【人類學筆記】人類學在研究什麼？ - 喔這樣啊

人類學是一門獨特的比較性(comparative)與全貌觀(holistic)的科學。

探索時空中的透過適應能力而達成的人類多樣性，並研究整體的人類狀況。

Skiptocontent PrimaryMenu HomeAbout Search Searchfor: 人類學是一門獨特的比較性(comparative)與全貌觀(holistic)的科學。

探索時空中的透過適應能力而達成的人類多樣性，並研究整體的人類狀況。

全貌觀點(holism，或譯整體論)是指對於人類情況的整體研究，包括過去、現在與未來；生物、社會、語言與文化。

它是一門比較性的學科領域，檢視了各種社會，無論是古代與現代、非工業化或工業化、簡單與複雜的社會，人類學提供一種獨特的跨文化研究觀點，持續將某個社會的某些風俗習慣，和其它社會的同一類風俗習慣進行比較。

克羅孔(ClydeKluckhohn)將人類學稱為「研究人類相似性與相異性的科學」──「人類學提供了一個科學基礎，用來處理今日世界中重要的兩難情境：有著不同外表、說著無法互通的各種語言，以及生活方式大異其趣的人們，究竟該如何和平共處？」 人類學通常是指18、19世紀的人類研究，也經常反映在對原始思維──社會演化的關注，然而人類學是一個有點模糊的標籤，直到19世紀中，才開始形成一個獨立的學科。

20世紀以後，當代人類學才逐漸建立其基礎的概念與原則，主要由鮑亞士(FranzBoas)開始推動運作──奠定美國人類學最重要與最有影響力的相關人士之一。

鮑亞士欲達成的是透過對種族與社會進化主義各種形式的批判，從而建立現代形式的學科。

  改變不等於進步 19世紀末與20世紀初，處於對社會進化(socialevolution)──「所有人類的生活方式皆經由相似的階序或發展階段」的辯論之中，社會進化論者如摩根(LewisHenryMorgan)認為所有的人類都能在這種發展階序中被歸類進去，強調人類社會之原始─野蠻─文明的演進過程。

另外如社會哲學家史賓賽(HerbertSpencer)提出所謂的「最適者生存」提出對種族優越的意見，極端地誤用達爾文的天擇理論強化其關於人類社會進步的主張。

該論點進而假定當代「未開化的原始人」之所以無法發展達到文明狀態，是因為他們的生物性發展「有障礙」。

這些想法後來廣布於社會大眾間間，對於人們如何思索種族議題產生了極大的作用和影響力，時至今日，這股「進步」思維邏輯仍深深影響著我們，甚至延伸到認為生物、行為、心智能力，以及個人能力可以從其所屬的種族來解釋的想法。

必須留意的是，evolution英文原意只有改變、變遷、演變之意，在生物學界討論達爾文等人的學說時多譯為演化，然而該socialevolution的主張其實帶有明確的意識形態，將達爾文的天擇變遷機制作為一種「科學」包裝，解釋、合理化並證明「進步」價值觀的想法如何加諸於演化過程之上。

故在此文譯為「社會進化」以此區隔彼此的主張。

事實上，演化與進步無關，天擇不必然要往哪個方向演變或應該要進展到某種「更進步」、「更完美」的形式，生物性變異只是與環境的變遷相互作用，無論這種改變過程如何開展，都不存有「進步」的預設。

  文化相對性 由此，鮑亞士提出「文化相對性」(culturalrelativity)的概念回應社會進化論，他指出「任何一個文化或社會必須以其自身的條件來理解，而不是由那些外來者。

」他認為未開的、野蠻的、文明的等字眼都是相對性的詞彙，不過是外來者用以評斷他者的用語。

鮑亞士主張以共同生活的方式進行調查研究，而非用猜測或假定。

他提出「社會」或「文化」是一個具有意義的複合整體，而非事件或技術的集合體，藉此理解特殊社會的取向，即「歷史特殊論」(historicalparticularism)──假定每一個社會或文化都由它們自身的歷史所形成。

也就是說，一個社會的形成正源自於其自身獨一無二的過去。

人類學的分支 當代人類學目前已經是一門致力於從生物和文化同異性的細微比較研究中瞭解人類的學科，已經延伸出四個主要分支人類學，包含──社會文化人類學(socioculturalanthropology)、考古人類學(archaeologicalanthropology)、體質(physical)/生物人類學(biologicalanthropology)以及語言人類學(linguisticanthropology)。

體質或生物人類學 基於對生物變異的關注，研究各種時空的人類生物多樣性。

生物人類學的核心概念是生物變遷或演化，因此需要理解長期或短期的生物變遷，研究主題包括化石證據所呈現的人類演化過程、人類遺傳學、人類成長與發展、人類的生物可塑性、靈長類學。

考古人類學（簡稱考古學） 考古學與生物人類學採用許多相同的研究方法，但兩者間的歧異在於關注的主題不同，人類生物學研究人類技術或物質文化（物質是人類為適應環境或作為其經驗的意義表達而特意創造出的工具），考古學的關鍵概念則是「人工製品；產物」(artifact)──某種由人類創造出來的物品，如工具、武器、飾品、建築物、垃圾等。

