郡望～堂號的由來和演變～年輕的一代能瞭解多少？ @ 梅氏 ...

堂號，亦名郡號，郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源，后世深以源遠流長，懼有所失，立堂號而為信。

根據台灣省文獻會的解釋，其意義是這樣的： 梅氏家族部落格光陰的故事～溫州街～台大校園～海軍官校～紀念曾經有過的青春～年輕只有一次～稍不留意～生命曾有過的戀戀～也就在記憶的角落蒙塵了～日誌相簿影音好友名片 200809030257郡望～堂號的由來和演變～年輕的一代能瞭解多少？?梅氏宗親會梅氏宗親會郡望梅氏家族堂號 郡望的由來和演变【郡望】一詞，是「郡」與「望」的合稱。

「郡」是行政區劃，『望』是名門望族，【郡望】連用，即表示某一地域國範圍内的名門大族。

亦即郡中顯貴的氏族。

秦漢以后，随着家族的繁衍遷徙，姓氏原有的以血缘論親疏的文化内涵逐漸淡化，而以家族地望明貴賤的内涵成了姓氏文化最為突出的特点。

「地望」，即姓氏古籍中常用的「郡望」，指魏晋南北朝至隋唐時每郡顯貴的家族，意思是世居某郡為當地所仰望，並以此而别於其他的同姓族人。

  「郡」是由春秋戰國到秦代幾百年間逐漸形成的地方行政區劃。

春秋时，秦、晋、楚等國有邊地設縣，后逐漸在内地推行。

春秋末年以后，各國開始在邊地設郡，面積較縣為大。

戰國時在郡下設縣，逐渐形成縣统于郡的两级行政區劃制。

秦统一中國后，分全國為36郡，后增加到40多郡，郡下設縣。

郡、縣長官均由中央政府任免，成為專制主義中央集權政權组織的一部分。

漢至隋唐继承了秦代的郡縣制。

隋唐时代，往往州、郡的名稱能相互代用，但大多数时期稱「州」不稱「郡」。

到了宋代，「郡」的行政區劃已經作廢。

但「郡望」作為專指某些地域某一名門望族的習惯用語，却保留下来。

並與門閥制度緊密相連，在封建社會相當長的歷史階段中沿用不衰。

  堂號的由來 堂號，亦名郡號，郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源，后世深以源遠流長，懼有所失，立堂號而為信。

根據台灣省文獻會的解釋，其意義是這樣的：「木有本，水有源，木本水源」，是說明每一姓氏發祥的過程，也是每個子孫慎終追遠的根據。

數千年來，不論政治領域的擴張，天災人禍的遷徙，經濟環境的發展，即使天涯海角，卻沒有一家族會忘懷了他們的來自何處。

這等倫理精神的凝鑄，家族觀念的團結，端賴一種若有若無的稱謂在維繫，這便是堂號。

從這段解釋文字，堂號和郡望的意義，便十分明晰了。

不過，根據台灣省文獻會主任委員林衡道個人的看法，堂號和郡望在實質上還是有若干分野的。

他認為，郡望是以兩千年前秦漢時期的郡名，作為整個家族追溯了祥之地的表記﹔在一般情形下，只要是同一姓氏，所屬的郡望便完全一樣﹔堂號，則是家族中某一支派另具深意的特殊表記，像著名的楊姓「四知堂」，是漢代大學者楊震的后裔；謝姓的「東山堂」，是奉晉代名相謝安為始祖等等，便是所謂「堂號」的最佳說明。

郡望，絕大多數是距今兩千年前秦漢時期的地名，其地不外黃河流域的中原地區，每一個家族只要擁有世代相傳的郡望，便可以明確知道自己家族最初在中原的發祥地。

  堂號與郡望，是本省人從血緣上尋「根」的第二條重要線索。

  在台灣島上，類似的例子也不少，以著名的台灣北市大龍峒陳氏家族來說，他們的郡望是“川”，堂號卻是“德星”，他們認為，普天之下以“川”為郡望的陳姓人士都是其同宗，但是只有“德星堂”派下的子孫，才是他們一祖所出，彼此具有直接血統淵源的家族一份子。

所謂「堂號」，絕大多數便是「祠堂」的名稱，而祠堂的名稱，又往往根據所奉始祖的功德而來，所以，在我國歷史上，許多有成就的人物，身后都會透過堂號的方式，把自己的榮耀留傳給后代子孫，使大家不忘祖德，以自己的姓氏，家族為榮，繼續不斷光大門楣。

  堂號的名稱，有時候也會是建立祠堂者所取的，這種名稱，大多取自傳統的倫理道德，像忠義堂、孝思堂等等，其用意除了辨別血統，當然更有鼓勵子孫從善向上的意思。

關于郡望與堂號的區別，也可以這樣說：郡望是跟著姓氏俱來的宗族標記，代表著整個宗族最早的發祥之地和得姓源流﹔堂號，能夠追溯的時間和血統淵源，範圍便要比郡望小得多。

所以，要尋找自己的“根”，除了祖籍，堂號應該算是“短程”的線索，郡望則是“長程”的線索，兩者同樣重要。

  除了幾個名門著姓，台灣的一般人家，大多是把堂號與郡望混為一用的，走到台灣的鄉村，只要稍為留意，便不難發現，同樣姓黃的人家，有的在大門門楣上書：“江夏郡”三個大字，有的寫的卻是“江夏堂”。

