣的榜樣。

－耶穌騎驢進耶路撒冷，應驗了先知撒迦利亞的預言「錫安的民哪，應當大大喜樂。

耶路撒冷的民哪，應當歡呼。

看哪，你的王來到你這裡。

他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。

」（亞9：9）眾人都拿棕樹枝在路旁喊，和散那歸於大衛的子孫。

－耶穌潔淨聖殿，與祭司長老（多為撒都該人）辯駁祂的權柄，警告與述說法利賽人的七禍。

－向門徒講述基督再來末世的景況，神國度的真相，勉勵信徒要努力持守，忍耐到底。

－主耶穌在逾越節的筵席設立聖餐，預言彼得不認主。

然後到城外的客西馬尼園 Gethsemane禱告，被抓，審判，受難。

  －耶穌先被帶到大祭司該亞法那裡受審，然後把祂交給當時管猶太人的巡撫彼拉多 PontiusPilate，最後彼拉多依民眾要求，把耶穌當作罪犯釘十字架。

兵丁辱罵鞭打戲弄祂，耶穌為了拯救世人，自願走上十字架的道路。

－耶穌被釘在耶路撒冷城外的各各他山上，死的時候遍地黑暗，聖殿的幔子從上到下裂開來，有地震，磐石崩裂。

耶穌的屍體被放在財主約瑟的墓裡，有兵丁看守。

－三天後是七日的頭一日，婦女來到墳墓前，看到神的使者宣告耶穌已經復活，叫門徒去加利利見復活的主。

在約定的山上，復活的主宣告天上地下所有的權柄都是祂的，並設下對門徒的大使命，叫他們去使萬民作基督的門徒，傳講耶穌基督的教導。

－傳福音本身不是目的，最終是要使人作耶穌的門徒。

「作門徒」discipleship（希臘文mathéteuó）有三個動詞：去 poreuomai，施洗 baptizó，教導 didaskó。

在主耶穌離世升天之前，教導門徒三件事，祂應許給他們能力，祂差遣他們福音的使命，祂應許與他們同在，超越時間空間的限制 。

榮耀的君王 馬太福音在新約聖經中被放在福音書的第一本，實在是再適合不過了，因為本書不僅詳盡的記錄耶穌的教導與無罪公義的一生，而且時時引用舊約印證耶穌基督就是那預言中的彌賽亞，緊密的連結了舊約與新約聖經，是兩約之間的橋樑。

馬太福音向它的猶太讀者宣告，耶穌就是他們長期以來等待的受膏者，祂是神的兒子，天國的君王。

所以馬太福音中對天國的信息，有特別多的描述。

施洗約翰和耶穌自己都一再宣告神的國近了（太 3：2，4：17，10：7），然而猶太人所想像的君王是地上政權，帶他們出外邦管轄的，所以他們懷疑復興的以色列在那裡呢。

（參看 徒1：6） 馬太福音記載耶穌在世的時候，不斷的引用舊約聖經經文，見證自己就是預言裡的救贖主；猶太人被他們自己心裡所想的所蒙蔽，屬天榮耀的君王就在他們面前，他們卻不認識祂。

主耶穌論到八福時，第一個就講到虛心的人有福了。

我們必須先放下自己，謙卑到神面前，才能看到福音的大能，主耶穌無盡的愛與恩典。

這位在馬太福音中謙和的君王，將在末世的時候會再來。

福音書宣告「天國近了」，神的國度在耶穌的事工中已經展開；等基督再來的時候，啓示錄裡說「世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠」（啟 11：15），神的國度在那時得以完全。

那時主耶穌基督，是騎著白馬，口中有利劍的榮耀君王，祂是萬王之王。

天國的實現，就在我們這些基督徒實踐耶穌的教導中，慢慢的走向終點。

耶穌基督在世上設立教會，給我們各樣恩賜，叫我們彼此配搭，一主一信一洗一神，長成基督的身量，帶領他人信主成為門徒。

使徒保羅勉勵我們要在世上作神光明的兒女（腓 2：15），彼得也提醒我們要看重我們的身份是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是神的子民（彼前 2：9），要儆醒持守，得以豐豐富富的進入神永遠的國裡（彼後1：11）。

願我們讀了馬太福音之後，都立下心志，一生跟隨主，在世上活出天國子民的樣式。

有朝一日得見主面，看見主耶穌的榮光，在神的國度中與祂永遠一同作王，是何等快樂榮耀的事！ Postedby 半畝方塘 at 10/07/2012 EmailThisBlogThis!SharetoTwitterSharetoFacebookSharetoPinterest 1comment: RoxanneApril1,2021at10:08AM謝謝你的筆記！好友幫助。

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