明清時代的人如何講述方孝孺的滅族故事 - 海納網

清朝人的故事裡，講述了蛇精化作方孝孺，有意觸怒朱棣，從而害死方家十族. 您現在的位置是：首頁 > 人文明清時代的人如何講述方孝孺的滅族故事由 師嗣誰耶 發表于 人文2021-08-19方孝孺朱棣方家故事滅族簡介清朝人的故事裡，講述了蛇精化作方孝孺，有意觸怒朱棣，從而害死方家十族周安士的安士全書說的是什麼一、方孝孺被殺的基本史實1402年7月13日，燕王朱棣率兵攻陷明朝都城南京。

明朝皇帝朱允炆自焚身亡，滿朝文武成為燕王的階下囚，其中包括著名大儒的翰林學士方孝孺（字希直）。

四天後，朱棣在南京奉天殿即皇帝位。

可是，他遇到一個麻煩。

朱棣是以藩王身份造反且搶奪侄子皇位而榮登大寶，對於國法與宗法來說，名不正言不順，他自知必將受到天下人的指摘。

7月25日，朱棣特意向獄中徵調方孝孺進殿，想要利用此人起草即位詔書，以便收攏江南朝臣、文人和百姓的心。

《明史·方孝孺傳》記載了朱棣與方孝孺會面的場景：方孝孺走進大殿，悲慟不止，哭聲震動屋宇。

朱棣起身離座，上前迎接，慰勞道：“先生不要這麼苦惱，我不過是要像周公一樣，給周成王輔政而已。

”方孝孺問：“如此說來，周成王在哪裡呢？”朱棣答：“他自焚死了。

”方孝孺問：“何不擁立周成王的兒子？”朱棣答：“國家仰賴年長者為君。

”方孝孺問：“為什麼不擁立周成王的弟弟？”朱棣答：“這是朕的家事。

”說完命令手下人拿來紙筆，說道：“我的即位詔書，非先生草擬不可。

”方孝孺將毛筆扔到地上，一邊痛哭，一邊大罵朱棣為亂臣賊子，反覆宣稱：“要殺就殺，詔書是不可能寫的。

”朱棣大怒，下令將方孝孺押往街市，處以磔刑（五馬分屍）。

方孝孺毫無懼色，慷慨赴死，時年四十六歲。

值得一提的是，由於擔心遭受朱棣迫害，方孝孺的妻子、兒女先後自殺身亡。

同時，方孝孺的部分族人、朋友、學生，也受他連累而枉死。

但是，史料顯示，這個死亡數字不是很多。

二、方孝孺的故事在明朝中後期的第一次改編一百多年後的1511年，號稱江南四大才子之一的祝枝山，透過蒐羅民間故事，編著了一部《野記》。

書中有如下記載：文皇（朱棣）既即位，問廣孝誰可草詔？廣孝以方對，遂召之。

數往返，方竟不行，乃強持之入，方披斬衰行哭。

既至，令視草，大號，詈不從，強使搦管，擲去，語益厲，曰：“不過夷我九族耳！”上怒雲：“吾夷汝十族。

”左右問何一族？上曰：“朋友亦族也。

”於是盡其九族之命而大搜天下為方友者殺之。

（明．祝枝山．《野記》卷二）在《野記》一書裡，方孝孺所受的不只是磔刑，而是升級為滅族。

非但滅九族，還將朋友算作一族，號稱“夷十族”。

為什麼明朝中期的人對方孝孺的故事做此改造呢？原因在於，明朝文人的社會地位不斷提升。

回顧過往之時，方孝孺的遭遇既讓文人們感動，又令他們同情。

於是，文人團體由衷希望將這樣一位不畏強權的忠貞之士，塑造成他們的精神領袖。

滅九族本是極刑，滅十族則更為慘烈，方孝孺的遭遇越是慘烈，越能體現他的風骨，這正符合明代文人的需要。

然而，故事至此並未結束。

在祝枝山《野記》裡，同時收錄了另一則故事，用一種相當離奇的說法，試圖給出方孝孺被滅族的原因：方希直（孝孺）先墓初有妖，後治墓，乃見大蟒出冢中，生聚極繁，殆至數千，洞穴蔓廣，腥穢逼人。

