鞠实儿：论逻辑的文化相对性（第4页） - 爱思想

最后，从哲学史的角度看，对上述结论的最大威胁是将它们归入相对主义阵营。

后者面临的最有力的反对意见来自柏拉图(Plato)的所谓相对主义的“自我否定反驳” ... 鞠实儿：论逻辑的文化相对性 ——从民族志和历史学的观点看 选择字号：大 中小 本文共阅读2761次更新时间：2011-08-0211:01:54 进入专题： 逻辑学   文化相对性   ● 鞠实儿  　　只是要求利用它们构造的逻辑合理性命题不是自相矛盾和同义反复。

因此，我们可以用其他概念对上述两概念在该命题中出现进行替换，只要由此得到的命题具有综合性，便可类似地讨论它们的文化相对性。

(3)我们在现代文化背景下对逻辑的原本和译本做出区分。

但是究竟采用何种方法研究它们的合理性，这取决于原本和译本在表达形式上的区别，而与它们的内容无关。

因此，对于他文化在现代文化中的译本和现代文化中的命题，可采用现代文化中的元方法和原则处理。

例如，用分析哲学或现象学的方法翻译和分析中国古典文献的某个片段，而对原本只能采用民族志或历史学方法。

(60)例如，用历史学的方法研究中国古代逻辑和哲学，用民族志的方法研究藏族人的广义论证。

(4)或许我们有理由对某个第二类逻辑在现代文化中的译本进行评价。

但是对于原本，现代文化只能承认事实，然后保持沉默。

如果有兴趣按照本文第一部分提出的程序去扩充科学、哲学、伦理学等概念，使之包括中国某传统学科分支，并且按照本文第三部分提出的方法去论证它们的合理性，那么上述对于逻辑成立的结论对于它们同样成立。

　　最后，从哲学史的角度看，对上述结论的最大威胁是将它们归入相对主义阵营。

后者面临的最有力的反对意见来自柏拉图(Plato)的所谓相对主义的“自我否定反驳”，(61)以及来自蒯因(Quine)的激进翻译和戴维森(Davison)的激进解释理论。

(62)(63)本文提出的(文化)相对性概念与强(文化)相对主义的最大区别是：它并没有将这种相对性绝对化，而是认为逻辑的文化相对性命题本身也是相对于孕育它的母体——现代文化。

因此，上述命题不可能落入“自我否定反驳”的陷阱。

进一步，不同文化的群体之间可以进行交流，这是事实。

根据本文的论证，逻辑具有文化相对性，这也是事实。

问题在于：为什么就不可能在尊重后一事实的基础上说明前一事实？我们将在后续研究中进一步讨论这些问题。

　　 　　【注释】 　　①Plato,Theaetetus,translatedwithnotesbyJohnMcDowell,Oxford:ClarendonPress,1973. 　　②③Wittgenstein,PhilosophicalInvestigations,3rded.Oxford:BlackwellPublishers,2001,pp.68,43. 　　④肖尔兹：《简明逻辑史》，张家龙、吴可译，北京：商务印书馆，1977年，第6—25页。

　　⑤J.A.Mortimer,"Logic,"inGreatBooksoftheWesternWorld,EncyclopediaBritannica,Inc.,1990,pp.798-810. 　　⑥SusanHaack,DeviantLogic,FuzzyLogic:BeyondtheFormalism,ChicagoandLondon:TheUniversityofChicagoPress,1996,pp.26-35. 　　⑦参见鞠实儿：《逻辑学的问题与未来》，《中国社会科学》2006年第6期。

　　⑧威廉•A•哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海：上海社会科学出版社，2006年，第35、537页。

　　⑨托马斯•许兰德•埃里克森：《小地方，大论题——社会文化人类学导论》，董薇译，北京：商务印书馆，2008年，第10页。

　　⑩此处，“现代文化”和“其他文化”只是两大文化分类的名称，并不含有褒贬之义。

　　(11)崔清田：《墨家逻辑与亚里士多德逻辑的比较》，北京：人民出版社，2004年，第160—166页。

　　(12)舍尔巴次基：《佛教逻辑》，宋力道等译，北京：商务印书馆，1997年，第1—2、365—368页。

　　(13)亚里士多德：《工具论》，余纪元译，北京：中国人民大学出版社，2003年。

　　(14)肖尔兹：《简明逻辑史》，第54页。

　　(15)参见MichaelAGilbert,CoalescentArgumentation,Mahwah:LawrenceErlbaumAssociates,1997. 　　(16)Wittgenstein,RemarksontheFoundationsofMathematics,vonWright,etal.eds.,translatedbyM.Anscombe,Oxford:BasilBlackwell,1956,I-19. 　　(17)HintikkaandSandu,"Game-TheoreticalSemantics,"inHandbookofLogicandLanguage,vanBenthemandA.T.Meulen,eds.,Amsterdam:ElsevierSciencePublishers,1997,pp.361-410. 　　(18)VanBenthem,ShierJuandFrankVeltman,AMeetingoftheMinds,ProceedingsoftheWorkshoponLogic,RationalityandInteraction,Beijng,2007,CollegePublications,London,2007,pp.ix-x. 　　(19)Grice,StudiesintheWayofWords,Cambridge,Massachusetts:HarvardUniversityPress,1991. 　　(20)参见鞠实儿：《逻辑学的问题与未来》，《中国社会科学》2006年第6期。

　　(21)虽然在构造和评价论证的层面上，形式逻辑无需考虑社会文化因素。

但是，这绝不意味着这些看上去“纯”形式的规则本身可以不受社会文化因素影响地形成和发展。

事实上，离开了西方文化独特的价值取向和思维方式，形式逻辑和非形式逻辑同样是不可能的。

　　(22)(23)(24)JohnWoods,AndrewIrvineandDouglasN.Walton,Argument:CriticalThinking,LogicandtheFallacies,2nded.,Toronto:Pearson/PrenticeHall,2004,pp.1-3,6-10. 　　(25)Grice,StudiesintheWayofWords. 　　(26)DanielH.Cohen,"EvaluatingArgumentsandMakingMeta-Arguments,"InformalLogic,vol.21,no.2,2001,pp.73-84. 　　(27)SusanHaack,PhilosophyofLogics,Cambridge:CambridgeUniversityPress,1978,p.11. 　　(28)无法用形式逻辑学描述和评价他文化广义论证的理由请见后文。

　　(29)M.Smith,"InconsistencyandScientificReasoning,"StudiesinHistoryandPhilosophyofScience,vol.19,no.4,1988. 　　(30)参见本文第三部分。

　　(31)D.N.Walton,TheNewDialectic:ConversationalContextsofArgument,Toronto:UniversityofTorontoPress,1998,pp.261-269. 　　(32)FransH.vanEemeren,Argumentation:AnOverviewofTheoreticalApproachesandResearchThemes,2006(prepublication). 　　(33)参见Baghramian,Relativism,LondonandNewYork:Routledge,2004,pp.99-100. 　　(34)Levy-Bruhl,TheNotebooksofLucienLevy-Bruhl,trans.P.Rivere,Oxford:Blackwell,1975,p.43. 　　(35)(36)(37)(38)E.E.Evans-Pritchard,Witchcraft,Oracles,MagicamongtheAzande,Oxford:ClarendonPress,1936,pp.13-26,23-26,24,9,24. 　　(39)(40)E.E.Evans-Pritchard,Witchcraft,Oracles,MagicamongtheAzande,pp.24-25,25. 　　(41)E.E.Evans-Pritchard,Witchcraft,Oracles,MagicamongtheAzande,p.25. 　　(42)Bloor,KnowledgeandSocialImagery,2nded.,ChicagoandLondon:TheUniversityofChicagoPress,1991,p.139. 　　(43)(44)E.E.Evans-Pritchard,Witchcraft,Oracles,MagicamongtheAzande,pp.194-195,25. 　　(45)E.E.Evans-Pritchard,Witchcraft,Oracles,MagicamongtheAzande,p.24. 　　(46)Wittgenstein,RemarksontheFoundationsofMathematics,I-155,156. 　　(47)崔清田：《墨家逻辑与亚里士多德逻辑的比较》，第160—166页。

　　(48)舍尔巴次基：《佛教逻辑》，第1—2、365—368页。

　　(49)以下我们称作为元方法的演绎论证为演绎方法，并在下文讨论它的合理性问题。

　　(50)S.Toulmin,KnowingandActing,NewYork:MacmillanPublishingCo.,Inc.,1977,pp.vi-vii. 　　(51)SusanHaack,DeviantLogic,FuzzyLogic,PartⅠ,Ⅱ. 　　(52)ShierJu,"TheUnsolvabilityofHume'sProblemandtheLocalJustificationofInduction,"inEpistemologiaXVI,1993,pp.77-96. 　　(53)更进一步，对于历史上存在过的第二类逻辑的合理性，我们将采用历史学所刻画的相关文化的数据进行说明。

这一问题将在后续论文中详细讨论。

　　(54)Wittgenstein,PhilosophicalInvestigations,p.66. 　　(55)Wittgenstein,RemarksontheFoundationsofMathematics,I-9. 　　(56)Wittgenstein,Wittgenstein'sLecturesontheFoundationsofMathematics,Cambridge,1939,editedbyCoraDiamond,Hassocks,Sussex:TheHarvesterPress,Ltd.,1976,LectureXIX. 　　(57)Wittgenstein,RemarksontheFoundationsofMathematics,I-116. 　　(58)这是一个相对保守的要求。

从激进的观点看，它不是必要的。

参见第1页注释②。

　　(59)ShierJu,"TheUnsolvabilityofHume'sProblemandtheLocalJustificationofInduction,"inEpistemologiaXVI,1993,pp.77-96. 　　(60)我们将在后续研究中详细讨论该问题。

　　(61)Plato,Theaetetus,pp.44-59. 　　(62)W.V.O.Quine,WordandObject,Cambridge:MITPress,1960. 　　(63)D.Davidson,InquiriesintoTruthandInterpretation,Oxford:OxfordUniversityPress,1984.   进入专题： 逻辑学   文化相对性   1 2 3 4 全文 本文责编：xiaolu 发信站：爱思想（http://www.aisixiang.com），栏目：天益学术>哲学>逻辑学 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/42697.html 文章来源：《中国社会科学》2010年1期 分享到新浪微博： 2 推荐 寄送给好友： 在方框中输入电子邮件地址，多个邮件之间用半角逗号（,）分隔。

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