這種現象，認真說起來，不但無可厚非，而且值得鼓勵和提倡，因為，在目前的客觀條件下，堂號的求得不易，郡望的歸屬卻眾所共知，堂號與郡望的作用，既然全都是追本溯源，不忘所本，那麼，單憑郡望，也可以達成大家尋“根”的願望和目的。

  中國人的堂號和郡望，總數究竟有多少，目前已無法統計。

不久之前，“中原文獻”曾對三百五十四個姓氏所屬的一百個郡堂，作了詳盡的統計和簡要說明，現在摘錄于下，以供有心人士“尋根”的參考：濟陽郡──為丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。

西河郡──卜、林、卓、靳、宰。

河南郡──于、山、方、毛、元、不、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。

東魯郡──孔。

雁門郡──文、田、童、農。

隴西郡──牛、辛、李、時、彭、黃。

天水郡──尹、皮、艾、狄、桂、秦、、趙、嚴、上官。

平陽郡──仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。

吳興郡──水、尤、沈、明、姚、施。

太原郡──王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。

高平郡──巴、范。

南陽郡──白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。

京兆郡──申、史、宋、別、冷、杜、軍、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇。

勃海郡──甘、封、高、歐陽。

汝南郡──左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。

武陵郡──冉、華、龍、龔、顧。

下堂郡──包、尚、連、鮑、樊。

陳留郡──伊、阮、虞、謝。

上谷郡──成、侯、寇、榮。

沛國郡──朱。

晉陽郡──匡、唐、景。

新安郡──古。

武威郡──石、安、賈。

樂安郡──任。

馮翊郡──吉、雷。

中山郡──仲、湯、闌。

西平郡──池。

安定郡──伍、胡、席、梁、程。

東海郡──有、茅、徐。

河東郡──呂、薛、裴、儲。

下邳郡──闕。

延陵郡──吳。

廬江郡──河。

北海郡──邢、郎。

平陵郡──孟。

彭城郡──金、劉、錢。

清河郡──房、傳、張。

東平郡──花。

博陵郡──邵。

山陽郡──岳。

榮陽郡──昌、潘、鄭。

臨海郡──屈。

范陽郡──簡、鄒、燕。

齊   郡──查、晏、覃、富、譚。

高陽郡──紀、耿。

敦煌郡──洪。

魏   郡──柏。

扶風郡──馬、班、祿、萬、魯。

千乘郡──倪。

會稽郡──夏。

河內郡──荀、司馬。

廣陵郡──貢、盛。

薛  郡──海。

河間郡──凌、章、詹。

南昌郡──涂。

豫章郡──羅。

川  郡──陳、鄔、賴、鐘。

護國郡──逢、邊、戴、稽。

餘杭郡──隗。

汾陽郡──郭。

琅琊郡──符、云、諸葛。

廣平郡──游、賀、談。

江夏郡──費、黃。

潦西郡──項。

平原郡──東方。

頓邱郡──葛、司空。

弘農郡──楊。

百濟郡──福。

內黃郡──駱。

江陵郡──熊。

鉅鹿郡──魏。

帗陵郡──蕭。

解梁郡──燊。

燕山郡──竇。

武功郡──蘇。

始平郡──翁、馮、龐。

濮陽郡──爰。

  此外，在目前所能得知的中國家族郡望中，還有梁國、濟南、平昌三郡，所屬的姓氏仍待查考。

郡望，絕大多數是距今兩千年前秦漢時期的地名，其地不外黃河流域的中原地區，每一個家族只要擁有世代相傳的郡望，便可以明確知道自己家族最初在中原的發祥地。

  郡望現象維持到现在，歸因於人們的尋根念祖的觀念意識。

现在人們還是很重视自己姓氏的來歷和郡望，特别是现代寓居異國他鄉的華人，大都把自己的姓氏、郡望、家譜视為命根子，常常以同姓、同郡望來聯宗認親。

據資料统計，在今天台灣2300萬人口中，漢族占96.4％以上，幾乎每一個姓氏都保留着傳统的姓氏郡望，以示不忘對故土先人的眷戀之情。

台灣人早期每遇红白之事，多在門前懸掛標有郡望的灯籠，以示世人。

近年來隨着全球尋根熱的興起，海外炎黄子孫紛紛返鄉，旅遊觀光，尋根問祖。

姓氏郡望成為全球華人追尋家世淵源，謁祖朝宗的重要依據。

「姓氏郡望」這一傳统的歷史文化遺產，在團结海内外炎黄子孫，增强中華民族的凝聚力，向心力等方面，仍具有重大的意義。

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