占察善惡業報經、因果病、木輪、紫微斗數 - 易學佛堂

有許多學生常來問我，這樣「拜懺」到底是在拜些什麼？意義在哪裡呢？我說：「懺」就是「懺悔」，就是來向自己的內心懺悔，並且在佛菩薩的見證下 ... 易學佛堂、八字、易經、卜卦、紫微斗數、塔羅牌、占察木輪、免費八字命理、算命、免費易經、免費卜卦、免費命理、八字教學、命理教學、剖腹擇日、擇日、沖煞、附身、占察木輪、占察善惡業報經、因果病、木輪、紫微斗數、斗數、紫微、紫微斗數教學、姓名學、命名教學、命名改運、小孩命名、易學佛堂、觀音法門、地藏法門、改運、佛法、佛學講座 回首頁 網站全導覽 加入會員 最新活動 最新課程 命理善書贈閱 徐博士專欄 佛學講座 占察三世因果 八字故事 準提心法 佛堂協會 沖煞制化 留言版 佛堂簡介 佛堂精神宗旨 線上服務說明 公益服務剪影 助印善書贈閱 教室免費使用 徵求流通處設立 師生活動剪影 專案捐款基金 佛堂位置 服務上課 服務和上課 免費公益課程 學員上課心得 相關上課問題 中階師資班 線上教室 八字命理 易經卜卦 紫微斗數 陽宅風水 命名改運 八字改運故事 影音教學 命理課程 八字初階 易經初階 紫薇初階 案例解析 催眠初階體驗 佛學講座 佛學講座 拜懺教學 佛堂占察實例 成立協會心得 下載電子書 贈初階DVD 黃四明老師 八字心情故事 佛學講座 科技大學演講 著作贈閱流通 命理大騙局 算命能算出甚麼 電腦算命準嗎 討論專區 心得討論 黃老師心得 八字問題 易經問題 紫微問題 命名改運 陽宅風水 制煞解厄 討論版期刊 四大凶星 偏印專區 傷官專區 劫財專區 七殺專區 佛門修持 佛學講座 佛學講座 黃老師講座 徐博士瓦信愛專欄 阿彌陀經解說 般若波羅密多心經 徹底改運之道 了凡四訓 準提心咒 制煞解厄 制煞解厄 大悲咒講解 嬰靈安靈施食供養 精美佛像欣賞 占三世因果 地藏法門 地藏王菩薩 何謂占察木輪 占察經經文講解 占察木輪輪相解說 拜懺消業障 心得實例分享 佛堂協會 協會相關行政 協會活動會議 每月收支明細 善書贈閱流通 捐助設立佛堂 公益服務招募 每月捐款芳名錄 申請加入協會 網路服務 八字批論 卜卦解惑 剖腹擇日 命名改運 線上服務說明 命理網連結 線上八字排盤 線上易經排卦 線上紫微排盤 免費論命 討論版 免費 服務說明 佛堂簡介 最新活動 服務上課 線上教室 占察三世因果 影音教學 討論專區 徹底改運之道 佛院協會 老師專區 討論版主要選單導航 **首頁論壇新聞** 易學佛堂首頁 回討論版首頁 論壇討論發表 最新公告新聞發佈 **佛堂服務建議** 佛堂服務建議 服務登記說明 **線上批論服務** 線上批論 四柱八字 紫微斗數 易經卜卦 剖腹擇日命名 **命理學術討論** 命理學術討論 四柱八字命理 紫微斗數學理 易經卜卦學理 姓名陽宅學理 **占察拜懺禪坐** 占察拜懺禪坐 占察拜懺實例 沖煞通靈問題 禪坐共修分享 **轉貼精彩文章** 轉貼精彩文章 佛學類文章 命理類文章 勵志類文章 其他類文章 **電書下載短訊** 電子書下載 程式其他下載 站內聯絡短訊 **佛學講座禪修** 佛學講座禪修 佛陀傳學佛入門 了凡四訓準提咒 占察木輪相法 黃老師講座區 其他佛學講座 **購物免費贈書** 購物免費贈書 一位堅持不收紅包的命理老師！ 徹底知命改運之道 電腦算命準嗎？ 生產剖腹擇日專論 直接和老師聯絡 回最前頁首   學生信眾 占察心得分享 地 藏王 菩薩 簡介 九華山道場 大願之所在 中國和日本 地藏 的信仰 放焰口地獄 閻羅王簡介 何 謂 占察木輪相法 占察善惡業 報經心得淺述 占察善惡業 報 經文講解 189個木輪卦相 白話解說 如何占察 三世因果 如何以拜懺 來消業改運 向佛堂預約 占察三世因果       行占察懺消改業果 【業不清淨、應先修懺悔法門】 地藏王菩薩在此經文中，特別強調、告誡我們，將來如果眾生想要解脫生、老、病、死的苦惱，而開始要來發心學習佛法，和修行禪定及不執相的般若智慧時，就應當要先觀察、占察，過去世所造惡業的有多少和輕重等情形。