透過對各種物質遺留(materialremains)的研究，重建、描述與詮釋昔日人類的行為及文化模式。

考古學家將這些產物置於一個更廣闊的社會脈絡來推論並瞭解人類的行為。

語言人類學 人類的生存普遍仰賴語言，我們使用語言以溝通複雜的想法和概念，因此語言可以說是人類文化的核心，展現人類多樣性的豐富泉源，一個獨立社會的集體經驗都涵蓋在其語言中。

語言人類學在社會文化脈絡中研究語言現象，跨越時間與空間。

歷史語言學家探討隨時間流逝而產生的語言變異現象；社會語言學家研究社會多樣性與語言多樣性之間的關聯，如階級、性別、區域、族群如何使用語言；語言人類學家與文化人類學家合作研究語言和其它文化層面的連結，例如人們如何追溯親屬關係、認知和辨別顏色。

  社會文化人類學 如同語言人類學一樣關注人類的溝通，但核心涵蓋範圍更廣，文化人類學是對人類社會及文化的研究，描述、分析、詮釋與解釋人類社會與文化的相似性及相異性。

就人類學角度而言，文化是一個共享且經過協商的意義體系，其中意義來自於人類學習以及透過詮釋經驗和產生行為所付諸實踐的知識。

  如何研究文化 為了研究並詮釋文化的多樣性，文化人類學家從事兩類研究工作──民族誌(ehnography)和民族學(ethnology)。

民族誌建立在田野工作的基礎上，是人類學為了調查、探究文化錯綜複雜的細節，而發展出來的特殊方法，同時也是書寫文化的工具。

民族學則是建立在跨文化比較的基礎上，提供一套對某個特定社區、社會或文化的論述。

透過檢視、詮釋、分析與比較民族誌的研究成果──從許多社會所蒐集的資料進行比較與對比，以建立關於社會與文化的歸納。

民族學家的視野藉此從文化的特殊面跳脫到更普遍的層面，試著找出並解釋文化的差異性與相似性。

為了理解文化的複雜性，人類學家努力在一個較大的文化脈絡下來看待部分[全貌觀]，也積極想了解文化在人類生活中所扮演的全面性角色，卻同時不因此錯失人類經驗中的特殊表達方式[比較觀；民族學]。

  人類學與其它學術領域 人類學的「全貌觀」正是其獨有的廣度觀點，將生物、社會、文化、語言、歷史與當代等結合在一起。

除了連結到自然科學（地質學、動物學）以及社會科學（如社會學、心理學），也與人文學有高度關聯，包括文學、比較文學、古典學、民俗學、哲學、藝術學等。

人類學對多樣性的主張，尊重地方知識、各種世界觀和另類的哲學觀點，使其別具人文色彩。

文化人類學與社會學皆對社會關係、組織與行為等議題感興趣，然而社會學家將焦點放在西方工業化社會，人類學則是非工業化社會，因應處理這些不同類型的社會也需要不一樣的資料蒐集與分析方法。

相對於民族誌研究者的參與觀察法，社會學家運用問卷和大批量化資料的方法。

而文化人類學的領域之一包括心理人類學(psychologicalanthropology)研究各種心理特質的跨文化變異，比如成人的人格特質反映一個文化的兒童養育行為。

個體的心理狀況受文化脈絡所塑造。

  參考資料: 科塔克（2014）。

文化人類學（十五版）。

台北市：巨流。

盧克●拉斯特（2010）。

歡迎光臨人類學（三版）。

台北市：群學。

Sharethis:PocketTweetLikethis:LikeLoading... Related PreviousArticle【人類學筆記】文化？文化！ NextArticle【人類學筆記】性別和親屬 LeaveaReplyCancelreply Enteryourcommenthere... Fillinyourdetailsbeloworclickanicontologin: Email(required)(Addressnevermadepublic) Name(required) Website YouarecommentingusingyourWordPress.comaccount. ( Log Out /  Change ) YouarecommentingusingyourTwitteraccount. ( Log Out /  Change ) YouarecommentingusingyourFacebookaccount. ( Log Out /  Change ) Cancel Connectingto%s Notifymeofnewcommentsviaemail.Notifymeofnewpostsviaemail. Δ Searchfor: RecentPosts 書抄#22 書抄#21 倦怠期 【貌似實驗室】我像尋索我的仇人一樣認識陸生 演員的難堪 RecentComments chialinglaion【人類學筆記】宗教信仰與儀式PracticalTheologys…on【人類學筆記】宗教信仰與儀式沒有名字的陸生|貌似實驗室on沒有名字的陸生 Archives July2015 June2015 May2015 April2015 March2015 February2015 November2014 September2014 August2014 July2014 June2014 Categories ButI 考古學 Uncategorized 書抄 人類學 你啊你 Meta Register Login Entriesfeed Commentsfeed WordPress.com Privacy&Cookies:Thissiteusescookies.Bycontinuingtousethiswebsite,youagreetotheiruse. Tofindoutmore,includinghowtocontrolcookies,seehere: CookiePolicy Follow Following 喔這樣啊 Signmeup AlreadyhaveaWordPress.comaccount?Loginnow. 喔這樣啊 Customize Follow Following Signup Login Copyshortlink Reportthiscontent ViewpostinReader Managesubscriptions Collapsethisbar   LoadingComments...   WriteaComment... Email(Required) Name(Required) Website %dbloggerslikethis: