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人生風景：余秋雨，這是全球華文讀書界都不感到陌生的一位當代作家，他的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《借我一生》所擁有的讀者量， ... 誠品線上 中文出版 文學 中文現代文學 人生風景 人生風景 作者 余秋雨 出版社 時報文化出版企業股份有限公司 商品描述 人生風景：余秋雨，這是全球華文讀書界都不感到陌生的一位當代作家，他的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《借我一生》所擁有的讀者量，難以計數 內容簡介 內容簡介余秋雨，這是全球華文讀書界都不感到陌生的一位當代作家，他的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《借我一生》所擁有的讀者量，難以計數。

他的人生經歷更是令人驚歎。

童年時代與中國農村民俗生態的血肉相融，青年時代在「文革」災難中的生死掙扎，後來又成爲最年輕的教授和高等院校校長，仕途暢達時毅然辭職親自歷險考察中國和世界各地的文明遺址，所寫書籍暢銷全球又受到諸多嫉妒和譭謗，卻永遠有無數「余迷」捍衛著他……這些經歷，使他對人生産生了極爲豐富又非常特殊的感悟。

這本書就是他的人生感悟的彙集，部分摘自已經出版的書籍，部分是從未發表過的文稿。

本書在中國大陸已經有三個版本面世，每個版本都廣受讀者歡迎。

寒冬季節，萬木凋零，山河失色，只有夾在書本間的那些樹葉還為人們保留著某種記憶。

即便不在冬季，世上還有很多人無暇或無力暢遊山林，那麼，幾片樹葉，也算是一種不俗的饋贈。

這本書，就是從我栽種在山間的那些樹木中採摘下來的葉子，它們脫離了曾經滋養它們的枝幹，卻在這裏拼接出了一個圖案，這個圖案叫「人生」。

如果你願意湊近一聞，說不定還殘留著山林的依稀氣息。

－－余秋雨余秋雨的人生思索LifeWisdom人生的過程，在多數情況下遠遠重於人生的目的。

一切裝腔作勢的深奧，自鳴得意的無聊，可以誆騙天下，卻無法面對兒童。

人到中年，處於一種相對冷靜的疏離和評判；一邊撫慰幼兒，一邊撫慰老人。

我想，中年在人生意義上的魅力就在於這雙向的疏離和撫慰。

老年是如詩的年歲。

總是比較悠閒，他們可能不會寫詩或已不在寫詩，卻以詩的方式生存著。

看街市忙碌，看後輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，思緒則時斷時續、時喜時悲、時真時幻。

人生不要光做加法，在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕鬆地走以後的路。

在人格不受尊重的年代，一切所謂的美好，只是空洞的欺騙。

「善」和「愛」是一種奉獻，它拆除了生命之間的藩籬，使我們從緊張敏感而走向舒展自由。

這是一場代代相傳的接力賽，把人類拉出無邊的黑暗。

作者介紹 作者介紹■作者簡介余秋雨著名美學專家、文化史論學者及作家。

曾獲「國家級突出貢獻專家」及「上海市十大高教精英」，並曾任上海戲劇學院、交通大學、華東師範大學人文學院教授，辭職後繼續從事教學和寫作，兼任上海寫作協會會長。

代表作《文化苦旅》及《山居筆記》在兩岸三地獲獎連連廣受好評，而其「行走在文化長河中」的書寫方式，也曾引發文化界及知識分子間的熱烈討論。

產品目錄 產品目錄卷首感言第一章人生滋味第二章人格尊嚴第三章仁者愛人第四章恥於整人第五章警惕小人第六章慎爲文人第七章清理友情第八章嫉妒和謊言第九章朝拜文明第十章體驗文化第十一章跋涉廢墟第十二章漂泊心態第十三章月下故國第十四章萬里行腳第十五章審美境界第十六章寫作感言 商品規格 書名/ 人生風景 作者/ 余秋雨 簡介/ 人生風景：余秋雨，這是全球華文讀書界都不感到陌生的一位當代作家，他的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《借我一生》所擁有的讀者量，難以計數 出版社/ 時報文化出版企業股份有限公司 ISBN13/ 9789571346496 ISBN10/ 9571346497 EAN/ 9789571346496 誠品26碼/ 2680250193004 語言/ 中文繁體 開數/ 25K 級別/ 無 頁數/ 336 裝訂/ 平裝 試閱文字 人生滋味:每天早晨，雁群起飛了。