如果惡業造得多而深厚的人，是不可以馬上來修學禪定和智慧的，應該要先來修持懺悔的法門。

為什麼呢?因為惡業深重的人，過去世所帶來的習性和惡念、慾望會很強，那種阿賴耶識的識種、根因會很深，所以今生的種種劣跟習性，也會很明顯、深重，必然會時常造作惡業、毀犯根本的戒律，而且也很容易會被外魔所引誘而不自知。

所以如果不勤修懺悔法門，來淨化惡業！就直接來修行禪定和智慧，就會產生許多障礙、幻想、不當的邪思，而不能剋期取證、悟道或有所收獲。

甚至還會發生失去理智、精神錯亂、被邪魔所侵擾附身、接受邪惡的道理、增長錯誤的見解，而走火入魔都還不自知。

所以應當先修行懺悔的法門，如果戒行和心念都得到清淨了，過去世的重罪和業念減輕了以後，便可能遠離各種障礙、煩惱、疑惑和引誘。

【如何來修持占察懺】....回最前 像占察懺的儀軌，就是禮過去七佛、五十三佛、堅淨信菩薩、遍吉菩薩、觀音菩薩，和「地藏王菩薩」，這樣就可以了，否則像澫益大師著的占察懺法，禮拜的儀式，那諸佛可就更多了。

懺法基本上都是歷代祖師所寫的，像「三昧水懺」、「藥師懺」、「梁皇寶懺」，都是根據經上的意思來編著的，只有這個「占察懺」是地藏王菩薩直接在經文理跟「堅淨信菩薩」來說的！行懺、拜懺最主要的目的，就是要引我們入門來修種種的懺法，無非是要讓我們的心念，達到一切法是一昧平等、離念清淨的，這樣子才能達到圓滿。

或者你經常的打妄想，無論來學那部經，那部論都是無法圓滿的。

你必須至誠的拜懺，拜懺、占察的時候，不能胡思亂想，不能褻瀆菩薩。

不能以「占察木輪」想要來打人家的壞主意，這樣你是絕對要倒楣的，不但得不到輪相來相應，甚至護法神還會懲治你的。

【拜懺的精神意義】....回最前 有許多學生常來問我，這樣「拜懺」到底是在拜些什麼？意義在哪裡呢？我說：「懺」就是「懺悔」，就是來向自己的內心懺悔，並且在佛菩薩的見證下，很真心的來檢討、反省自己的過錯，或是累世以來的惡業習性，尤其是深植在內心裡的五毒「貪、嗔、癡、慢、疑」，更是要在拜懺的儀式中，一一地將這些不好的意念給消除掉！ 所以拜懺的第一步，是要自己給自己先寫下一份「懺悔文」的，清楚寫著自己的缺點和不好的習性，像：我喜歡發脾氣、嗔心太重、喜歡喝酒、喜歡女色、喜歡占人便宜、喜歡說人長短、心裡常常不滿足、貪心太重、喜歡追求名利、、、等等！所以，以上的種種惡習、慾念，希望菩薩慈悲能幫助我來消除改進，甚至向菩薩發心、發願能來徹底完全改掉這些壞習性！ 【來修持行占察懺有以下的五個階段】....回最前 一道場、壇場的佈置，和供養佛菩薩 二,禮遍十方諸佛 三,發露懺悔 四,慈悲迴向 五,經行或禪坐 ＊一、道場、壇場的佈置、供養佛菩薩＊ 想要拜懺、修懺悔法，先找一個清淨的地方來佈置壇場。

