道德景觀:真理就在那裡
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不少無神論者傾向道德相對主義,他們認為:在這世界上沒有上帝設立的絕對價值, ... 在這本書中,他極力反對道德相對主義,支持道德現實主義(moral realism),現實 ...
道德景觀:
真理就在那裡
余創豪
不少無神論者傾向道德相對主義,他們認為:在這世界上沒有上帝設立的絕對價值,道德標準是由人類建造,從而維護社會秩序的法則,但不同社會可能有不同的規範。
有趣的是,最近高姿態無神論者塞繆爾哈里斯(Samuel
Harris)出版了一本名為【道德景觀:科學如何確定人的價值】(Moral
Landscape:howsciencecandeterminehumanvalues)的新書。
在這本書中,他極力反對道德相對主義,支持道德現實主義(moral
realism),現實主義是一個哲學術語,簡單地說,這意味著絕對的道德獨立於人的偏好而存在。
我們怎樣才能知道有絕對的道德呢?哈里斯的觀點是:通過科學去探索,因為道德真理與科學真理屬於同樣性質。
一個支持道德相對主義的普遍說法是:不同文化有不同習俗,誰能判斷是非呢?哈里斯直言不諱地說:許多文化都做錯了!例如在一些穆斯林國家中,通姦或者被強姦的的婦女被家庭成員殺害,美其名是「榮譽殺人」,實際上是殘酷不仁。
如果一個人做出瘋狂的事,我們會譴責他,但如果千百萬人也這樣做,我們稱之為「文化」。
哈里斯聲稱:儘管不同的科學家有不同的理論,我們希望,如果進行更多的研究,最終我們可以找到真相。
但是,為什麼我們不能用同樣的態度對待道德問題呢?道德標準應該是建基於最高的人類福祉,而科學可以幫助我們了解如何實現這種幸福。
由這一點來看,哈里斯的立場似乎不應該與基督教倫理相互矛盾,兩者不都是堅持絕對道德標準嗎?但他們的相似之處到此為止。
哈里斯之所以成名,是憑著他的兩本暢銷書【信仰的結束:宗教,恐怖,理性的未來】(End
offaith:Religion,terror,andthefutureofreason)和【致函一個基督教國家】(Letter
toaChristiannation),不消說,這兩本書都非常敵視宗教。
哈里斯不認為宗教可以是道德標準的泉源,他說:「你不能從聖經裡面得到認識道德的洞察力,因為亞伯拉罕的神期望我們蓄養奴隸。
......
我們不須要理會神,他告訴我們要殺死在安息日工作的勞動者。
」
哈里斯對基督教的理解很狹窄,我不知道為什麼他認為「亞伯拉罕的神期望我們蓄養奴隸。
」【聖經】從來沒有明確地合理化奴隸制,許多著名的基督徒,如英國議員威廉偉伯福(William
Wilberforce),循道會創始人約翰衛斯理(John
Wesley),長老會佈道家查爾斯芬尼(Charles
Finney),都批評奴隸制度是一種罪惡,林肯總統宣稱奴隸制度是不公義的,因為所有按照上帝形象創造的人都是平等的,所以白人不能騎在黑人頭上。
可能有人會反駁:在歷史上許多基督徒也支持奴隸制,而不是一面倒地主張解放奴隸。
上面提到,哈里斯說不同科學家有不同意見,更多科學研究可以讓真相浮現。
同樣道理,為什麼我們不能相信更多的研究也可以解決宗教問題的爭論呢?事實上,在歷史中支持廢除奴隸制的基督徒贏了這場辯論。
誠然,舊約有嚴格的安息日法律,在耶穌的年代,猶太人的安息日已經十分教條化,但耶穌卻顛覆了這些僵化的概念。
【馬太福音】描述耶穌在安息日從麥地經過,他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。
有人看見,就對耶穌說:看哪!你的門徒作安息日不可作的事了!耶穌對他們說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。
你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。
【馬可福音】告訴我們這個故事:有一次,耶穌進了猶太會堂,在那裡有一個人枯乾了一隻手。
眾人窺探耶穌,在安息日他會否行醫,目的是要控告耶穌。
耶穌問眾人說:在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?耶穌就對那病人說:伸出手來!他把手一伸,手就復原了。
類似的例子不勝枚舉,耶穌的道德教訓已經超越了守安息日之類的教條。
顯然,哈里斯在描繪宗教如何危害人類福祉時,是十分有選擇性地抽出最有問題的例子。
可能有人會說,今天猶太教仍然以僵化的方式遵守安息日,哪個宗教是正確的呢?猶太教還是基督教?哈里斯說,所有所謂真神啟示的宗教都是互相衝突,那麼宗教又如何能成為我們的道德指南呢?當哈里斯面對文化的多樣性時,他仍然認為通過研究,就可以找到一個絕對的道德真理。
但面對多元宗教時,若果我們說必有一個真理,這便會被批評為「原教旨主義」。
這樣公平嗎?
2010.10.20
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