橫過朝霞，穿越白雲，沖出陣風，投入暮靄，最後，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。

它們天天以黑暗作爲歸宿。

不錯，朝霞、白雲、陣風、暮靄都匆匆來去，不能成爲歸宿，歸宿只能是黑暗。

但是對雁群而言，能刺激它們全部生命行動的，卻是與黑暗對立的一切。

行動重於歸宿，歸宿只是爲了明天的行動。

不要爲人生制定太多歸宿性的目標。

一切目標都是黑暗的，至少是朦朧的，只有行動才與光亮相伴。

我們的不少學者，只會低頭尋訪一個個蘆葦蕩裏的雁宿窩，而不會擡頭仰望雁群真正的生活空間。

他們說，空中已無翅影，窩中才有落羽。

他們說，萬里長天太空洞了，只有滿腳泥濘才是學問。

這也許沒有說錯，是正確的。

但是，學問不是人生，如果雁群也有「人生」。

雁群的「核心價值」，是飛翔。

人類最愛歌頌的是初戀，但在那個青澀的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關及終身的情感選擇？因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝讚美，讚美那種因爲不正確而必然導致的兩相糟踐。

在這種讚美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結識各種異性，而大約在中年，終於會發現那個「惟一」的出現。

但這種發現多半已經沒有意義，因爲他們肩上壓著無法卸除的重擔，再準確的發現往往也無法實現。

既然無法實現，就不要太在乎發現，即使是「惟一」也只能淡然頷首、隨手揮別。

此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經是人類對自身的嘲謔。

嘲謔的主題是年齡的錯位。

爲什麽把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲？爲什麽把成熟的眼光，延誤地出現在早已收穫過了的荒原？只要人類存在，大概永遠也逆轉不了這種錯位，因此這種嘲謔幾乎找不到擺脫的彼岸。

試閱文字 體驗文化:人類的一切危機都迫在眉睫。

文化本來應該是一種提醒的力量，卻又常常適得其反，變成了顛倒輕重緩急的迷魂陣。

我在考察人類古文明遺迹的漫漫長途上凡是遇到特別觸目驚心的廢墟總是想，毀滅之前這裏是否出現過思考的面影、呼喚的聲音？但是大量的歷史資料告訴我，沒有，總是沒有。

在一代雄主、百年偉業的庇蔭下，文化常常成了鋪張的點綴、無聊的品咂、尖酸的互窺，有時直到兵臨城下還在咬文嚼字。

結果，總是野蠻的力量戰勝腐酸，文化也就冤枉地跟著凋零。

因此，文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最喜歡講究又最應該警惕講究。

文化道義和文化良知，永遠是文化的靈魂所在，否則，嚶嚶嗡嗡的所謂文化，是自我埋葬的預兆。

山西商人在取得輝煌成功後快速走向衰落，原因很多，其中最重要的原因，是沒有找到自身行爲的文化基礎。

他們人數再多，在整個中國還是一個稀罕的群落。

他們敢作敢爲，卻也經常撞到自信的斷崖。

他們奮鬥了那麽多年，卻從來沒有遇到過一個能夠代表他們說話的思想家。

他們的行爲缺少高層理性力量的支撐，他們的成就沒有被賦予雄辯的歷史理由。

嚴密的哲學思維、精微的學術頭腦似乎一直在躲避著他們。

他們已經有力地改變了中國社會，但社會改革家們卻一心注目於政治，把他們冷落在一邊。

說到底，他們只能靠錢財發言，但錢財的發言又是那樣缺少道義力量。

沒有外在的精神支援，他們也就無法建立內在的精神王國，即便在商務上再成功也難以抵達人生的大安詳。

是時代，是歷史，是環境，使這些商業上的成功者沒能成爲歷史意志的覺悟者。

一群缺少皈依的強人，一撥精神貧乏的富豪，一批無法真正掌握自己的掌櫃。

他們的出發地和終結點都在農村，當他們成功發迹而執掌一大門戶時，傳統家長制的權威是他們可追摹的惟一範本。

於是他們的商業人格不能不自相矛盾，逐步走到自身優勢的反面。

在我看來，這一切，正是山西商人在風光百年後終於困頓、迷亂、內耗、敗落的內在原因。

但是，在這個問題上，文化沒有資格嘲笑他們。

他們的失敗，其實也是文化的失敗。

中國文化人天天都在唱著「天下興亡，匹夫有責」的高調，卻對於有可能使「天下」走向富裕的創業者們不屑一顧，不給他們以絲毫的文化支援。

當然，這就要求他們以社會現實來改變文化、改變自身了。

可惜的是，似乎誰也沒有這麽做。

文化以溝通爲勝業，文化以傳播爲命脈。

世上那麽多障礙，人間那麽多隔閡，就靠文化來排解。

反對傳播，是目前中國大學中很多文化人的觀念。

對此，我們不要再爲傳播辯護，只須討論反對傳播的文化是一種什麽文化。

這是一種自私的文化，因爲那些文化人只想把人類的共同創造物自吟自享。

這是一種可疑的文化，因爲在不見天日的黑箱裏，任何文化的程度、成分和效能都得不到檢驗，很可能是以自閉來遮醜。

這是一種虛假的文化，因爲反對傳播者一定在關注著傳播，明明關注卻裝作拒絕，嫉妒之心讓人齒酸。

其實，反對傳播的種種高談闊論，本身就是一種傳播。

把這種言論發表在多種媒體上傳播天下，還說反對傳播，真逗。

試閱文字 審美境界:藝術，是人之爲人的一種素質，是人們在誤會與煩躁中進行美好溝通的一種可能，是人類爲使自身免於陷入淺薄功利而發出的一次次提醒。

在遠古，藝術使我們的祖先在難於想像的苦難中進入遊戲，在遊戲中融入群體、融入造型、融入宗教；在現代，藝術使我們從熙攘紛擾中超拔出來，領略宇宙，開掘生命，回歸本真。

藝術是貫通人類始終的纜索，是維繫人類不墜的繮繩。

時間的篩選會使原本重要的人和事漸漸變得不重要，相反，又會使原本不重要的反而顯得重要起來。

一層層篩選，一次次過濾，最終凸現於歷史的那批人中，居然有很大一部分是藝術家。

想當初，滿朝權貴豪強哪裡看得起這些樂師、畫匠、詩人、文士呢？但在千百年後人們的心目中，那個時代往往是以藝術家的名字命名的，權貴豪強們再有名，最多也只是藝術家大名下的「同時代人」罷了。

爲什麽歷史的筆墨特別垂青於藝術呢？這裏透露了人類的一些終極性追求。

藝術是人類殷切企盼健全的夢，它以不斷戰勝狹隘性作爲自己存在的基點。

藝術的靈魂，首先體現爲一種充分釋放、自由創造、積極賦型的人格素質。

這種素質或多或少在每個人心底潛藏，因而每個正常人都能成爲各種藝術深淺不同的接受者。

照理大家也有可能成爲創造者的，但終於遇到了約束和分割，藝術創造的職能大多集中到了一批稱之爲藝術家的特殊人物身上。

藝術的創造當然會受到不同人種、地域、文化傳統和社會思潮的制約，但就其終極性的意義而言，卻是人類的共同事業。

藝術家有國籍，但藝術無國界。

我們可以寫出長長一串中外藝術大師的名單，是他們，使人類適應了可以構成層累的各種美的氣度、美的神貌、美的心緒、美的情境。

他們以他們的作品創造了一部使人類漸漸適應由低到高的文明的歷史，即使是我們，身心之上也深深地留著他們塑捏我們的指印。

我們短暫的一生，很可看成是人類歷史的縮影：藝術的寶庫在我們眼前橫亙成一個系列，隨著我們年歲增長，不斷幫助我們創造適應，又突破適應。

終於，我們成了一個比較健全的人。

藝術，固然不能與世隔絕，但它的立身之本卻是超功利的。

大量的社會歷史內容一旦進入藝術，便受到美的提純和蒸餾，凝聚成審美的語言來呼喚人的精神世界。

藝術是自由的象徵，是理想人生的先期直觀，是人的精神優勢的感性吐露，是世俗情感的審美淨化。

藝術對人生的塑造，即以此爲目標。