初學者找的地方必須得清淨，離開干擾，像我們一般在寺廟裡，闢個靜室，或者如果感覺大叢林不好住，就要到外邊寮房去找個清淨地方，也是可以的。

如果是在家的居士大德，我們住的房子一般都不是很大，地方的大小，只要拜的時候，能夠磕下頭就行了，能夠拿個布簾隔上一個地方供上地藏王菩薩像也就很好可以了。

在這個地方裏，供上花，買幾個水果當供養。

懸繒、幡蓋做不到怎麼辦？幡是扁的，做小一點都可以，買不起綢緞，花布也可以。

心量把它擴大不要執著，不必太華麗、鋪張，以莊嚴、乾淨、安靜、肅穆為重點。

然後再恭請一部占察經，或地藏經或大乘十輪經，再供奉一尊地藏王菩薩像，其他的菩薩相不供都可以，如果能夠，再上供一尊釋迦牟尼佛像那就更好。

這個法沒釋迦牟尼佛，「地藏王菩薩」也說不成。

當然頂好能再供上「堅淨信菩薩」，大家也沒見過這一位菩薩，就請一尊菩薩的圖像寫上「堅淨信菩薩」的名字，或拿張紅紙直接寫上個名字供奉在旁邊也是可以的。

在寺院中集體修，道場大、僧眾多，拜懺修法前就得先做一番佛事，清淨壇場，潔淨之後大眾就不能隨便進去，除了做佛事的，進去之後則不能來回出出進進的。

進去壇場的時候要身體乾淨、心乾淨、意念清理一下，嚴肅一點。

....回最前 若是在家居士佈置好了壇場，也是要先灑淨、結界，請一碗清水，向地藏王菩薩稟告祝禱，說我們準備要來拜占察懺，請菩薩為壇場來結界，並招請龍天護法來為我們護持，然後將清水以右手點灑在壇場的四周，表示灑淨清淨此壇場，並劃定此一區域範圍就是我們要來拜懺的周圍場地。

「地藏王菩薩」教我們要行懺、拜懺之前，要來佈施供養佛菩薩，可以拿什麼來供養呢？清香、鮮花、素果、一切你所喜歡的物品，衣服、珍玩都可以的。

供養的時候有盡力量就行了，要以經濟力、財力為準，但是你有能力你卻不供養，那是會得不到加持的。

勉強你來供養，佈施多少金錢，那你要受苦、掛礙，也不是菩薩的願心所以不要勉強，要適可適合的供養。

另有一種供養是以法來供養，普賢行願品上說以法來供養為最高的供養，所以事物的供養還不如法供養。

如果我什麼供養都沒有，就先念心經來供養佛也好，或是念十聲佛來供養佛，會比世間的物質供養力量都更大些的。

＊禮遍十方諸佛＊....回最前 行懺第一階段，就是要心懷謙卑地來禮請遍十方一切諸佛，請諸佛來為我加持、見證。

而且口念意觀遍禮，說禮遍十方還不只，凡是佛遺教所留下來的塔廟、寺院、浮圖，浮圖也是寺院的意思，和一切佛事，都要心存禮敬、來觀想恭敬。

將諸佛、菩薩、祖師名列出一張表來，每恭請禮拜一佛就叩首跪拜一次。

一般有過去七佛、五十三佛、或是八十八佛，及諸位菩薩、祖師等，可依自己所傳習的法門或師父來制訂。

如果你心量沒那麼大，或者你信佛不久是個初學者，心裡就總禮十方一切諸佛，還有十方諸法，凡是十方就包括極樂世界，也包括東方藥師佛琉璃光淨土，也包括上方不動世界，還有阿毘世界，還有十方一切賢聖，菩薩、聲聞、緣覺、祖師都是聖眾。

這個很多的意念以一種觀想就行了。

在這個懺法中，還必須得禮敬「占察善惡業報經」，禮敬占察懺。

最後要特別禮敬「地藏王菩薩」要三拜，因為是他來主持這個行懺法會。

＊發露懺悔＊....回最前 界也結了，供養也供了，禮佛也禮了，再來就是要發露懺悔！就是向上仰告，就是有如基督教中的「告解、懺悔」一樣，要實在的來對自己「檢討、改進」。

我們也可以自己來編懺悔文，想求什麼事、什麼願望，自己編一個懺悔文。

或是將自己是先寫好的「懺悔文」拿出來。

可以說我要這個懺悔過去的罪業，還有現在的罪業、頑劣的習性、行為，通通要清楚明白的跟菩薩、自己表白清楚，因為你要是隱瞞不說，其實以菩薩的大神通，也是一清二楚的，起過貪念、做過弊、偷摘過水果、懷恨詛咒過某人、、，都要誠實、誠懇的一一表白。

這樣來懺悔，來仰告才會真切。

占察懺大都是白天晝三時來修行的，這一段經文裡講修懺悔的時間是有期限的。

通常每天約一至三次，每次約一到二個小時，視自己的時間方便來安排。

那每次拜懺的期限，最長一千日，最短七天，這就像我們念佛七，參禪七為什麼都要定個期限的道理是一樣的！ 這叫做「剋期取證」。

要給自己一個明確的努力期限和目標，用這樣來鞭策、克服，本性上的惰性和魔考。

修懺同時也是要把過去的、現在的罪業來說完，而且必須得加個不復更造、不會再來重犯，徹底的來提醒自己。

舊罪消了，新罪又生這可是不行的！....回最前 能做到嗎？其實很難的！為什麼不能？因為受到業因、根性、惡習的牽絆，所以才要一再地來提醒自己，時時地來行懺，所以有人說「拜懺、行懺！不是一定要在寺院的大殿中，才可以來做的嗎？」真是很大的錯誤，那為何師父要這樣說呢？原因不知道！可是一定要把你叫來寺院裡拜懺，這樣這個「供養」大概跑不掉了吧！ 我們大家天天都是在發願著「願消三障諸煩惱」，「願得智慧真明了」，「普願罪障悉消除」，「世世常行菩薩道」。

但是又有多少人、有多少信心能夠來做到呢？所以自己要限制自己在這個時期一定要證道，來下這樣的決心。

只是事實上會很難完成而常常會有所變化的。

所以一個七證不到，增加一個七，兩個七不行，三個七，十個七、三年一千天。

....回最前 佛在世的時候，在「俱舍論阿含經」裡說證阿羅漢就是持戒清淨這個業。

就靠這種懺悔把罪都懺了就自然得戒了，但這是絕對不容易的，所以一定要持之以恒。

＊慈悲迴向＊....回最前 發露懺悔之後，更要同體慈悲大眾，所以要迴向發願， 一、應該發願勸請菩薩成佛，或勸請佛陀住世說法的願望，及希望十方世界所有尚未成就最圓滿智慧的菩薩，都能儘快地成就無上的佛慧。

如果已經成就佛道的，希望他們時常住在世間，宏揚正法，而不要太早圓寂或滅度。

二、其次又應當發出隨喜功德的善願： 「希望我與所有的眾生，都能永遠澈底消除貪欲的、嗔恚的、愚痴的、傲慢的、懷疑的、嫉妒的心態，對於過去、現在和未來的無量時空，所有修行和學習各種功德和成就的人，都能深生隨喜佈施的心。

」 三、其次，應當再發迴向的善願:「願我所修的一切福德，能夠幫助一切眾生，共同成就佛陀圓滿的智慧，證入不生不滅的涅槃境界。

」 ＊經行或禪坐＊....回最前 這樣地供養、禮佛、懺悔、迴向，在發了迥向的善願以後，就進到行懺的的最後一個階段，就是要「禪坐、經行」。

此時再到其他安靜的房室，端正地盤腿坐看，無論是大聲地誦唸或默唸「地藏王菩薩」的聖號，都應當儘量稟除雜念、一心不亂地誦念佛號或觀想菩薩的法像。

如果禪坐著經常覺得昏沈，就應該起來在道場或淨室中經行，不斷地向右旋繞慢行，而且大聲地誦唸地藏王菩薩的聖號。

其次，到了夜晚，如果沒有燈燭和照明設備的話，也應當像白天一樣地恭敬地供養諸佛香花、懺悔業障和發願迴向。

然後就應當在安靜的房室中，專心誦唸地藏王菩薩的聖號。

每天依照這樣來修行懺悔的法門，而不可懈怠或中途廢棄。

大家知道般舟三昧，就是一行三昧，一百天不坐不臥。

有些祖師就是發大心專修般舟三昧的，怎麼修呢？找一個比較小的房子，用粗繩子釘在牆上栓緊，每天不斷在房子裡經行，不能坐、也不能睡。

過了十幾天，腿很腫，移步很困難，就扶著繩子走。

像道宣律師就行過三次般舟三昧，所以修行要捨得付出，要下得苦功夫。

這樣才能用生死的力量換來不生死的解脫。

但是我們現在個個業深體弱，行般舟三昧是辦不到的，行不了，生個慚愧心，卻不可懈怠放逸。

要念念想到三途眾生苦，想著這個世界苦難的眾生，一想到他們，精進心就會生起來，最後再給他們迴向，離苦得樂。

【如何來應證修懺有相應呢？】....回最前 ＊夢中感應＊ 其實這是有兩種感覺，第一種外人不知道，但是自己會很清楚，修持佛門中的一些法門，一般可能常會做一些夢、見一些相，不執者於這種感覺的還算是善境，沒什麼「魔」業。