眾議欲盡殲之，姑掩穴歸，治挺钁火攻之具。

其夕，方公父夢黑衣嫗拜，懇言：“吾輩無損於公，公將滅吾族，幸舍之，當報德，不然亦能報怨。

”父曰：“奚報怨為？”嫗曰：“公能族我，我亦能族公。

”又曰：“吾舉族來懇矣。

”方顧嫗後男女無限，然竟不許。

明日，語家人，且謂妖蟒乃爾，正當除之，因極力搜捕，焚殺罄絕。

其夜，聞山中哭聲。

後方公不幸嬰烈禍，蛇櫱亦足徵也。

（明．祝枝山．《野記》卷四）這則故事包含幾個要點：起因：方家祖墳被蟒蛇佔領，搞得髒亂差。

方父見狀，準備把蛇窩端掉。

經過：蛇精化作黑衣老婦，託夢給方父，要求繼續佔領墳墓，揚言“你能滅我族，我也能滅你族”。

方父不受蛇精威脅，焚盡蟒蛇。

結果：蛇精對方家進行報復，致使方家滅族。

但是，蛇精是透過什麼樣的妖法給方家帶來此禍，《野記》則語焉不詳。

三、清朝人進一步塗改方孝孺的故事清朝初年，一位名叫周安士的佛門居士編撰了一部《安士全書》。

書中收錄了眾多佛門因果故事，意在勸人戒殺。

《安士全書》對方孝孺被滅族一事，做了如下記載：明方孝孺，父將營葬，夢朱衣老人拜曰：“君所選穴，正我住處。

幸寬三日，俟吾子孫遷盡，當有厚報。

”言訖，復再三稽首。

其父寤而不信，竟令人掘，有紅蛇數百，盡焚之。

夜復夢老人泣曰：“我已至誠哀懇，奈何使我八百子孫，盡殲烈焰乎？汝既滅我族，我亦滅汝族。

”後生孝孺，其舌宛如蛇形，官翰林學士，觸怒成祖，命斬十族。

計被殺者，正如蛇數。

（清．周安士．《安士全書》之《焚蛇滅族》）該故事的幾個要點：起因：方孝孺的爺爺去世，父親選定了一處墳地，正是蛇窩所在地。

經過：蛇精化作紅衣老人，向方父懇請留出三天時間，用於蛇族搬家。

方父不信邪，掘墓焚蛇。

結果：蛇精懷恨，轉生為方孝孺，故意惹怒朱棣，致使方家被滅族。

意義：方家被殺人數與當年被焚蛇數相等，印證了佛門“因果永存、報應不爽”的戒殺主題。

對比明朝祝枝山《野記》與清朝周安士《安士全書》的兩則記載，會出現一個有趣的現象：1。

明朝人的故事裡，蛇精強佔方家祖墳，是理虧的一方。

清朝人的故事裡，方家強選蛇窩作為墳地，是理虧的一方。

2。

明朝人的故事裡，蛇精惡言威脅方父，要求在方家祖墳裡繼續安家。

清朝人的故事裡，蛇精知書達理，主動讓出巢穴，只求方父給它們留出三天搬家的時間。

3。

明朝人的故事裡，講的是數千黑色蟒蛇，與方家被殺人數沒有什麼對應關係。

清朝人的故事裡，改為紅蛇數百（八百），恰好與方家被殺人數相同。

4。

明朝人的故事裡，蛇精化作黑衣老婦，突出陰氣重。

清朝人的故事裡，蛇精化作朱衣老人，突出方家將會死於朱姓之手。

5。

明朝人的故事裡，沒有具體講述蛇精如何致使方家滅族。

清朝人的故事裡，講述了蛇精化作方孝孺，有意觸怒朱棣，從而害死方家十族。

為什麼清朝人的《焚蛇滅族》故事會做此更改呢？這與清初文人團體的心態有關。

清軍入關之後，文人失去了方孝孺一般忠君愛主的膽量。

在異族的統治之下，他們將保全自己的家族當作了最大的願望。

《焚蛇滅族》故事看似在描述佛門因果，實際上這不過是文人團體在為自己的懦弱找藉口而已。

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