但是如果以此來招搖撞騙，說我得道了，那就是邪業了。

我們要求解決思想上的問題，求決疑，若沒有得到清淨相，見到這些光明、感應，那絕對救是魔，楞嚴經上給我們講了五十種陰魔。

都是能夠以肉身看四大部州，現種種奇特相，在西藏這種境界的人很多，但是我們修占察法，修「地藏法門」的人，若沒得清淨相，對這一切都不要貪戀。

我不認為這是感應神通，要趕緊懺悔，不要惹火燒身、走火入魔了。

有時我們看見屋子裡放光，天女散花，其實是魔女散花來了。

講經講的好，對魔形成障礙，魔女給你來散花，讓你自以為了不起，其實這個法師就已經著魔了，乃至聽眾都著魔了。

但是我們若三業清淨了，魔就無法來騷擾了，所以這三業清淨和不清淨關係可大了。

＊菩薩應化現身來加持＊....回最前 地藏王菩薩更說：若是如果有人曾經具有出世的善根，而且精進用功修行這種地藏法門，當時我會隨看度化的因緣而來為他現身，放出慈悲的光芒照射加持他，使他的身心安穩，而且遠離各種疑惑和恐怖，或著示現種種神通變化，使他自己能記憶起前世所經歷的事情和所作的善惡業。

或者隨著他的喜好，而為他解說各種深奧而且重要的法門。

不管他修行的目標是大乘或小乘，他都能立即產生堅決肯定的信心，或者逐漸證得出家的各種道果。

再者，或是那些眾生雖然沒有見到我來現身為他說法，可是只要他能至誠懇切地修行，行為、語言和心念都得到清淨的輪相以後，我也是會不斷地保護和庇佑他們，使他們很快地消除各種障礙。

不但妖魔波旬、鬼王、邪魔不會來破壞他修行，甚至連九十五種外道，邪師和所有鬼神也都不敢來擾亂他，所有貪欲、憎恨、睡眠、掉悔和疑惑，這五種會蓋覆我們清淨自性的障礙，也都會越來越輕微，因此能夠精進地來修行和學習各種禪定智慧。

再者，如果未來世有些眾生，雖然無心追求禪定和智慧等解脫的途徑，但卻遭遇到各種凶厄，為貧窮所困，或為憂惱所逼迫，也應當恭敬地禮拜、供養、懺悔從前所造的罪業，並且經常發心把所修功德迴向給所有眾生，以共同成就佛道的善願。

無論何時何地，都精勤誦唸地藏王菩薩的名號，只要能至誡懇切，也必定能很快脫離各種凶難和苦惱，將來臨終捨身以後，投生在美好的善處。

眾生的業有深的、有淺的，但誰也不願說自己的根機淺薄。

我同很多師兄姐們共修交往，從談話當中，個人都口口聲聲說自己業障很重。

但是自己說可以，如果你說他業障重，馬上就跟你冒火起嗔心了，也忘了自己業障重，自己說可以，別人說就不行了！ 如唐朝宰相魚朝恩，一次，國師來王宮說法，宰相在國王旁邊說話是很自由的。

他說:「大師，我想請問，佛法講的無明，無明從什麼地方起的?」國師瞧瞧他說：「你這個奴才，也問佛法?」宰相馬上就發怒:「哼。

我是奴才?我是一人之下，萬人之上的！」大師說:「你別著急，無明從此起，這就是無明，你知道嗎?」宰相馬上頓悟就向國師懺悔。

一切眾生都是如此，若業障厚，善業薄的，一個七日不行，經二個七日乃至七七四十九日才能得到清淨。

若是過去的宿怨業力很深重、惡業增長，得懺悔一百天，乃至一千天才能得清淨。

有的三年甚至也沒得到清淨，但別生灰心，相信「地藏王菩薩」不會不管你的，「地藏王菩薩」會替你懺悔，給你加持力和增上緣。

讓你的罪業早日得到消失。

這就是「地藏王菩薩」為何告訴我們懺悔的時間及得清淨輪相的期限。

所以自己要定一個日期，決心來拜，一直到清淨輪相顯示清淨，這時再來學法、修定、修慧就很容易進入，速能證得道果。

....回最前   回最前頁首